宣真

安分守己与安于现状

安分守己与安于现状有着本质的区别，一是积极的，一是消极的。安分守己就是安心于自己的本分事，把持住自己的思想行为；安于现状就是止步于眼前的现状，不思进取。佛教是积极的，为什么有人把佛教看成消极的？由于教内人士的安于现状所造成的误解是原因之一。

安分守己其包含着做为人的责任与义务，安于现状是抛开做为人的责任与义务。佛教徒在世间的责任与义务就是“以出世的精神，做入世的事业”，简单的说就是弘法利生。我们要安于弘法利生的本分，严格守持住自己的意识言行，在利益他人的同时，利益自己。安于现状是脱离责任义务的消极行为，离开了责任与义务，人就变成了行尸走肉，这决不是佛教所提倡的，更不能同“看开、放下”混为一谈，“看开、放下”的目的是为了更优质的活着，是为了更好的传承如来家业，只有看开俗事，放下外缘，心才不会被红尘羁绊，才可以洒脱自在。假如我们看开了，也放下了，就满足了，不再做教内的事业，不再做普度众生的事业，那么，这样的安于现状，就真成了“焦芽败种”，佛教也就失去了现实意义与传承的活力。

生活当中我们是职员、是家庭主妇、是乞丐、是富翁，不论我们在生活中扮演什么样的角色，就要演好这个角色。怎样演好？安分守己，安心自己的本务工作，安于富有、清贫，不论外界有什么样的诱huo，也要守得住自己，当一个人果真安心于本分事中，且不受外界干扰，就有机会在本分事中做出成绩，从而改变自己的人生。安于现状则不然，不思进取的人生永远是灰色的。当然，安分守己，应该是“正业”的事业，如果“安分守己”做个贼，那就是根本上的邪恶。

六祖慧能大师是开悟之人，当他开悟后便安于现状，独自享受开悟后的“寂灭为乐”，我们就不会读到《六祖坛经》了；佛学院的僧才，只满足获得的“学位”，不再行走世间普施法雨，那么，如何有颜面面对佛陀殷切嘱咐后人“荷担如来家业慧命”？佛法的传承就需要佛教徒当成自己的家务事，尽自己的本分事，就需要有高度自觉的责任心来尽到应尽的义务，安于现状可以吗？经常看到高僧大德呕心沥血，奔波于世，弘扬大乘；也有励精图治、肝脑涂地，重整寺院，这是何等的责任心啊！高僧大德有地位、有名望，受到很好的供养，安于现状可以吗？我们修学佛法，从佛法中获得重生般的利益，本应该把佛法的真实意传播出去，使更多的众生得到解脱、脱离苦海，安于现状可以吗？

我亦凡夫，真的不可以安于现状。吃素了，感觉很妙，不去转告他人，独享法喜，就是安于现状；把吃素的利益转告他人，就是安分守己。佛教徒积极的人生是责任与义务的体现；消极的人生是只为自己求安乐的苟且。

末学和南

黄国杰

南无阿弥陀佛