宣真

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2011-8-3 00:05

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【传法偈】

【禅门泰斗 本焕乘妙大师 原作】

常持诸佛无上戒

济世救人悟真如

乘愿应世弘圣法

一心不二普度生

本焕 字一百0一岁年     

  

法嗣传承
正法眼藏佛祖源流
南无本师释迦牟尼佛
西天二十八祖
东土六祖
临济正宗 南华堂上第四十三世 性彻虚云禅师
临济正宗 南华堂上第四十四世 本焕乘妙禅师

今将正法眼藏嘱咐：
临济正宗 弘法堂上第四十五世  常济乘一禅人善自护持
偈云：常持诸佛无上戒   济世救人悟真如
          乘愿应世弘圣法   一心不二普度生

临济正宗法嗣法派源流偈：
          觉性本常寂   心惟法界同  
          如缘宏圣教   正法永昌隆




各位尊敬的善男子、善女子： 承蒙贵公司文总再三邀请，各种因缘成熟，促成此次法会。在此师父本人并代表与会大众，首先感谢东方雨虹防水技术股份有限公司董事长李卫国先生、副总文静芳女士以及张芳女士，因为你们精心筹划了此次法会，大家才有如此殊胜因缘，相聚于此，是故非常感恩！ 那么今天借此因缘 ， 跟大家交流一下《佛法与人生》，也就是我今天演讲的题目是《佛法与人生》，佛法与人生是大家很关注的一个问题 ，不管学佛与否，佛法与我们的人生有什么关系？为什么要学佛 ？学佛有什么好处 ？这些问题不了解，就没办法深入。鉴于在座各位对佛法认知程度的不同，师父讲法有一定难度，既不能讲太深，讲最高深的佛法，初学者听来可能会难以明了；也不能讲太浅，讲最基础的佛法，老修行听来可能会索然无味。师父讲法的内容尽可能考虑诸位的情况，我讲完后，若还有疑问者，敬请提出，师父再作解答。这次讲法师父安排七个内容。

第一个内容：什么是佛法? 很多人认为佛法是高深莫测的，大雄宝殿坐的那是佛 ，佛是天上的神，佛是看不见摸不着又非常灵验的神明。每个人对佛法的概念理解有所不同 。师父给你们下一个定义，大众化一点的，佛法两个字，佛是觉悟的意思 ，法是真理的意思 ， 佛法两个字连起来就是觉悟真理，觉悟真理叫佛法。对此要有很清楚的理念，不然的话学佛不知道学什么 。既然要给你们讲佛法， 首先要把佛法这两个字搞清楚，佛是觉醒开悟 ，觉醒开悟什么 ？ 真理 ！什么真理呢 ？ 宇宙和人生的真理 ，宇宙的发展规律 、人生的发展规律 ！ 宇宙和人生之间是种什么关系？ 宇宙和人生的这种发展规律 ，发展规律其实就是真理 ，也就是这个宇宙当中本来存在着绝对的真理。什么叫绝对的真理 ？绝对的真理就是说在任何时间和任何空间都适应的 ，这样的真理叫绝对真理。就是绝对的管用,什么时间和空间都能用，用上去都能够相一致，都符合 ，这样的真理， 叫放之四海而皆准的真理 ，这样的真理叫绝对的真理。放之四海，四海是一个比喻 ，不是四个海，而是尽虚空遍法界 。什么是时间?过去、未来、现在这是时间 。什么是空间？空间就是十方上下，东西南北上下，东北西北东南西南 ，这十方无量无边的大 。空间和时间相组合成宇宙。那么佛法呢？就是要觉悟这个绝对真理。学过哲学、逻辑学的人知道有绝对真理和相对真理 。 这个就是绝对真理，所以佛就是觉悟这个绝对真理。 还有一种是相对真理 ，什么叫相对真理？相对真理就是相对在一定的时间和空间的交叉点上可以适用的，这样的真理叫相对真理。

比如当今中国，一国二制，中国特色的社会主义制度与资本主义制度并存。香港的管理制度不同于北京的管理制度，适应香港的管理制度不一定适合北京，适合北京的管理制度不一定适合香港。像这一种在一定的时间和空间 ，相适应的这样的道理，叫相对道理。 再比如说东方雨虹防水技术有限公司的规章制度，在你们这个公司是相适应的，这就是相对真理。 拿到其他的地方用 ，就不一定相应。也就是说只在特定的时间和空间里面才能够适用。 那你要在不同的时间和空间你要用不同的真理去指导他，你不能犯教条主义。若照搬苏联的政策拿到中国来用 ，必犯教条主义错误。 因为什么 ？那些政策与苏联那个空间相适应，搬过来还要根据中国的特色，根据中国的实际情况，要做相应调整 ，因为中国的这个时空 ，和苏联的时间和空间不一样嘛！所以这样叫相对真理 。那么佛就是要觉悟这样的绝对真理 ， 还要觉悟这样无量无边的不同时间和空间的这一切的相对真理。都要觉悟：第一步是要觉悟这些真理；第二步要掌握这些真理， 掌握这些发展规律 ；第三步掌握之后，还要运用这些发展规律，运用这些相对真理和绝对真理，将这些相对真理和绝对真理掺透到你的生活当中 ， 掺透到你的工作当中 ， 掺透到你的人生当中 ，掺透到你的血液当中 ，掺透到你的每一个起心动念。 如果做到这样你就是佛。

所以佛是什么 ? 释迦牟尼佛非常平等，世尊说，“不是只有我能成佛 , 你们每个人都能成佛。”给大众信心与希望 , 不是一棍子**，“你们都不能成佛就我能成佛 ！”那大家就都没希望了 。佛就是非常慈悲 ,把这个道理讲明白了, 这佛是做人做到最高的境界 。最高的顶点，至高无上了， 这样的人叫佛。有人说那很难哪 ！其实不难！为什么？因为我们每个人本来就是佛，这个就讲得比较深一点了，本来每个人都是佛 ，但是因为我们不觉悟之故，整天被困在一种虚妄的思想内，在虚妄的空间里追求一些虚妄的东西 ，让自己产生很多的烦恼和痛苦 ， 所以你就不是佛啦！你是凡夫啦！你如果把这些宇宙和人生的真相全部悟明白 ，并且能够掌握这些真相的发展规律，最后还能够非常自如自在地运用这些真理，来让你的生活过得非常得快乐 、非常得如意 、非常得美满、非常得幸福 、非常得自在！我们都要追求这种生活是吧！要追求这种生活，只有早日觉悟并掌握真理、运用真理过好当下的生活！ 努力打拼事业，很好！拥有大量财富，很好！若是不觉悟，内心烦恼不断，不是执着这个、就是执著那个，那能达到这么自在、这么美好、这么极乐吗？！极乐并非一般的快乐，那是超出相对的快乐，没有痛苦与快乐相对，也没有烦恼与快乐相对！达到这种快乐，那是绝对的快乐，这样的精神境界就是极乐世界！


很多人发愿临命终往生西方极乐世界，孰不知往生极乐世界并非将来要做的事情，而是当下就要做的事。西方是表法的，意思是说太阳西下后万物歇息，学人驿动的心（贪心、嗔心、痴心等）要如同夜间的万物早日歇止，转烦恼为菩提，若能做到当下你的内心无有烦恼、痛苦，而是身心轻安、自在快乐，你的心境达到这种程度，那你已然生活在极乐世界中！悟者的人生是如此美好、如此吉祥、如此如意；迷者生命对他来说是一种惩罚，百年三万六千日，不在病中即愁中！师父祝愿大家早日成为“悟者”，过上吉祥如意，快乐自在的人生！ 对于佛法的概念有了清晰的认知后，那要掌握佛法、运用佛法过好我们的人生，经营好自己的家庭，努力工作。儒家说，“达则兼济天下，穷则独善其身。”真正掌握、运用佛法的人，一定是家庭美满，事业成功。作为董事长，众揽全局、运筹帷幄、体谅下属，是非常够格的董事长；若是清洁工，恪尽职守、兢兢业业、尊重上司，是非常尽职的职工。男子：为人子，孝敬父母长辈；为人夫，尊重爱护妻子；为人父，用心培育子女。女子：一定是最孝顺的女儿，最贤能的媳妇，最贤慧的妻子，最善良的母亲，最包容的婆婆。学佛的人应该是这样的！一言一行与世间法相符、与宇宙发展规律相符、与天道相符、与人道相符、与地道相符，与天、地、人，万事万物和谐相处。现在很多人，因对佛法不了解，误解佛法是迷信，到寺庙烧香，对着佛像顶礼膜拜，求这求那。我在38岁前也不相信佛法，我是马克思主义辨证唯物者，是毛泽东思想抚育出来的无产阶级革命战士，在部队呆了十几年。在一次机缘巧合下接触到佛法，听到正法。豁然开朗，这就是我苦苦寻求的真理，终于找到了！是故芸芸众生信佛者、学佛者凤毛麟角，佛法难闻啊！弥陀经云：不得少善根、福德、因缘。要多善根、多福德，才能有因缘听闻正法啊！

宣真

学佛分为四个阶段。 第一阶段：初信佛法，将信将疑。 第二阶段：迷信阶段。盲无目的地跟从，人云亦云。看他人拜佛，跟着拜；看他人求菩萨保佑，跟着求。看到别人到五台山、普陀山、九华山、峨眉山，敬香、拜佛后升官的升官、发财的发财，他就相信这就是佛法！哪儿开法会，赶紧赶去烧香、拜佛，再吃吃饭、睡睡觉。对于佛法真正的理念，那就不学了，这是盲目地相信、盲目地追求！因为你也付出了，佛菩萨太慈悲了，满足你的心愿。而这样是不究竟的，能觉悟吗？能解除你内心的烦恼痛苦吗？

第三阶段：正信阶段。相信因果规律，相信佛法的基础是因果，相信宇宙人生的发展规律，种瓜得瓜、种豆得豆。深信因果，深信善有善报、恶有恶报，这样的人就有救了！这样的人言行谨慎，对自己的因果负责，决不会贪赃枉法、欺辱相邻，时时众善奉行、诸恶莫作。 第四阶段：开始学佛。学佛是学什么？佛是智慧与慈悲的化身，学佛就是学佛的慈悲、佛的智慧。同样拜佛，用心不同啊！有人拜佛是求菩萨保佑，有人拜佛是向佛菩萨学习，释迦牟尼佛这么伟大、这么慈悲 、这么有智慧 !学习世尊的大智慧 ,学习世尊的大慈悲！拥有智慧者，做事才能成功；内心慈悲者，才愿意义无反顾、无怨无悔、不求回报地帮助他人。要达到佛那样的大智慧就要修禅定，不修禅定心静不下来，智慧无法开发，修禅定要按照一定的方法程序。要达到佛那样的大慈悲，慈悲心的前提是要有爱心，爱心的前提是要有善心。

爱是要提倡并鼓励的，爱心的升华是善心，善心的升华是博爱，博爱的升华是慈悲，慈悲的升华是大慈大悲，同体大悲无缘大慈。爱还要看人如何运用？若非升华而是下沉的话，那就不好!爱的下沉是贪心，贪心的下沉是占有。因心生爱恋就想占有，占不到，遂心生嗔恨，毁己或毁他，这样就有矛盾、斗争不止，无量无边的烦恼痛苦随之而来，在六道轮回中头出头沒。 简单讲学佛分以上四个步骤，从另外的角度讲，不信佛法、不学佛法那也很正常，每个人的因缘不同，缘未成熟，福报不够，则听不到正法，这样的人，不知道佛法讲什么？总认为自己平生所学是最正确的真理，尤其是那些教授们，更认为自己所研究的，是绝对正确的。若是请他看金刚经，他看不明白，“佛说世界，即非世界，是名世界！”光此名相三句话就搞不明白，更别说领会整部金刚经的含义了。对此我深有体会，师父前半辈子也不相信佛法，一旦听到正法，每个人都会相信。 学佛到底是求什么？为什么而学佛？发心很重要！发心不正，在学佛的过程中就会出问题，若是跟着此类人学佛，还不如不学。本来这类人还算平稳，安心上班，为人老实厚道，是贤妻良夫。因学法知见不正、发心不正，工作辞掉、变卖家产，最后妻离子散，终日无所事事。佛法不离世间法，离开世间法就没有佛法。佛法注重实际与实践，注重与实际工作相结合，注重在为人处事中实践佛法。是故学佛发心、动机很重要，发无上菩提心很重要。

有人学佛喜欢求灵感，好像有些不知道的事情偶尔能知道了，这样容易出问题；有人学佛，追求念咒、打坐后全身轻安、舒服，追求身体感官上的享受，也容易出问题；有人学佛为了追求神通，学佛修禅定、求神通，那问题就出大了！ 佛法是觉悟真理。学佛者初发心一定要正确，发心为觉悟真理而学佛，这样的人会越学越有智慧，越学越身心轻安、自在，越学越得到佛法利益。 我们来比较一下几种力量的不同。第一种：业力。业力就是命运，常人随着业力走，高明的算命先生能根据他人的生辰八字，看人手相、脸相，准确得算出一个人的前途命运。我们看周围的人情况各不相同，有的人聪明伶俐，做事却总是失败；有的人看似木讷愚笨，做事常常成功；有的人长寿，有的人短寿，有的人健康，有的人多病等等。为何如此？前世所造的业不同，命运也就不同，命运的密码在生辰八字里，反应在人的面相、手相上，人的色身是福报身，人的长相各不相同，即使双胞胎，还有区别。业报分毫不差，比计算机还正确。要知前世因，即是现在果；欲知来世果，便是现在因。如是因，如是果。有人说人死如灯灭，死了，死了，一了百了，果真如此吗？那怎么解释人与人之间的种种差异呢？通常来讲，人生35岁前享受的是前世的福报，随前世的业力而走，有的人生在富贵家庭，接受良好教育，且为人厚道、无私助人，这样的人一生能平稳渡过；有的人也生在富贵家庭，却好逸恶劳，欺行霸市，无恶不作，这类人即使不受王难，定是灾祸连连，诸多不顺，多病短寿；有的人虽出生在贫困家庭，但自强不息，勤俭持家，乐于助人，这样的人，前半辈子凄苦，后半辈子越来越好，且得善终。人的命运是否能改？能改！行善积德者，命运往好的方向改；作恶多端者命运往坏的方向改；糊涂度日者，命运随着业力走。

《了凡四训》这本书，师父建议没看过的人，抽空看一看。书中讲了凡先生十多岁时遇见一位算命先生，算定他几岁中秀才，几岁中举人，哪一个时间段做多大官，俸禄多少，命中无子，寿终五十有余，一一算定。后来果真如期相继中秀才、举人，官位、俸禄皆准。一日了凡先生遇到一位禅师，将此情形一说，禅师告知，后面的命运可以改变，禅师叫他日行一善，了凡先生日日行善后，后面的命运随之改变，不但有子且高寿。举个反面的例子，成为现代中国人共同记忆的“红都女皇”江青，在“文ge”中，制造无数冤案惨案，害人无数，“文ge”结束后，不但受到法律制裁，且深受病痛折磨，77岁那年无法忍受咽喉癌之痛，趁人不备，在卫生间用一条长统丝袜将自己吊死，自行结束了她罪恶的生命。诸如此类，不胜枚举，再看我们周围有的人，出生在富贵之家，父母钟爱，成人后事业有成，位高权重，却经不住当今社会种种诱惑，暗地里时不时做坏事，久而久之，不如意事接踵而来，车祸、婚变、多病…哎！因果不空啊！有人说，“我周围某某，这么坏的人，坑蒙拐骗，老天怎么不惩罚他，任由他作威作福。”一来此人前世的福报还未用完，二来不是不报，时辰未到。因果规律中，还有一个“缘”，有个时间因缘的问题。人每做一件事，就是一颗种子，放在第八识，这第八识再把这个种子翻出来，再起现形需要一定的时间和因缘，才会产生果报。他干了很多的坏事情，一时没事，那是果报还未到，果报一到，自然受报。也有人说，“我经常行善，怎么还是这么苦，要钱却没钱，不想生病却经常生病，怎么还不得好报呢？”你现在得的果是以前的因，现在的因，因缘成熟，善果定会得。这是真理，是人生宇宙的发展规律。人八识田里的种子如何计算，准确率百分百。毋容置疑，更切勿因心急而心生怀疑。 如何才能改变因果的业力，那就要讲愿力，第二种：愿力。能改变业力的是愿力。发大愿并能执行，就能转变以前所造的业力。比如说你办公司，发愿一定要把公司办成，困难面前不低头，百折不挠向前走，困难再多，信心不减，由此愿力定能将公司办好，做任何事都会成功。愿的力量能让业的力量，暂时伏着不动，让愿力先行。因为人当下所发的愿而起的心念力量很大，故说愿力大于业力，能改变业力！学佛者发愿往生西方极乐世界，发此愿能让原先造的业，暂时伏着，让愿力先行！

宣真

第三种：定力。比愿力更大的是禅定力。一个人如果定力超强，碰到一切事，都能做到心如如不动。别人骂你、打你、毁谤你，不生气；中得500万元大奖，也不得意忘形。有这样的正定心，任何人拿你没办法。 第四种：大智慧力。最大的力量是智慧力。金刚般若波罗密多，梵语般若翻译过来是智慧的意思，智慧的力量坚固如金刚，金刚不坏，没有任何力量可以摧毁它。定的力量只是心定在那里不动，智慧的力量是掌握并运用发展规律来处理人事，拥有大智慧的人，做任何事都能成功。 以上四种力量简单讲一讲，学佛发心很重要，一定要发正的菩提心：上求佛道，下化众生!佛是觉悟，道是真理。上求觉悟真理！下化众生是指学佛之后，觉悟真理了，运用真理，过着快乐自在的人生，并运用真理服务别人，让他人也慢慢觉悟真理。是故学佛首先要自利，然后再利他。

第二个内容：佛法与人生。佛法与我们人是何种关系？是可有可无，还是必须要了解得？生从何来？死往何去？为何而来？从生到死的人生旅途中，哪一件事是必须要做的？不管信佛、学佛与否，佛法与人息息相关，是必须要了解的。生随前世业力而来；死亦随今生业力而去。为觉悟真理而来，人生旅途中唯一要做的事是入佛知见，开大智慧！只有把这件事办好了，才未白白到人世间走一遭。这件事未办好，做世间的大事业再成功也枉然，钱多者如台湾商界巨子王永庆，位高者如历代帝王，身前身后又如何？一如常人生不带来，死不带去。只有入佛之见，开大智慧者，才是真正成功的人生，智慧可以相伴你到永远！一朝成佛，不再是凡夫。一时，弟子问佛，“得人身易否？”世尊告知，“很难！”遂从大地里取这么一指甲土问，“我这一指甲土多呢？还是大地的土多 ？”他学生答，“大地的土多。”人身难得，佛法难闻啊!是故一定珍惜这个来之不易的人身，听到佛法后更要发心好好修行！现代社会竞争激烈，人面的压力很重，轻生者日益增多，熟不知人是死不掉的！人的灵魂、灵知是不生不灭的。比如，人睡着后，会做梦，醒来后回想梦见什么什么，那是灵性起作用。睡着时与死后同样身体是不动的哦，区别在于睡着后能醒来，死后身体慢慢腐烂。既然灵性不死，人色身死后往哪里去？随此人生前业力而走，此人生前爱好什么，贪着什么，死后灵性就会喜好、贪着那些。人死之后，若是看到一男一女结合，和他们有缘，心一动，喜欢此男子，上前抱住，粘上去了，就入胎了，此男子为父，出生后为女孩；反之喜欢彼女子，上前抱住，彼女子为母，出生后为男孩。大多数因缘如此，是故相对而言，女儿与父亲感情更深些，儿子则与母亲感情比较深。有的人喜欢古董文物，死后灵知就粘在生前最喜欢的古董上。

有一部电影讲了类似的故事，说有一个人买了个古代的花瓶回家，从此这户人家就不太平了，这户人总感觉晚上有什么东西从花瓶里出来，到处游荡。那是这个花瓶以前的主人，对这个花瓶放心不下，死后粘在花瓶上，守护花瓶，还要做花瓶的主人，看到别人买去，不愿意别人也做花瓶的主人，心生嗔恨，就害死了这户家里人；有的人喜欢树，每天对着树吸气，四川那边气功很发达，那些练气功者，早上对着大树吸气，慢慢这棵树就死了，若是喜欢这些，死后必定粘在大树上，变成树神；有的修行人粘在灶上，生前崇拜灶神，粘上去，死后也成为灶神；有的人酷爱花草，死后必定粘在这些花花草草上，《聊斋志异》中的菊花仙子、牡丹仙子，绝非作者蒲松龄杜撰而已，就是人这么变的。这些都是粘在哪个地方，你的灵知就到什么地方，如果什么也不粘着，那你就自在了，自己说了算。修行修什么？修心无所着，心无所粘。 人之所以痛苦，就是因为心有分别、心有执着、心有所粘。将自己牢牢地困住，将自己死命地吊住。吊在二元世界里，二元的世界就是好坏、高低、善恶、是非、爱恨。整日分别好坏、善恶、是非、爱恨；执着好的、善的；嗔恨坏的、恶的；粘着这个，粘着那个，是是非非，烦烦恼恼。生活中很多人不明生命的真相，愤世嫉俗，愁心郁结，对自己的出生不满、对自己的工作不满、对周围的人不满，看这不顺眼，看那个也不顺眼、对社会不满，报复社会、杀害他人、愤而自杀。年轻人想出人头地，光宗耀祖，干一番轰轰烈烈的大事业，本无可厚非，而现实与理想差距太大时，此时如何调整心态很重要，08年杨性男子冲入上海闸北公安分局，因泄愤连杀五人，给自己家人、受害者家人带来了无尽的伤害；09年著名歌手陈琳自杀事件，让人扼腕叹息。熟不知，今生一瓢一饮，莫非前世所定，再说能杀死只是色身而已，灵魂死不了，今生杀死别人，来世再被他人所杀，杀来杀去，何时能了！自杀者能杀死的也只是来之不易的色身而已，灵魂依然无法解脱，生前若是喜好养猫、养狗者，生前对猫猫狗狗爱如亲子，对此常牵肠挂肚，死后必定粘在上面，得到猫身、狗身岂不更惨？！

这样何时才能超出轮回之苦？人身一失，要超轮回之苦，难上加难！何以故？因惟有听闻佛法后，如理如法修行，方可超出轮回之苦。做到这一点，惟有得到人身，才有机会。天道中的仙人，福报大，生活优越舒服，很难放下优越的生活，虔心修行。比如人道中的大福报者很多也是这样啊，唱歌、跳舞、打麻将、打高尔夫、周游世界多开心啊，叫这样的人，放下优越的生活，每天打几小时坐、念几小时佛，大多数人不干啊，他们认为放着享受的日子不过，打坐、念佛这不是折腾自己嘛！熟不知福报终有享尽日，荣华总是三更梦，富贵还同九月霜，幻躯焉能免无常，他日一声锣鼓歇，不知何处是家乡？地狱、恶鬼道众生时时苦不堪言，要想修行那也很难啊！比如人道中，那些身患绝症之人，终日病痛，食难咽、寝难眠，叫这类人打坐不可能啊，念阿弥陀佛也很难，这时念得是“啊哟痛！啊哟痛！”正是健时枉费心千万，寿夭穷通日日忙，生老病死无人替，病痛难忍自承当。畜牲道的众生多愚痴，给阿猫、阿狗讲佛法，它们听不懂啊！叫阿猫、阿狗念佛、打坐，更不可能啊！ 所以说人身难得啊，人身何其珍贵啊！人身难得今既得，就要珍惜人身，发挥人身最大的作用。人身只为一大事因缘而来：早日觉悟，入佛知见！而大多数人不知道，随业来随业去。清朝大文豪梁启超笃信佛法，常问自己，“得人身是为什么而来，我为什么来做人，我来做人是干什么的 ？”为何而来？来到人世做什么？这是每个人都应该深思的问题！为享受美食而来，非也！为穿着华服而来，非也！

为传宗接代而来，非也！享尽人间美食，又如何？穿遍世界名牌，又如何？为传宗接代，比不过阿狗阿猫啊！人是为惟有人才能办得成的事而来，为成佛而来！已经成就的佛菩萨返驾慈航，再次投胎做人，是为这一大事因缘来弘法利生，为一切众生讲佛法；未成就者，有幸得到人身，更是为这一大事因缘来，觉悟真理，并掌握运用真理，早日成就，先自利再利他！ 人身难得佛法难闻！人身有多难得已讲过，那听闻正法有多难？印度文人很会举例，闻到正法者，就像无量无边的大海里面有一只盲龟，生活在海底，五百年才能浮上海面一次，在海面上有一块木头，中间还有一个小洞，浮到海面的盲龟要有幸碰到这块木头，并且头要从这个洞里钻上来，难乎其难啊！五百年生活在无量无边的大海底，是说在其他道时间很长，人道的时间很短，犹如那盲龟浮上海面才一会儿；海上的木头，木头上的洞，是说佛法甚为珍贵稀有；盲龟是指众生如同瞎子。这个例子很形象地说明了听闻正法有多难！得人身就已经不容易，碰到佛法就更不容易了，所以人身是为这一大事因缘而来！

宣真

第三个内容：佛法与因果。因果规律是佛法的基础，也是宇宙人生的基础，人无不生活在因果的规律当中。因果就是我们讲的命运。人的命运是谁掌握？自己掌握！如是因，如是果。以前造了无量善业者，今生福报很大，事事顺利；以前造了很多恶业者，今生少福报，就是事事不顺，穷困潦倒，这是因果发展规律。有人问，“人的命能否改变？”能！从因到果，中间还有个缘，前因已种，“因”无法改变，在这个因还没有产生果的时候就还有办法，掌握“缘 ”就能改变，产生果了， 这个果就是下一步的因了。这是个连锁线 ，“ 因、缘、果 ” 这个果就变成下一步的因，又是下一个“因、缘、果” 。我们日常生活当中 ，工作当中，与一切人事接触当中，这一切都是缘。缘到了一定的时间就产生果，这种果就是因，下一步的因，所以因缘果其实就是一个东西，因也是这个东西，缘也是这个东西，果也是这个东西。但是他分时间段，缘成熟必须有时间条件，到了一定时间就产生果，这个果就是下一步另外一个轮回的因，其实是同一件事情。那么前因已造，还未产生果，这中间无量的缘怎么处理？处理的方法不同，果报也不同，在所有的缘里，人当下这一念至为关键！

当下这一念正确，你做的事情就能取得成功；当下这一念不正确，你所做的事情就一定失败! 当下这一念是否正确，取决于对宇宙和人生的真理掌握得如何，是否能运用因果规律。遵循佛教的因果规律，碰到任何事情都是因为以前有因啊，碰到善事因为以前有因，碰到这种违缘也是因为以前有因，“众善奉行、诸恶莫作”善待一切众生，那得到都是善果，即使是以前的恶因也转成善缘和善果。给大家举个例子，师父有位学生，学佛已有一段日子，一天回自己公司，到公司门口，有一个人不由分说，挥手就打，打过之后，发现打错了人，换了一般人无缘无故被打，定会不依不饶，那位学生对打人者很平静地说，“没关系，看错人嘛！”就这样，以前的因转了过来，两人还成了好友。后来那位打人者，还进了这位学生公司工作，成为公司里最忠心的职员。同样一件事，处理的方法不同，结果截然不同，冤家宜解不宜结，这样的处理方式就是遵循了佛法的因果规律，今生无故被打，那前世呢？这样处理得到的是善果，这就是命运自己掌握！所以这个“因、缘、果”，因果的规律你要知道，掌握这个缘，所有的缘到你面前的时候，决定的缘就是你当下这一念，让你当下这一念要绝对正确。这就是为什么要学佛开智慧，学佛开智慧，掌握了人道，和一切人和谐；掌握了天道，和天和谐；掌握了地道，和地和谐；掌握宇宙和人生的真理，和宇宙人生和谐。掌握真理，运用真理，让这些真理融入到你的血液当中，融入到你的思维的每个细胞当中，让你的起心动念，全都是真理的显现，那你做事情就成功啦！那你就自在没有烦恼了！

所以叫做大雄大力大慈悲！佛陀耶！为什么有那么大的力量？宇宙的力量是大力量，谁也不能违背嘛！学佛是很实际的事情，掌握并运用佛法的真理，能开智慧，这是人人喜欢的哦！所以真正了解佛法之后，都愿意学，快乐自在的人生是人人想过的日子嘛！ 第四个内容：佛法与智慧 。既然讲过好人生需要智慧，我们讲一讲佛法与智慧。佛门的智慧叫什么？从梵文来讲叫般若。般若的智慧是何内涵呢？世尊曾讲经说法四十九年，有一部经讲了二十年，这部经是《大般若经》，共六百卷，过去的一卷相当于现在的一本。六百卷《大般若经》浓缩之后，是大家耳熟能详的《金刚经》。《金刚般若波罗蜜经》就是讲佛门对宇宙的认识与智慧。般若是智慧的意思；金刚是不坏的意思。此智慧世上无有任何事物能将之毁坏，可以透视一切，故说金刚般若。从烦恼的心境到无忧的心境叫波罗蜜。众生烦恼不断，住在此岸，彼岸形容没有烦恼的心境。经是一种道路、一种方法、一种智慧，能让众生从烦恼的此岸，渡过苦海，到达轻安自在的彼岸。《金刚般若波罗蜜经》再浓缩是265个字的《心经》。《心经》再浓缩就两个字：色、空。若能悟到色等于空，空等于色，这样的话你就大智慧已开!能做到顺逆不二、无有挂碍。身价高如华人首富李嘉诚，不会欣喜若狂；身无分文如同路边乞丐，也不会愁肠百结。不以物喜，不以己悲，时时身心轻安自在得过好当下的人生。如何才能达到这样的心境，色即是空，空即是色？师父给大家分析一下空和色。

佛门所讲的空，第一种空的意思，世间种种皆为因缘和合而成，无有固定不变的实体。比如说盛开的花朵，在成长过程中需要水、土、阳光、雨水 、时间，还要有人培育，这一切的因缘都要具备，才形成这么一朵花，这些因缘缺一不可。又比如说“雨虹技术有限公司”，不同特长的人，组成各个部门，各个部门再形成公司，这么多人相聚在一起发挥各自特长，也是因缘和合啊！所以佛门讲的空，就是一切的事情都是因缘和合而成，无自性叫空！所以说任何事情在这个世界上，都是因缘和合形成而无自性，没有一个具体的它，没有一个具体的自性。这叫空！这是一种空的含义，你要理解！佛门空的含义，既然一切皆是因缘所致，那就要很注重所有的因缘，每个人皆以平等心来对待一切人事，管理者以平等心管理他人，被管者也以平等心来处事，每个人都能尽我所能地工作，这样的话，一个公司的业绩定会蒸蒸日上。第二种空的意思，所有的事情都是无常的.生灭的、变化的！还举雨虹技术有限公司的例子，经济业务、人事变动，公司规模，都随着时空变化而不停地变化。每个人的思想也是，一个念头起来、一个念头灭了，起起灭灭，都是变化的、生灭的、无常的，所以这个叫空，世界上一切事物都是这样，你要认识这些事物的真相，那么这一切事物都是空的，这是第二种空。明白这个道理后，就会知道色即是空，空即是色，空就是有，有就是空，空有不二。空掉不是说什么也不要，也不是说什么都要，而是说有和没有无差别！并非离开“有”另找一个“空”，那叫断灭空，那是外道之空 ！第三：分析一切万法。物理学讲万物由原子、分子、离子、质子组成，质子再往下分是中子，中子再往下分电子，再往下分分不了了。佛经云：还可以分。电子往下分是羊毛尘；羊毛尘再分七份，是兔毛尘；兔毛尘再分七份，水尘，水尘再往下分成七份，是金尘；金尘再往下分七份，是微尘；微尘再分七份，是极微尘；极微尘再分七份，是邻虚尘！邻近于虚空，再分没法分了。

凡是眼睛看到的东西，都有三维（长、宽、高），都可以分；没有三维，就无法分，也不存在有。邻虚尘就不是有，它是空的，这个空如果是那种什么也没有的空，不管何种因缘，不可能合成东西。邻虚尘在因缘具足之时，由无量的邻虚尘可以合成这个世界。既然邻虚尘还能合成这么多看得见、摸得着的东西，那它就不是空，它就是有，所以说邻虚尘既是空的又是有的，无量无边的空、无量无边的有。大的话大到无量无边，小的话小到无量无边，所以无量无边的大和无量无边的小相等 ! 无量无边的空和无量无边的有也划等号！心经云：色即是空、空即是色。色空不二！若是明了世上所有人事莫非因缘和合，一切皆是因缘所致，何须执着？执着又有何用?!不如将这一切看破放下，心无所牵，该干嘛就干嘛!既能提起又能放下，不管在社会上，还是在家庭中皆能恪尽职守，尽本分做事、尽本分做人，并能对这些做过的事无牵无挂，做到犹如大雁飞过不留痕迹。若有此等胸怀，工作不是负担，家庭也不是负担，有事做事，无事清闲，快乐地付出，快乐地活在当下，身心自在，这就是佛法所要阐述的智慧，宇宙和人生的真理！ 第五个内容：佛法与事业。人降生于世间，离不开衣食住行，随着年龄的增长，大小不论都有属于自己的一份事业。事业与佛法是何关系？不学佛法则无法开智慧，读世间再多的书，充其量不过是拥有一些小聪明而已，无法让人的内心世界得到解脱，也达不到真正得快乐自在。事业做得很大者，如明朝时富可*国的沈万山，终落得个凄凄惨惨客死他乡；多少帝王将相到头来不过是白骨一堆，怎比得历代高僧生死自在！不学佛法，事业做得越大者，反被事业困得越牢，这样的人此生依然白来，人生首要的任务未完成啊！得人身只为一大事因缘而来，那就是开示悟入佛知见，了悟宇宙与人生的真理！学佛与做事业并无矛盾，了悟宇宙与人生的真理者，大智慧已开，做起事业得心应手，凡事遵循、运用因果规律来处理，事业越做越大、越做越顺，还不被事业所困。具体如何来做，师父简单归纳了八点：

宣真

一，要布施波罗密。知人善用，乐善好施。调配好人力资源，善于用人、敢于用人、对于手下所有人，有何特长，为人处世等要做到了然于胸，建立和谐的人际关系；善于用财，调配好物质资源，该用则用，该省则省；乐善好施，诸恶莫作，众善奉行。行善者，身心愉快，作恶者，担惊受怕。舍得舍得，有舍才有得，多多布施，佛门中称为布施波罗蜜，所谓得道多助，失道寡助，今天你有能力帮助别人，受你恩惠，他日别人有能力之后，自会回报于你，切勿死守钱财，历来守财奴都落得个两手空空，凄凄凉凉，悲悲惨惨之下场！

二，持戒波罗蜜。遵纪守法，合乎规矩。国有国法，家有家规，单位有单位的规章制度。国法、家规、单位制度这些都要遵守，不能违背，切勿存在侥幸心理，想走捷径，以最小的付出获得最大的成功，熟知不常走夜路终遇鬼，常在河边走，哪能不湿脚，天网恢恢，疏而不漏！做人做事一定要脚踏实地，循规蹈矩！ 三，要持忍辱波罗蜜。忍字头上一把刀，忍分为两种。一种是世俗之忍，有忍可忍，无智慧心之忍，那忍道一定程度就忍不住了，人会崩溃掉；第二种是无忍可忍，有智慧心之忍，任何境界现前，内心平静，明了因果规律，运用大智慧处理事情，这样就化解了，化空了，你的言行举止完全符合宇宙与人生的真理，面对讥、毁、打、骂如如不动；面对称、颂、赞、誉亦如如不动，已然化空，还有什么可忍？ 四，要有精进心与上进心。人生在世，颇为不易，人生犹如逆水行舟，不进则退。困难与挫折是在所难免的，有些是自身原因造成的，有些是无始劫以来的因缘造成的，不管如何都要坚强面对，不管何种因缘都要面对它，接受它，处理它，放下它。切勿放任自流，破罐子破摔，挺过黎明前的黑暗，光明就在眼前，要有精进心，切勿在困难面前低下头，实在感觉自己没有力量了，可以找知心朋友为你加油，还是感觉没有力量面对，那就找师父疏导、指点你，总之千万不要懈怠！邪不胜正，只要你的追求与宇宙和人生的规律相一致，自会越来越光明。学佛者发菩提心很重要，发上求佛道，下化众生的大菩提心，就会越学越有智慧、越学越快乐、越学越幸福、越学越美满、越学越和谐、越学越吉祥如意！事业顺利、家庭和美、周围人际关系和谐！做到这样一定要有精进心与上进心，认准佛法所阐述的真理，誓死不退！

五，要有禅定之心。不管何时何地，你的心都要如如不动，风光无限时，更要居安思危，防微杜渐，还是以一颗平常心过好你的人生；人生受到挫折、打击时，亦不悲观失望，内心依然平静，能很镇定地处理好眼下所发生的事。能做到这样，要有定力，修禅定佛门有很多法门：诸如打坐、诵经、持咒。有人或许会说，这些我都不会啊，一来没时间学，二来佛经深奥难懂，咒语拗口难学。不妨，当年世尊有位弟子，很愚痴的，教他一句偈，总是记不住，世尊说，“你就念扫把这两字吧。”这位弟子遂不停地念“扫把”，一心念一心听，后来终于深入禅定，智慧大开！所以说修禅定功夫很重要，由定生慧啊！ 六，运用智慧，过好人生。这叫做智慧波罗蜜。有智慧者与无智慧者的人生迥然不同，有智慧的人的工作、家庭，生活中所有的人事关系都能处理得和谐美满；无智慧的人，不能将生活中的事处理好，人生过得诸多不如意。那么智慧从何而来？智慧通过每个人的修证而来。佛门叫做：闻、思、修！闻是说多听闻，多看圣贤书，多听智者语；思是指思维，将书上看到的、耳朵听到的，多多参悟，悟明之后，用这些真理指导自己的言行，运用到生活之中；修是指修证，把那些不符合国家法律、不符合规章制度、不符合人文风俗的言行修改掉，让所有的言行与之相符合，符合因果发展规律，符合宇宙发展规律，这叫修行！

一个拥有智慧的人，生活过得如此美好!生活中所有顺境、逆境都是好境界。身处顺境不会沾沾自喜、忘乎所以；身处逆境不会垂头丧气、怨天尤人，始终以一颗平常心来对待生活中发生的一切事。一个缺少智慧的人，则与之相反不管顺境、逆境，时时心烦，这样的人，不知道人生真正的意义，有钱、有健康、有地位时作威作福，熟不知这些只是过眼云烟；一朝钱财散尽又多病，再加上失去社会地位，这时就感觉生不如死了，看到什么都烦，具体烦什么说不清楚。所以说开大智慧是何等重要! 要有智慧波罗蜜！ 七，做事要善巧方便，要行方便波罗蜜。人情世故皆通达，做事既不违反法律、法规，也不违反社会上的约定俗成，即不被规矩所困，又能法外开恩将事情处理好。 八，树立目标，为之努力！要发愿波罗蜜。树立人生正确的目标，然后为之努力，学好知识技能后，有了一定的能力之后，做起事来才能游刃有余。做事业要知道个人的力量是有限的，团队的力量是广大的，要善于借力，要想借力，首先多为他人考虑，愿意为大众服务。说古时有位瞎子，夜间外出时，必提着一盏点亮的灯笼，有人不解，问之，“你是瞎子，提着灯笼走夜路，不是多此一举嘛！”瞎子回答说，“我虽看不到亮光，但是可以照亮夜行的其他人，再说他们看到我是个提着灯笼的瞎子，自会避让于我！”故事中的瞎子，因心中装有他人，从而也确保了自身安全，这就是“我为人人，人人为我”的思想，送人玫瑰，手有余香！这样做人做事，就会路越走越宽，事业越来越顺，广受他人的好评与尊重！


学好佛法，运用佛法的真理，过好你的人生，让你的一言一行遵循因果的规律，符合宇宙和人生发展的规律，这样的人事业顺利、家庭美满、内心平和、身心自在，一生康宁，这才是美满的人生。 第六个内容：佛法与修证。佛法这么好，与我们的人生息息相关，如何修证呢？要“信、愿、行”具足。 “信”具足有三点：一，对自己的师父信具足。佛已圆寂，佛法看不到、摸不着，是无相的，是讲宇宙和人生的真理，若是没有明眼的师父在旁指点，很难入门。若是碰到一位拥有正知正见，代佛讲法的师父，拜师之后，要深信不疑，唯有如此，师父的话你才能接受，并落实到行动上，才能有助于你修行成就！二，对佛法信具足。要坚信唯有佛法才能解脱我们内心的烦恼与痛苦，唯有佛法才能让我们身心轻安、自在，真正了解佛法、相信佛法，并付出我们的时间与精力，好好修证！三，对自己信具足。要有自信心，别人能做到的，我也能做到。现在很多人面对挫折，缺少面对与克服的勇气，破罐子破摔，浑浑噩噩过日子，这样虚度人生，不行！百年人生虚度过，到时后悔已晚矣！要抓住当下，树立信心，规划好人生，做事业与佛法修证并行，每天安排好时间，选择一个法门修行。什么法门才是最适合我们娑婆世界众生的呢？在楞严经上，释迦牟尼佛和文殊菩萨已为我们做了选择，那就是“观世音耳根圆通法门” ，就是前面讲的，“ 闻、思、修”！利用耳根来听闻佛法，用耳根来听闻某种声音，用耳根来听闻念佛的声音，用耳根来听闻念咒的声音，心念耳闻不睬杂念，让自己的心清净下来，打开我们内在本具的智慧。


再讲“愿”具足，要发“上行佛道，下化众生”的大愿，发此大愿，修行就不会偏离方向，而是一步一步稳稳地向前。 最后讲“行”具足。修行修什么？修行人要修学没有烦恼的学问，要达到没有烦恼的境界，必须依托“ 戒、定、慧 ”方可！持戒就是言行符合特定的规章制度，戒不需要修，学好戒律，依戒而行，不走弯路；慧是悟出来的，由定生慧！“定”是需要修的，深入禅定，内心清净，智慧就会打开；深入禅定，内心清净，言行循规蹈矩，戒律不持而持，持而不持，因为定力足，知道什么事情该做，什么事情不该做，看似不在持戒，言行完全符合戒律的规定，此乃不持而持；一言一行完全符合戒律，不觉自己在持戒，此乃持而不持!若是内心定力不足，又想着要持戒，又持不住，感觉千斤重担压在身上，这样就烦上加烦了！修禅定如此重要，深入禅定能生智慧，深入禅定能轻松持戒，那么如何修禅定呢？找一位师父，师父会指点你如何用功，一步一步往前走；也可以找相应的法本，按法本上所讲的一步一步修行。这是讲的佛法与修证。

宣真

在座各位，若有人发心修行的，先要皈依佛法僧三宝，皈是回归，依是依靠，回归佛法僧的家，依靠佛法僧的力量。今天下午在通州梨园杨家洼观音寺有个法会，若是对佛法信心十足，师父张开双臂，欢迎你回归佛法僧的家，发心皈依者，师父给你举行皈依仪式，发心求法者，师父给你举行传法仪式。若是信心不是很足，没关系，慢慢来.若是心中另有可以信赖的师父，别犹豫，别等待，生死无常，人生短暂，赶紧去找那位师父，皈依佛法僧三宝，早日修行，早日成就，自利利他！ 今天就讲这么多，下面有疑问者，尽请提问。 问：师父向您请教禅宗和密宗的区别是什么 ？ 师曰：禅宗和密宗是属于不同的宗门。宗门分为密宗、禅宗、律宗、净土宗、法相宗、华严宗。禅宗又分为五宗：临济宗、曹洞宗、法相宗 、云门宗、沩仰宗，对于这些不同的宗门，举个例子说明，如同老爸的几个儿子成家后，虽不在一起，生活过得一样，同样是吃饭、睡觉、学习、工作，所以说禅宗也好、净土宗也好、密宗也罢，宗门不同,法门是相通的，比如观世音耳根圆通法门,净土宗念阿弥陀佛，一心念一心听，利用佛号让心慢慢静下来；密宗念咒：嗡吗呢呗美哞，也是一心念一心听，同样是利用咒让心静下来！知道法门与宗门的区别后，就不会说，“我修这个密宗好，你修那个禅宗不好！”法门是相通的，法法平等，无有高下！

问：我问两个问题 ：第一个是大家都讨论人生活着是为什么 ？ 你刚才说人生是为了开悟宇宙和人生的真理，然后我就问真理是什么 ？ 请您解答 ！ 答：真理！你明白了就知道了。刚才讲了，真理分为相对真理和绝对真理。你学过吗？相对真理，教科书上我们就能学到：什么叫做真理。有一句话叫做检验真理的唯一标准就是实践，反过来说，符合实践的就是真理，不符合实践的就不是真理，你说是不是？！ 问：您说的有一点抽象 我是想让您说的具体一点 答：具体就是这样啊！符合实践的这些理论就是真理，不符合实践的理论就不是真理。换句话再说深一点，心外求法的就不是真理，一切万法都在你的心中那就是真理。心外无法，譬如说你心外没有法，你偏要到心外去求法，就是违背真理，这就不是真理是外道。所以说真理它是一种名词，但是它是有内涵的。内涵是什么？就是，这种理念、这种思想符合客观规律，在任何时间和空间都符合客观规律的就是绝对真理，在相对的时间和空间交汇点符合客观规律的那就是相对真理！


问：我还有第二个问题：您说有一种极乐是吧，但是从哲学角度说它是辩证法，一般人都是有快乐有痛苦的，然后我就想问生活当中，您有没有痛苦或者是烦恼的事情？ 答：我们娑婆世界的快乐是因为有痛苦才有快乐，有快乐所以有痛苦，它就处于一种二元的社会当中，我们这个娑婆世界，大家都生活在这种二元社会当中。什么叫二元？好坏、善恶、爱恨、快乐、痛苦 !这一切的二元都把你困住, 那么你有快乐就有痛苦.但是极乐不是这样。什么叫极乐？超出这二元，超出快乐和痛苦、爱和恨、高和低、好和坏之上！它是绝对的，这种快乐就是极乐，这种极乐没有痛苦，没有痛苦和快乐，没有快乐的痛苦，没有痛苦的快乐，这种极乐你要到了那种境界你才知道，不到那种境界你想也想不到。譬如说你叫我起一个烦恼，我没有痛苦没有烦恼，我也没有快乐不快乐，那我是极乐。因为我也没有痛苦也没有烦恼，叫我起一个烦恼的念头也不可能，所以我是生活在极乐世界当中，每个人都可以办到啊，不是办不到啊，任何事情到你面前，最坏的事情到你面前不会起烦恼，最好的事情到你面前，也不会起太大的那种狂喜，都是平常心，这就是极乐。它是超越二元社会 ，超越二元世界的 ，就进入那种绝对的世界 ， 绝对的世界就是绝对的快乐，换句话说绝对的快乐和绝对的痛苦是一样的 ，那个绝对的痛苦就是绝对的快乐，所以说也没有绝对的痛苦，也没有绝对的快乐，这个讲起来就象绕口令啦。也就是说这个名词，定为快乐也好，定为痛苦也好，它就那一个，你怎么叫都行，它没有快乐的痛苦，也没有痛苦的快乐，它那个极乐就是你可以叫它极痛苦，极痛苦就是极快乐，它就一个名词。没有相对的，那个名词你怎么定都可以，但是它就是绝对的一个，天上天下就唯独这么一个，如果有两个就相对，有你有我就有相对，他就绝对一个，它就没有相对，进入这种绝对的佛的世界。我们在三界以内，欲界、色界、无色界。什么叫欲界？欲界就是一切众生贪欲之心为主，叫欲界。色界就是看到好的东西喜欢，非常庄严很喜欢。无色界就是什么都没有。这三界都在这二元世界当中，我们一切众生都在这三界以内，都被这二元世界困住，那你如果能超出这三界，就进入这种绝对的世界当中，这种绝对的世界就绝对的快乐，就是极乐世界，明白了吧，只能这么表达 。

问：师父：您好！我今天有机会听您讲课非常高兴，我是听您刚才讲到那个舍得 ，印象非常深刻，然后我是这样一种心理，有的时候，舍了很多东西，但是并没有得到 ，然后心情就会极度的反差，然后失去了一颗平常心；有的时候，真的想让自己有一颗平常心，但是有的时候需要很长一段时间去调节，我不知道有没有一种，就是说我可以去学一堆咒语或是什么！ 答： 这个要开智慧，光持咒语不行。怎么叫开智慧？舍本身当下就是得！你要达到这样，不是舍完了，再能够得到个什么东西，这个叫得！这个还是相对的得，相对的舍；你要进入一个绝对的舍，舍就是得，得就是舍，你要进入这种状态，刚才讲了，舍当下就是得！ 问：请教师父，比如一位母亲每天分别为几个孩子念佛祈祷，只是母亲这样做，她的孩子并未学佛开智慧，是否有功效？ 师曰：有！学佛分两个过程：一，自修自学阶段，自利阶段；二，把所学所证用于实际中，让周围人也得到佛法利益，行菩萨道，利他阶段！比如在座各位与师父有缘，我将所学所悟的知识讲给大家听，总有些收获吧！家庭也一样，有一个人学佛，那种善心、那种慈悲心、那种智慧心会感染周围的人，周围的人在无形中得到利益。学佛是千万不要迷信，若是学歪了，对周围人会起反作用，怎么学佛学得神经兮兮，那周围的人非但不信佛法、不学佛法，还会反对佛法，那就造无量业了！

真正地学佛，周围人都能得到利益，身心健康，生活安详！心的力量最大，心的力量相互交感，形成宇宙的能量体，所以一定要好好学佛，自己有了正知正见后，再影响带动周围的人学佛法，这是功德无量的好事！ 问：大家看西游记：如来佛祖是男的，观世音是女的。前两天大家聊天，我说佛是分男女的，他说佛是不分男女的，我想问问佛分不分性别 ？ 师：那你现在明白了没有 ？ 答： 我现在不明白 。 师：你现在还不明白，你几点钟进来听的课，刚才师父已经讲了什么叫佛？佛是你这颗觉悟的心叫佛嘛！法是什么？法是真理嘛！觉悟真理的这颗心还分男的女的吗？！男的也是这颗心，女的也是这颗心，不是这个身体作佛啊，是心是佛啊！小说《西游记》是拿一个相来给你表一表而已啊，这样做样子的，有智慧的这样的人才叫佛。如果没有这个相放出来，你说有智慧的就叫佛，你也看不到， 那没办法表法嘛！大雄宝殿坐的也是表法的 ，你不能认为那个泥菩萨是佛啊，那是表示佛就是这么庄严，透过神情，表达出无比的智慧与慈悲！心有男女之分？！没有区别，人人都可成佛！人人本来是佛！