宣真

善士提问：师父好，有好多寺院的师父和居士有暧昧，他们说是双修，请问师父如法吗?

　　恒传法师：阿弥陀佛，首先我给你讲一下双修法。密乘双修法有两种作用。于“生有”时，修此法为以贪离贪，即所谓“离贪欲际解脱”。在《华严经•入法界品》，便说有一婆须蜜女菩萨，示现为妓女，以“离贪欲际”的法门来度世人解脱。于“生有”修习时，若先决条件具足，即能修习气入中脉。当气入中脉时，法尔光明即自然生起。然若先决条件不足;则不能认持法尔光明。此即外道与无上密乘的重大分别。于“死有”时，当死光明出现的一剎那，临终者的白菩提自顶轮降下，红菩提自脐轮上升，集合于心轮，红白菩提双融任运。这个境界即是修双身法的境界。故作双修法，除了修“离贪欲”之外，实在亦可以说是对死光明出现的练习。眠光明、死光明是根本光明，修双身所起的光明，是道上的光明，故前者为根，后者仅属权宜的方便。亦不是非修习不可。但是修此法有许多非常重要的先决条件，不可随便修习，更不可随便听人蛊惑，将房中术误当为双修法。

　　你上述提到的这个问题，我希望你说话要注意一点，暧昧不等于双修，男女房事绝不等于双修，出家僧众与在家居士暧昧，这是个非常严重的事情，不是开玩笑的。首先他们有暧昧关系，是你亲眼看到的?其次，往往很多时候我们肉眼看到的不一定真实，不一定全面，所以这个事情怎么判断是真实无误的?如果是自己的肆意揣测，那就犯下谤僧的恶业，不论在家出家，对僧宝恶口、轻毁、讥议、诽谤，或斗乱两舌，破坏僧团，均为谤僧。谤僧就是诽谤三宝，<真言见闻>云：“大凡谤法，必有谤佛谤僧，三宝一体故也。是涅槃经之文也”根据《地藏十轮经》中世尊的教诲，谤僧为十恶轮之首。佛陀在《地藏十轮经》中早已预见未来之世，佛土之中，破戒恶行比丘或普通在家人会对于寂静处修行的清净比丘不生信心，不起难得希有之想，心无恭敬，意怀凌蔑，不乐亲近或承事供养，所有言说皆不听受，甚至诽谤。佛说这样的人“不久便当支体废缺，于多日夜结舌不言，受诸苦毒痛切难忍，命终定生无间地狱。”

　　如果你说的是真的，那我们修行是修自己的，不是要揣测别人，看别人的过失，他人犯下戒行，那是他人的过失，和你无关。自己只管好好修持好自己。莫要无端造下地狱恶业。