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本性法师 精品文集


　　本性法师，中国佛协常务理事、福建省佛协秘书长兼副会长、福州开元寺方丈、泰宁庆云寺主持；本博所有文章均为原创作品。为弘法利生，广为流传，本人同意授权署名转载转用。

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佛门洋硕士释本性法师

　　在八闽数千座佛教寺庙的近一万多名出家人中，获得洋硕士学位的仅有释本性法师一人，使他成了八闽佛教界至今唯一的洋硕士。他现在是福建省佛协副会长兼秘书长，记者日前专访了他。

　　本性法师身着僧袍，戴着金边眼镜，为人谦和，一派儒僧风度。他是省佛协最忙的人，记者采访他时，他正忙着在办公室里处理各种文件，期间频有僧人和居士进来请示工作，真有日理万机之感。

　　交谈中，记者7解到他是闽东霞浦人，1965年生，俗姓王名海。他原来是一名小学教师，之所以出家，受到几种因素的影响。闽东是福建省寺庙最多、出家人也最多的地区之一，有山必有寺，并且香火一片兴旺。他的外婆是虔诚的佛教徒，少年时期就经常随外婆到附近寺庙烧香拜佛。在这种气氛的熏陶下，他开始向往出家人的晨钟暮鼓生活。成年后，他对佛教更加兴趣。1983年，他高中毕业后，因学习成绩优良，应聘到—所小学任教，但他没放弃对佛教的信仰。尤其是当他了解到佛教沩仰宗是剃度于霞浦建善寺的霞浦籍禅师灵佑上人创立之后，便经常利用空余时间到建善寺缅怀这位令人敬仰的高僧。霞浦赤岸，是日本真言宗创始人空海大师入唐登岸处。祖国大陆对外开放后，各级政府进—步落实宗教政策，自1983年开始，每年都有一至数批日本佛教真言宗空海入唐之路参拜团赴赤岸祭拜先祖空海大师，受到霞浦县人民政府的热情接待。一旦知道消息，他都要前往参观那规模宏大、庄严肃穆的祭海仪式，并对空海大师表示由衷崇敬，于是，出家的念头悄悄在他心头萌生，并发愿将来也要成为一名高僧。

　　1984年，他赴杭州办事期间，经常到灵隐寺烧香拜佛，结识了寺中的一些僧人。有一天，寺中一位法师说，江苏常熟兴福寺要举行方丈升座仪式，邀他一同前往观礼。本来，他在家乡不仅可以继续当教师，而且还可以考公务员，然而，在兴福寺方丈升座仪式结束后，他执意留下，恳请方丈收留他出家为僧。方丈见这位年轻人诚实厚道，信佛虔诚，有心留他。但为慎重起见，方丈让他写一篇自传和一些有关佛教的文章。由于他在校时文学功底较深，  曾在家乡霞浦县的《新松》和宁德地区的《三角帆》等刊物上发表过诗作，并有书法基础，且对佛教有一定的认识。文章写得不仅富有文采，而且通顺流畅，同时又颇通佛理。方丈认为他有意根，是棵难得的好苗，经写信征得其家人同意，  由监院悉明法师为其剃度，赐法号“本性”，从此开始了佛门生涯。

　　1986年，中国佛学院南京栖霞山分院招生，释本性在常熟市佛协的荐举下前往报考，并被录取。在校期间，他刻苦攻读佛学，孜孜不倦地追求佛学知识。当时学院院长由中国佛协会长赴朴初兼任，主持工作的副院长是现任中国佛协副会长茗山法师，他淡泊名利、谦虚和善、认真执教的作风，对释本性影响非常深刻。他时时把恩师作为自己的榜样，受到校领导和老师的赞赏。翌年，他和同学们一起到禅宗六祖慧能大师的祖庭广东南华寺受三坛大戒。

　　两年后，本性法师学业圆满，他又考上中国佛学院本科班继续深造。现任中国佛协副会长、福建省佛协名誉会长圣辉法师就是他当时的老师之一。他敬仰圣辉法师的公心待人、公正处事、弘法心坚的僧格魅力，一直把他做为自己的榜样。由于他性格文静，在校期间尽管他一心埋头读书，不喜欢出头露面，但一颗明珠终不会被尘封土埋。他在中学时就喜欢书法，写得一手好字。他不仅学习成绩优异，而且书法也暂露头角，受到中国佛学院院长赵朴初的器重。毕业时，赵朴初院长还题字“报众生恩”相赠，本性法师一直以为座右铭。

　　毕业后，因本性法师仰慕福建莆田广化寺的道风和学风，想到设在莆田广化寺的福建佛学院任教，而福建省佛协却希望他能留在省佛协本部工作。在省佛协工作不到一年的时间里，他牢记赵朴初院长和学校领导的教悔，勤奋工作，筹划创办了《福建佛教)杂志，并成立了福建省佛协弘法团，他亲自与弘法团其它人员一道巡回八闽佛教寺院弘法……。

　　本性法师在斯里兰卡留学期间，经常向赵朴初会长汇报学习情况，赵朴初会长对他非常关心，总是给予鼓励。当他学成回国并回到福建省佛协工作的消息传到北京，赵朴老倍感高兴。在一次本性法师写信向他汇报自己回国后的工作情况时，赵朴老在回信中写道：  “福建是佛教要地，过去太虚法师、弘一法师在福建弘扬佛法，典型尚在，赖有齐志之士继承他们的事业。希望您勇猛精进，发大心承担大任”。赵朴初会长时时惦念着本性法师的学习和工作，每当福建省佛教界有人赴京前往拜访赵朴老时，他总要询河本性法师近况。本性法师也是经常思念这位德高望重的领导，有到北京办事都要前往拜访，并聆听教悔，赵朴初夫妇还与他亲切合影。

　　在福建省佛协工作期间，本性法师默默无闻地在工作岗位上显露出横溢的才华，受到海内外佛教界人士的好评。1993年，应印尼名僧慧雄法师之邀，本性法师赴新加坡参学。两个多月后，又应时任世界佛教联合会秘书长维普拉沙拿长老的邀请，在印尼名僧慧雄法师和新加坡佛教青年弘法团的资助下，到期里兰卡国立克莱尼亚大学留学。

　　“国外留学苦不苦？”当记者不经意问了这句话时，本性法师谦和地笑了笑：  “苦谈不上，困难倒是有一些。”他告诉记者，首先是语言不通的困难，再就是饮食习惯不同的困难。虽然他在中学时读过英语，而且基础不错，在中国佛学院就学时，他虽然读的是日语，但仍自学英语。但真正到了用英语的国家，尤其是听英语讲座，用英文写作，就显得困难重重。为攻克这一难关，他刚到斯里兰卡时，边到大学旁听，边补习英文。一年多后，英文水平提高了，基本上可以随心所欲地应用英语后，他才正式到克莱尼亚大学注册入学。另一个困难就是饮食问题。他说，斯里兰卡寺庙不设厨房，僧人饮食全靠信徒供养布施，他们可以吃荤食，这点对来自中国、习惯素食的僧人来说，是最大的困难。于是，本性法师电告新加坡毗卢寺长老，由他们出面向斯里兰卡同他所住的有关寺院协商，同意他可另起炉灶，  自办伙食。后来，  由于学习较为紧张，没有时间自己煮饭，只好经常用素食快熟面，这样总算解决了饮食问题。

　　本性法师告诉记者，他很感激中国佛教协会副会长明旸法师在他留学期间对他精神上的关心和经济上的资助。在他留学期间明8S法师特意寄钱为他买了一台电脑，激励了他的学习。他说，因他在江苏常熟兴福寺出家时，经常到上海圆明讲堂和龙华寺，认识了明旸法师，明旸法师见他为人忠厚，潜心钻研佛教，甚是器重。当他获悉本性法师出洋留学后，希望他尽快学成回国把中国佛教发扬光大。本性法师没有辜负中国佛协领导人的期望，非常刻苦努力，英语基本上达到听写自如的水平。他看到斯里兰卡国家有各种英文版本的佛教书籍，但没有一本的作者是中国大陆的，使他感到非常遗憾。为检验自己的英文程度，他利用空余时间把明赐法师的著作(佛法概论)中较适合西方人通读的部分章节(释迪牟尼佛与其十大弟子)全文用英文译出，准备经过修正后出版。

　　几度风雨，几度春秋。本性法师经过四年的努力，顺利通过了考试和论文答辩，获得了硕士学位。由于他品行端正，信佛虔诚，受到斯里兰卡和新加坡等国以及香港佛教界的诸山长老好评，并想挽留他在海外发展，但本性法师执意回到自己的故土为中国佛教事业的发扬光大尽自己的微薄之力。1996年，明B9法师获悉本性法师已获得硕士学位回国，甚感欣慰。值他83岁寿辰，在上海圆明讲堂把正法眼藏微妙法门传予本性法师，另附祖衣、朝珠、法宝等证物，选定本性法师为佛教掸门临济宗第42代、曹洞宗第48代法嗣，作为一个承前启后，继往开来的法脉传人。

　　1998年福建省佛协换届时，本法性师当选为福建省佛协副会长兼秘书长，并驻会主持日常会务。

　　福建省是全国佛教寺庙最多的省份，有数千座佛教寺庙，有僧人万余，还办有福建佛学院和闽南佛学院。同时，福建佛教与海外有着千丝万缕的联系，对外交往频繁。福建省佛协作为全省佛教徒联合的爱国团体，如何协助人民政府贯彻党的宗教信仰自由政策，维护佛教界的合法权益；发扬佛教优良传统，弘扬佛教教义，加强佛教自身建设，兴办拂教事业；团结全省佛教徒积极参加社会主义两个文明建设，为福建省的改革开放和经济建设以及为祖国统一大业和世界和平作贡献，这些对本性法师来说，工作千头万绪，任重道远。

　　首先，本性法师从整改省佛协机关作风，健全制度管理入手，修定了一系列规章制度，详细进行了人员分工，使佛协各项工作有章可循，有条不紊。中国佛协咨议委员会副主席仁德法师、中国佛协副会长净慧法师来到福建省佛协时，对福建省佛协的规章制度和人员分工表示赞赏，认为这在全国省级佛教协会中树起典范。

　　本性法师认为，福建佛教要振兴，人才建设是关键之一。他说，福建佛学院和闽南佛学院创办以来，已为海内外培养一大批佛教人才。为使全省的佛教教育进一步规范化，进一步提高教学质量，  自他主持省佛协工作以后，在省佛协成立了院校处，以便对全省佛教教育机构进行统筹管理，统一指导。他还代表省佛协下乡了解各地培训班的教学工作。在各项规章制度和人员有序分工后，开办了全省各级佛协骨干进修班，聘请中国佛协有关人员等前来授课。为适应当前形势需要，进修班还开设了宗教政策与法律课程。接着，他亲往各地指导地方佛协举办类似的进修班，从而使各级佛协人员素质获得很大的提高。续此之后，又开办了全省各寺院负责人进修班，用于提高各寺院主要执事人员的素质，通过这些措施，从上到下，比较有效地加强了全省佛教界的自身建设。本性法师还亲自深入到闽北、闽西、闽东等山区寺院调查，并写出了调查报告，为省宗教事务部门了解有关情况，解决有关问题提供了依据。

　　当年由本性法师经办的(福建佛教)杂志，在他出洋留学后便停刊了，自他回到福建省佛协工作后，又重新续办，使之成为福建省佛协弘扬佛法和对外交流的重要阵地。近年来，在他的主持下，省佛协印制了(佛法解脱的原理与行法)、  (心经的人生智慧)等17种佛教书籍多达10多万册；一套十大册的佛教律宗重要典籍(南山三大部)及与之配套的(钞记扶桑集释)，是学戒的出家僧尼盼望已久的佛教书籍，该协会也各印刷了20叩套，为新中国诞生以来国内之首印，深受佛教徒的欢迎。

　　本法性师说，福建省佛协近几年尤其重视慈善和公益事业。仅1998年至1999年的两年中，福建省佛教界捐出用于助残助困、救助灾区等慈善事业和资助希望工程及少数民族地区建设等公益事业的款额达到近咖万元。其中1998年闽北和长江、嫩江流域相继发生特大洪灾，八闽佛教界就捐出近270万元，省佛协名誉会长圣辉法师和本性法师还亲临闽北灾区考察灾情，看望灾民。今年4月，在省民宗厅的号召下，福建佛教界筹集73万人民币捐助福鼎市少数民族贫困地区用于造桥修路；7月份，’又筹集95万元人民币，支援西部大开发事业。无论是捐助灾区，还是捐助希望工程、少数民族事业，或者是残疾人康复事业和扶贫济困，本性法师都亲自前往，仅去年一年包括调研他就走了福建省31个县、市，成为历届省佛协领导班子中下乡最多的一位领导。他告诉记者，他本人的夙愿之一是在任期中走遍全省所有成立佛协的县、市。在助残济困的慈善事业中，他本人还向闽东宁德地区聋儿语训班等捐资，用于支援该地区的聋儿教育事业。由于成绩突出，荣获中共福建省委、省政府为民办实事项目——白内障“复明工程”活动的先进个人称号。

　　本性法师告诉记者，近几年福建省佛协对外交往日益频繁，每年都要接待不少来自海外和台港澳地区的佛教团体和个人，福建省佛协主要成员也经常出访，他本人也应邀访问了日本、新加坡、泰国和港澳等国地区，与境外高僧多有交往，既联络了感情，又增长了知识。去年初，他应“日中21世纪”之邀赴日参访，受到日本国会众议院议长伊藤宗一郎先生、曹洞宗宗务厅乙川良英总长、曹洞宗大本山总持寺板桥兴宗方丈、日中友协事务局局长白西绅一朗先生等的礼遇。尤其是伊藤宗一郎先生，他原计划会见时间为15分钟，  由于谈得投机，结果会见时间延长至45分钟。谈话中，伊藤宗一郎高兴地对本性法师说，他很喜欢中国人民，尤其是年轻人。据悉，十月中旬，他又将与中国佛协领导等一道出访法国、德国、比利时等欧洲五国。

　　本性法师确是位忙人，省佛协及其直属的福建佛学院、佛教基金会、福建省佛教肿瘤门诊、佛教视听图书馆、  (福建佛教)、  {通讯)编辑部等事情不少，加上全省的佛教教务工作，要做的事情很多；他还兼任福州开元寺负责人，寺院的管理工作还得兼顾；为了进一步向国内外介绍福建佛教的状况，最近，又筹巨资请深圳一家影视制作公司前来拍摄十集电视纪录片(福建佛教)，现在该片已经拍摄完成，正在后期制作之中。此前，他与中国佛协(法音)杂志社合作出版了(法音，福建佛教专集)，扩大了福建佛教在国内外的宣传和影响。有时他真感到忙得不可开交，但他却不忘忙中偷闲勤奋笔耕。他的书法日臻成熟，他所书写的巨幅“佛”字，被收进《中国佛教二千年)巨型精典画册中；去年一年他发表在各种刊物上的佛学文章和出访见闻达9篇，计6万多宇，今后还准备归类结集出版。　(作者工作单位为中新社福建分社)

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快乐的慈善

文/ 释本性

　　某种意义上说，有人类，就有贫困。

　　有贫困，就有慈善。

　　慈善於我，是慈悲的水，布施的风，是报恩的大地，是忏悔的火，我们快乐地慈善着。

　　水，滋润着干裂的土地、枯萎的花儿；风，给炎热带去了清凉；大地，把山川承载着，长出了种子与硕果；火，烧去了荆棘，让幼苗新生。

　　自海外回来，服务于福建省佛教协会，已经10年。盘点10年慈善路，通向扶贫、助残；通向助学、赈灾；通向修路、造桥；通向施医、赠药。慈善的步子，踏进乡村，跨过都市。托福建省佛协之福，经本人之手的慈善捐款逾千万元人民币。

　　从小乡间长大，对百姓贫病的生活有所体味。从小学、中学、大学直至海外留学深造，在学校读了逾20年的书，对贫困学子的处境深为理解。为此，10年来，我知道我该试图尽可能地去做点什么。

　　佛门一粒米，大如须弥山。人之力量有大小。力量的小，不妨碍愿力的大。大的愿力定能产生大的力量。对此，我深信不疑。

　　有时候，做慈善也有委屈。委屈於善款不被善用；委屈于自己福报之小，力量之小，对需要帮助者的帮助太少了；委屈于对人的帮助太少而不被理解；委屈于被视为脱离了讲经说法、建寺安僧、参禅念佛的本行而不务正业。委屈多了，对慈善的真谛也有了更进一步的体会：才明白为之不易；也因此，更需人为，更需我为；为之才更有意义，才有更大的社会价值和实际作用；也因此，委屈中快乐着，慈善之心永不退转了。

　　去年，文化与学术之缘的牵引，又让我有了一些福报创造条件为教育作了一回慈善。福建师范大学，重点培养师资，一些学生优秀却贫困。教育，是立国之本，也是佛陀强烈倡导的与宗教权并列的两大人权之一。为此，协商常住寺院执事班子，我的同仁们，同样也为善最乐。于是，成立福州开元寺励青奖学基金，专门征对福建师大的优秀贫困学子进行资助，先期资金五十万元人民币。稍早前，于福建师大举行了首届的颁发奖学金仪式，50位青年学子受益，他们中有在读的大学生、硕士生、博士生。佛教强调无相布施，因此，我们不希望受益的学生们记住某个宗教曾经帮助了他们，而是期望他们能够明白，佛教帮助他们是为了他们未来能够为自己的国家多做一点事情，为了他们未来的人生道路能够走的更好。

　　物质的救助，是狭义的慈善内容。广义的慈善，应包括精神的救助。上善若水，为善最乐。佛教说，弘法是家务，利生是事业。家务的运作，作为僧人，理所当然应该刻不容缓，一刻也不可懈怠。狭义的慈善则是利生事业，对此，本人也决心努力地多渠道地快乐地继续为之。

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要从小中见大

文/ 释本性

　　佛教讲，一花一世界，一叶一如来，粒米大如须弥山。又说，从一滴水中可以品尝到海的味道。中国传统中，也说，一斑见豺，一叶知秋，我们要懂得从平常中看到不平凡，从小中见大。

　　当年，古希腊大哲学家苏格拉底，对第一天来上课的学生提了个要求：从今天开始，每天甩手300下。一年后，他问学生：每天甩手300下，谁坚持到了今天？坐中，只有一个人举手，苏格拉底当时就断定此人有出息，果不其然，他就是后来成为著名大哲学家的柏拉图。

　　在这，甩手，虽是小事，但从对甩手的坚持，可以看出那学生为学、办事的恒心，一个事事恒心的人，注定是会成功的。

　　很多大的事情，或者说，本质的东西，我们是不易直接看到或接触到的，因此，要从小处着眼、小中见大，要掀开假象看真实，从现象中推断本质。

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全球化背景下佛教的社会责任

——在第十二次中韩日三国佛教友好交流会议上的补充发言

文/ 释本性

尊贵的各位宗教领袖、社会贤达

各位法师、居士、朋友们：

　　千年之前，日本国长屋王子留下情真意切的一首动人偈子：山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。当时，他把这四句话绣在送给中国僧人的千领袈裟上。今天，她同样可以用在中国与韩国、韩国与日本的佛教徒之间。

　　佛教讲：信愿行。其意思是：有大信心，有大愿力，有大行动，就有大结果。

　　千年以来，中韩日三国佛教界先贤，关山千重，海河万里，但他们不畏艰险，排除困难；交流互动，取长补短；共同进步，成效昭然。其荫凉及今天，其泽润及我们。

　　历史，是动态的。

　　对历史，我们需要承先启后，继往开来。

　　千年之后，踏着先贤的脚印，我们三国佛教界又有了黄金纽带。这黄金纽带不仅紧密了我们传统的法谊，也为三国佛教新的延续新的发展沟通了经验，协调了步骤，积蓄了动力，更为三国佛教履行社会责任，服务人类福祉，维护世界和平，构筑了坚固的殊胜平台。

　　对此，作为中国佛教徒的一员，我们深为自豪，也深感欣慰。

　　关于本次大会的主题：佛教的社会责任。刚才，三国佛教界的领袖们、社会贤达们，在基调发言中，都表达了令人难忘的真知灼见，对我们深有启发。

　　这里，本人也拟就此谈点初浅的体会，作为补充发言。

　　大家都知道，20世纪的历史，是加速的历史；21世纪的历史，必是提速的历史。这100多年来的历史演变，较之先前的千年万年，可谓是地覆天翻。其间，科技大发展。无论机械、通讯、信息、基因等领域，都发生了前所未有的大革命。如今，大地球成了缩小的地球村。

　　全球化，无可争议地为社会带来了便利，为人类开拓了视野。但也无可避免地给世界添加了种种的隐患和危机——诸如：环境恶化、疾病流行；失业加剧、犯罪泛滥；暴力升级、军费提升；民族分裂、邪教横行；政治混乱、经济危机；道德沦丧、信仰缺失。目前，典型迫切的问题，我认为是：一、高科技有可能完全失控；二、宗教文化得不到普遍的认同。有力的依据——其一如：拥有核武器国家的不断实际增加，克隆动物的不断诞生；其二如：堕胎已成经常性的行为，吸毒人员的有增无减。

　　佛教是因缘的宗教：慈悲与智慧为其双翼；强调因果、中道、包容、共济、和谐；主张修行戒定慧、息灭贪嗔痴。有四摄、六度、八正道基等基本信条。

　　自释迦牟尼佛创立佛教以来，再履行繁杂纷乱的社会责任中，这些核心精神，无一不在救治当时社会、人类、世界的隐患与危机中发挥着特殊的巨大作用，实为救治各种隐患与危机的良药。其在全球如此，在中韩日也是如此；于历史上如此，我相信，于今日与未来，也是一样。

　　记得，三国佛教黄金纽带的缔结者之一，我们尊敬的赵朴初大德曾说过：“中日韩三国的佛教文化是我们三国人民之间的黄金纽带，源远流长，值得我们珍惜、爱护和继续发展。”

确实，我们中韩日三国的佛教同根同源，法流一脉。解决当今世界、社会、人类的诸多问题，尤其典型迫切的问题，是我们三国佛教共同的责任与使命，也是良好的愿望。我们三国佛教徒、干同枝分，是法门兄弟姐妹，对全球或区域赋予我们佛教界的社会责任，要给予面对，应勇于担当。当然，此次三国佛教友好交流会的召开，便是其中重要的一环。

　　从会议上得知，此次参加的中青年佛教界同仁，超过与会人员的半数以上，这很令人欣慰，体现了中韩日佛教界新老逐渐交替、薪火连绵相传的良好景象。作为新一代的中青年僧人，包括本人，我们应以历代前贤的典范、佳话、精神为感召，在推动佛教社会责任的实践上，不让前任，有所作为。

　　祖籍韩国的联合国秘书长 潘基文先生在庆贺2009年佛教卫赛节时曾以《我将一直记得僧人们的善行》一文对新时期佛教寄予希望。我愿引用其中的一段作为本补充发言的结尾：

　　他说：“我思考着佛祖不平凡的一生：他放弃锦衣玉食的王子生活，创立了世界上最伟大的宗教之一佛教。佛祖很富有，他完全可以过舒适的生活，但他却因天下苍生受苦而备受烦恼，所以，放弃舒适的皇宫生活，来帮助那些受苦难的人们解脱苦海，我们要学习佛祖的这种慈悲精神，他永恒的教化将引导我们度过当前全球的各种危机。”

　　感恩诸位：给了本人这个发言的机会，并给予耐心而认真的听讲。

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佛教人生的至高点

文/ 释本性

　　百态人生就有人生百态。

　　政治家、商人、学者、主妇，无论从事何行何业，各有其追求的终极目标。

　　作为佛教僧伽，我们常念四弘四愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。我们也常说，娑婆浊恶，人生是苦，苦的人生需要拯救，浊恶的娑婆世界需要净化，拯救与净化是我们工作的一项要务。关于拯救与净化，如果我们将之与四弘四愿联系起来，便会发现，拯救就是众生无边誓愿度，净化就是烦恼无尽誓愿断。

　　现在的问题：是拯救他人，还是拯救自己；是净化他人，还是净化自己。或者说：是度人，还是度己。

　　从理论上看：尚未自度，能否度人，我以为，当然可以。因为，在这方面，佛法僧可以助你一臂之力。再者：可以度人，能否自度，我认为，这倒未必，因为，你可以讲经说法给人听，他听了，也许顷刻间得以悟入佛道，但你自己却未必。

　　这提醒我们：光度人不行，还得自度，即还得实修，以此获得实证。

　　为此，作为佛教僧伽，我认为，实修实证，从而证入涅槃、解脱生死是我们人生的至高点。今天，我们走进佛门，剃除须发，摈除锦衣玉食，缘绝儿女，如果不是为了体解佛道，实践佛道，证入佛道，那我们一生坚守佛门的损失不是太大了吗？付出的代价不是太大了吗？因为，例举的以上这些，虽非人生必须，但毕竟也是凡人情有可原之所求。

　　俗世之尘与出世之道，这天平的两头，对于已入佛门者来说，孰重孰轻，当认真秤一秤啊！