宣真

道业成败系于信心

---闲看庭花落

现代人心性浮躁浅薄，虽然皈依三宝的人越来越多，然而走入佛门的因缘不尽相同。有真为了脱生死、解脱轮回而发心皈依的，也有在现实中缺乏安全感，或为心灵寻求庇护而皈依的，还有出于“宁可信其有，不可信其无”的泛泛信仰，如同求得一张灵符一般来皈依的。这些不同的皈依之因，直接影响到日后学佛的态度及成就大小。
　　
　　有些人虽已皈依三宝，却未真正生起依赖感和归属感，学佛多年，内心仍漂泊无助。而对于佛法修学来说，恒久保持对三宝的依赖感和归属感极其重要。
　　
　　皈依，是区分佛教徒与非佛教徒的界限，是佛法修行及一切戒律的根本。一切法门的修行，无不基于我们对三宝的信任。
　　
　　“佛法大海，信为能入”，这种信仰，是我们抵达解脱彼岸的动力。不能具足信心，修行必定乏力，难以持久。
　　
　　藏传佛教的宗喀巴大师在《菩提道次第广论》里说：有些人虽然皈依，可是连对算卦者的信任都超过了对三宝的信任。如果算卦的告诉他，今年做某事不宜，他多半会听从其言，谨慎从事。但他在学习经教、受持戒律之后，却时常犯戒并且毫无惭愧之心。大师指出的情况，今天仍然屡见不鲜。我们应该反省一下自己，对于佛陀的言教都信受奉行了吗？对于所受的戒律都悉心奉持了吗？对于善知识的教诲都如法实践了吗？
　　
　　道业成败，根本于我们对三宝的信心及决定胜解。就象身患绝症的病人选择医生，必须充分信任对方，才能把性命相托给对方，放心地接受治疗。同样，佛法乃根除我们生死大病的良药。无论是念死无常、念轮回苦、深信业果，还是缘起性空、诸法无我，都是佛陀为众生慈悲施设的医病良方。充分信任法的真实和疗效，才会切实依教奉行。当然，仅仅信任还不够，因为解脱取决于对法的探究和实践。就象病人必须遵从医嘱吃药才能痊愈，若一味崇拜医生，却不积极配合治疗，是不可能治好病的。故此，在深信三宝的前提下，还要不断闻思经教，精进修行，才能与法相应，主宰命运。

宣真

一件艺术品有了瑕疵就失其珍贵。布施也同样道理，布施掺杂了私心，就失去了意义。佛教的布施是一种崇高的道德行为，布施的意义是让人接受和理解慷慨的真正意义。有些人布施是为了回报，这种动机，使原本意义上的布施变了味。



佛教的布施其根本的用意是抑制个人对物质的贪著，从而获得心的清净、心的成长。一个人如果想获得心灵上的长进，就必须无我的布施；如果他有强烈的回报欲望，就无法生起正念，导致他更加的贪著。一个人应该经常伸出援手，协助那些需要帮助的人，令他们获得利益，感到快乐。



真正的布施不要求任何回报。如果企望有所回报，布施就与交易无异。一个人布施后，若生起控制受施者，或企望得到别人的感激，那就不是布施。布施者和受施者，同样的不需要为布施而负责任何义务承担。人类虽然健忘，但受施者一定会感激你的布施。



当一个人在布施时，不仅仅是“身”的行动，更是“心”和“意”的行动。因此带来的是真正的快乐。一个慷慨的人以慈悲心向那些需要帮助的人伸出援手，生起的慈悲和善心，足够控制自己的自私和贪著。布施能生起智慧，布施是佛教最重要的修行。



布施包括的东西太多了，对饥饿者施予食物，对贫困者施予钱、物，乃至知识是布施，教别人从善学佛是布施，对那些虫蚁等众生伸出援手是布施，给小草小花浇一杯水也是布施，甚至聆听别人对自身痛苦的诉说，给别人一声祝福也是一种布施。当然，捐献血液、器官更是布施。总之，一切能利益他人的行为都可以理解为布施。



布施不在于多少，而在于心的虔诚。一个有上亿资产的富翁捐出一百万，不见得比一个乞丐捐出的一毛钱功德大，布施的功德来源于你的发心。



佛陀是最大的布施者，佛法让众生得乐。法布施是最殊胜的布施，它足以改变一个人的命运！当—个人以纯净的心布施或接受佛法、实践真理，他的“心”与“意”获得无比的幸福、宁静和欢愉，这才是布施者和受施者真正意义上的获益。