鬼神作弄之说及讲解《佛说戒消灾经》
师父，阿弥陀佛！时常听到某些人身体不适、生病，据tong 灵者说是众生或冤亲债主来讨报等等，依师父您说不要理那些鬼神之事，请问师父对这种事情要如何处理较圆满，请师父开示？
明证法师开示：这开示过很多遍了，第一『受三皈』；第二『受五戒』；第三『受菩萨戒』；第四『受八关斋戒』。你受了戒，如果再有鬼神跟你捣乱，你来找我。决定没有，因为受了戒以后，护法的是天神，天神在这里一护法，四十里之内没有鬼神，因为都被吓跑了，这说的是恶鬼神；如果靠近你的都是善鬼神，本来也不害你，你根本就用不着害怕，祂们更不会跑到你身上去做事情，不可能，所以，就这样处理我认为最好，完全是如理如法的---受戒。
你不要去赶鬼，你不要跟祂作冤家对头。你收拾祂，你要念什么恶咒让祂走，祂会恨你，祂也去找人教、学，学会了以后收拾你，就像我们故事里边的龙一样，这一个婆罗门，婆罗门生气了以后就成毒龙，然后要把这个国家给颠覆了，要把它消灭，他发了大嗔恨心了，鬼道众生嗔恨心满大的，祂如果有修行能堕鬼道吗？祂就是不行，所以你只能跟祂和平相处，千万不能敌对。有什么事、有什么话慢慢商量，不要仗着自己是人、会几个咒语就在那里乱念，要发慈悲心、向海涛法师学习，慈悲能够化解一切。
所谓tong 灵附体者的话不能听，因为有很多人所谓tong 灵都是假的，根本不是事实，通什么灵？再说通了又怎么着，通了也没有用，给你们讲一个故事来提提神，这以前讲过了现在再讲一遍，你们可能有好多人没听过，叫《佛说戒消灾经》，大藏经里一检索就出来了：佛在舍卫国的时候，舍卫国有一个县，全县都不酿酒，没有造酒也没有人饮酒。其中有一个大户人家的孩子，想到比较远的地方作生意赚钱，父母就跟他说：“你出去以后千百万别喝酒。因为作生意当中，很可能要犯酒戒。”这孩子说：“谨遵父母教导”就出去了。
出去做完生意要回来的时候，那里原来的老朋友、老同学招待他替他饯行，饯行的时候就让他喝酒，他说：“我不喝，一方面我是佛弟子，受五戒了；另一方面我出来的时候，父母千叮咛万嘱咐，我们那地方的人全受了戒，没有犯戒的，我得听父母的话，否则回去以后无法交代。”
他的同学跟他说：“我们同出师门，情同手足，确实如你所说，你的父母就是我的父母，我的父母就是你的父母，我如果到你们那里，我一定听你父母的话---滴洒不沾，你现在来到我们这里，你也应该听我父母的话，我父母让你喝你就得喝。”这年轻人没有办法就喝了，一下醉了三天，醒来以后就害怕了，可是又不能再犯戒---不能再瞒父母，回了家以后就老实招了、跟父母说了，父母说全县你可是第一个犯戒，你跟谁都别说，打起铺盖走人，否则造成这种影响怎么办呢？说我们全县终于有人犯戒了？就把他孩子给撵走了。
这孩子出去以后，找了一个小客栈就住下来了，小客栈的主人供奉了三个鬼神，不是一个而是三个，这三个鬼都有本事，能和人坐到一起现出人形、说话、聊天、吃饭、喝酒，所以这个主人对这三个鬼神特别供养，可是供养了多年，也没见得到什么大的利益，家里边的人该病还得病，该死还是死，好像这鬼神一点作用都没有，家里人商量就不打算继续供养了，可是这个事鬼神有鬼通就知道了，三个鬼合计说：“这确实也是事实，我们真的没有给人家做什么事，但是他以前还对我们都不错，我们应该给他好处。”于是这三个鬼神就到别的国家，偷了国王仓库里边的宝物，拿回来放在主人的院子里，告诉他说：“我们要报答你了，以前确实有点对不住，你到你院子里看看，宝物你可以搬回家了。”主人到了院子里一看果然有不少珍宝，于是就拿回家去了，主人说：“感谢神恩，明天我宴请你们。”估计很长时间没请祂们吃饭了，这下子有钱了就请吃饭，第二天鬼神也来了，可是进门一看扭头就跑了，主人很奇怪：“你跑什么？到底有什么事？”
鬼神说：“你们家有了贵客，我们不能靠近。”一边说一边就跑掉了，主人回来，看了看家里没什么人，不就一个舍卫国的小伙子吗？就一个，除了这人再没别人了，那就是他了，我这三鬼神这么厉害都被吓跑了，这个人肯定有本事，他这么想。好，鬼神不吃咱们吃，就跟这小伙子一块把这宴席给消灭了（吃了），然后就很恭敬地问小伙子：“你到底有什么本事，把我的鬼神都吓跑了。”
舍卫国小伙子说：“我哪有什么本事，我被我父母撵出来了，我受了五戒还破了一戒，不过也许有道理，我少了五个护法神我还有二十个护法神，估计你那些鬼神是被我的护法神吓跑了。”是这么回事，店主人一听：“不错，看来还是你这的护法神厉害，你给我讲讲这怎么回事？”于是小伙子就讲：“要受三皈、五戒、十善，有多少多少好处。”这主人一听，就受了，而且受了以后，还努力地修行，后来又问这小伙子：“你说的佛在哪里？”年轻人说：“在舍卫国。”“我能不能见佛？”说：“可以，你去了舍卫国，一打听，很容易见到的。”店主人想，佛一定很了不起、很殊胜，我要去见，于是就上路了。
走走有一天天晚了，估计天黑前是不是能找到住处就不一定了，所以算了，不能走了，看到一户人家，有一女的长得很端正，这个主人就求住宿，这女的说：“赶快走，这儿不留人。”
他说：“为什么？”
这女人说：“我跟你说了不留，你就走不要问了。”
他心想，我就留着怎么着，我有护戒神王我怕什么？那小伙子还破了一戒，我一戒都没破我不怕，就住下来了。果然一夜平安无事，第二天上路了，上路以后情况就不一样了，路边上扔的都是死人骨头，而且是刚死了不久的死人骨头，吓得他毛发直竖，越走越害怕，他心想：我本来要去见佛，结果路上看到的都是这些可怕的景象，不就是一个小伙子给我说了几句我就这么相信，算了，不去了；另外，他起了坏心眼，一看那女人长得那么好，我干脆把她一块拐走回到我们国家，鬼神又给了我那么多财宝，我们在一起过日子，不是很好吗？鬼迷心窍了，他一起心动念戒就舍了、护法神就离开了，他又回来跟女人说：“我再住一晚上。”
女人说：“你为什么回来？”
他说：“不能去了，路上太可怕了。”
这女人说：“我跟你说老实话，你要走，我的丈夫是一个吃人的鬼，专门吃人，是真的。”
他心想，昨天晚上我睡了一晚上啥事都没有，拿这么大话吓唬我，我就不走。这时吃人鬼真的回来了，这女人一看，又怕把这个店主人吃了，赶快让他藏在一个大瓮里，吃人鬼回来以后，就闻见人肉味了，说：“你从哪儿弄的肉？”这女的说：“我又没出门，怎么弄肉呢？你昨天晚上跑到哪儿去了？”
鬼说：“别提了，你还问我呢，都是你干的好事，你留了一个佛弟子，护法神团团围住我根本就不能靠近，而且被人家撵到四十里之外去了，一晚上在旷野里面哆嗦，我吃什么？啥都没吃，饿坏了，你赶快给我肉吃吧！”
这女人问：“这佛弟子有这么厉害吗？”
祂说：“那当然了，他们有戒，受了戒就有护法神，我根本无法靠近。”
这女人说：“那什么是佛戒？佛戒是怎么回事？”
鬼说：“这就不能跟你说了，佛戒是很高贵的，我怎么能说呢？”
女人说：“你要说了，我就给你肉吃，不说你就别想了。”
鬼饿坏了，就想吃肉，那就还是满足肚皮吧！就给她讲了，第一『不杀生』；第二『不偷盗』一连说了五戒，这女人，鬼说一句，她嘴上重复一句，心里面就受一戒，祂再说一句再受一戒，等鬼说完了，五戒也都受了，藏在瓮里的店主人呢？本来神魂颠倒又吓坏了，这时候一说戒，他想起来了，赶快受戒，他也受了，不过他不敢出声，在瓮里，他也都心里边死心塌地受了。释提桓因在天上，看到这两个人真的发心受了戒，立刻挑选了五十位护法神，每人二十五位，从天而降，鬼一看护法神又来了，拔腿就又吓跑了。
第二天这女人问店主人：“昨天你怕不怕？”
他说：“我吓坏了，能不怕吗？”
“你给我老实说，你昨天为什么要回来？”
他说：“我看到很多死人骨头。”
“我跟你说实话，那骨头是我扔的，我那鬼丈夫吃了人以后，骨头都是我给扔出去了，不过，非常感谢你，由于你的因缘，这鬼丈夫再也不会找我来了，我本是良家之女，是被鬼给抢来的，父母怎么回事现在还不知道---这孩子没了，被鬼给抓走了。”
女人问店主人：“下一步你打算怎么办？”
店主人说：“我本来打算去舍卫国，走到半道，险象环生，所以我就回来了，现在看来，我还是应该去见佛，因为我又受了五戒，又是佛弟子了？”
这女人说：“那也好，我本来打算回家看看，现在也不回了，先不看父母了，先跟你一起到舍卫国去见佛。”
两个人就上路了，路上碰到四百九十八个人，从舍卫国的方向对面走过来，他们问：“你们从哪儿来？到什么地方去？”
说：“我们从佛那里来，现在要回自己的国家了。”
问：“难道佛没给你们讲经说法吗？”
说：“说了，听不懂，待了好多天，听不懂算了，不听了，回去了。”那四百九十八个人又问：“你们两个干什么去？”
说：“我们要去见佛。”
那四百九十八个人问“为什么要见佛？”
这两个人就把他们的事都讲了一番，这四百九十八个人一听他们的故事，佛戒这么殊胜，佛法这么了不得，当时就心开意解，愿意跟他们两个再返回去重新再听佛说法，于是就都回来了。
佛老远看到他们回来了，就问阿难：“那四百九十八个人走了，现在又回来了，你看到没有？”
阿难说：“我看到了。”佛就笑了，佛一笑，阿难赶快跪下来请法，因为佛不会轻易笑，佛一笑一定要说殊胜的法了，佛说：“这四百九十八个人和那两个人这次来到这里，都能证果了，为什么呢？因为四百九十八个人遇到他们前世的老师了。”
这五百个人来到佛前顶礼，然后就坐下来听法，听得满心欢喜，各各心开意解，就求佛给剃度，愿作佛弟子。佛给他们剃度以后，这五百个人很快就都证阿罗汉了，然后佛说：“修行重要的是得其本师。”如果找到以往领导他们正确修行的老师，听经闻法能心开意解，证果就非常快。然后佛说：“舍卫国的小伙子、店主人和这个女人，他们多世都曾是兄弟，其中女人和店主人，往昔曾是这四百九十八人的老师，所以碰到这两位老师以后，他们能心开意解，佛再讲经就能听懂了。”这个故事到这里就结束了。
这故事是一部经，正式的经典名《佛说戒消灾经》，说明如果我们受了五戒，一定有二十五位护法神，这些护法神都是释提桓因从天上派下来的。一般的鬼神和天神相比就差很多，你看那个鬼能吃人，都被吓跑了；这三个鬼能变人形，跟人说话，见了护法神也全都吓跑了，哪里还敢害人，根本就不可能，所以我们怕什么？这个经典最起码也说明这个问题（戒护法神的存在），当然不说明其他很多问题。我比较喜欢思惟，读了这部经典以后，一口气写了二十个问题，你们要想知道的给我发Email，我就给你们发回去，其中有一些人已经有了。
一、受持五戒的内涵
五戒，就是不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
(一)不杀生而仁慈
生是生命，凡有生命的动物，无不贪生怕死，我们爱护自己的生命，怎可以随便杀害其他生命呢?所以皈依佛门，第一条要守的戒律，就是不杀生，不食肉，以培养仁慈的德性，以扩展个人的爱心，以保持身体的健康。因为一般动物，也和人类一样，随时都可能发生各种疾病，我们将有病动物的血肉，送进自己的肠胃，不怕病菌传染吗?就算是健康的动物吧，但动物被捕杀时，其内心的恐惧，愤怒，怨恨，悲哀与痛苦的情绪，往往令其细胞产生毒素;人们将含有大量毒素的肉类，吃入口中，藏到体内，日积月累，人体细胞，自然会产生大量毒素，因而引生很多意想不到的疾病。何况动物被杀死后，体内胞细组织，立即开始腐败，细菌亦不断成长，再经过由屠场送往冰库，冷藏，储存，运送，销售，购买，烹饪，进食，一连串的操作过程，肉类不断腐败所产生的细菌，也就更多，更毒。专家们将其浓缩涂在老鼠表皮，三个星期就引起癌肿。所以素食，的确可以减少由肉类传染的疾病，可以避免由肉类毒素，所引生的各种奇难杂症。
因果经说：“今生多疾病，前身杀孽重。”不仅说明因果定律，自作自受的道理，同时也说明了很多出家修行的人，为甚么会被恶疾绵缠的原因，因为出家修行的人，今生虽然持戒修行，但前世未必不杀生，不食肉。所谓：“假使百千劫，所作业不忘;因缘聚会时，果报还自受。”由于宿生恶业所追，怎得不病?除了戒杀放生，实行素食，加以诚心忏悔，以谋消除宿业之外，别无他图。
可惜很多人，都不明白三世因果报应之理，不知忏悔，不肯戒杀放生以赎罪，反而每因疾病需要吸取营养，而杀害生物，滋补自己;即使是信佛的人，亦不例外。我们抚心自问，一日三飧，一年三百六十五日，一百年就是三万六千五百日，人的一生，在十多万次进食中，究竟杀害了多少生物，实在无法统计。古人说：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”请各位想一想，屠场里堆积动物的尸体，与战场上人类的尸骸遍野，有何分别呢?
由于食肉的人太多，肉商为了供应市场需要，不得不扩建屠场，增加屠工，大量杀戮生物。由于杀生共业所感，致使我们的世界，不止充满杀机，而且杀气腾腾，天灾人祸，随时降临。第一次世界大战，杀人之多，古所未有，有心人都希望阻止战争，可是仅仅距离二十年，又爆发第二次世界大战，死伤人数，远远超越第一次大战。现在，世界各地，又战火蔓延，万一不幸，导致第三次世界大战，势必毁灭人类前途。因此，我们戒杀素食之目的，已非只限于为个人的健康问题了，我们为了全人类的前途与幸福著想，就应该戒杀放生，实行素食，以扩展爱心，以停止杀业，以避免战争，取消浩劫，导人类于永久性的和平。
(二)不偷盗而义利
世间物各有主，不应该不问自取，甚而少至一针一线，一花一草，一枝笔、一张纸，不与而取，都犯了偷盗之罪。很多人都以为自己是正人君子，而且家庭富有，地位崇高，怎会作贼，盗qu他人的财物呢?其实，偷盗并不限于明抢暗偷，或持械打劫;而是包括用不正当的手段，贪求非份的财物，以及欺骗奸诈，强夺巧取，走私漏税，盗qu公物，欺世盗名等不道德的行为。此外，如果运用自己的聪明才智，侵损别人的权益;或利用自己的权力与地位，令他人不得不赠送礼物;或欺压良善，夺取他人晋升的机会，甚至为了贪求方便，侵占了他人小小的便宜，或因不守时的坏习惯，令对方付出宝贵的时间，都是属于偷盗的一族。所以我们在日常生活里，在创业过程中，或在社交埸所上，往往犯了偷盗之罪而不自觉;小则令别人遭受损失，大则引起社会纠纷，甚或导至战争。因此，佛特别制不偷盗戒。身为佛弟子的我们，不但立身处世，要做到“正其义而不谋其利，明其道而不计其功。”不苟取不义之财，还要乐善好施，奉献自己所有，扶危济困，福利群生，实行布施，以除悭贪。
(三)不邪淫而礼节
古人说：“万恶淫为首。”佛言：淫欲是生死根本，我们欲想超出生死轮回，一定要断淫。楞严经教导修行的人，必使淫机，身心俱断，连断性亦无，始可进修佛道。所以佛制出家弟子，要绝对戒淫，不可涉及男女私情。即使是在家学佛人，亦要清心寡欲，洁身自爱，不得恣情纵欲，不得见色起心，不得强暴非礼，不得乱lun邪行，不得涉足舞场妓舍，或涉及婚外情;以免制造纠纷，导演家庭悲剧。特别是三宝弟子，更要崇尚礼节，行为端庄，思想纯正，实行佛化家庭，使家中下一代，自小就接触佛教的道德教育，自小就养成'非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听'的良好习惯，将来长大成人，立足社会，必然不会受社会se 情风气的影响，而成为浊世的清流，不致沉沦欲海，无法自拔。所以身为家长，无论是为了家庭幸福，或是为了下一代，都应该受持不邪淫戒。
(四)不妄语而诚实
语言，是人类社会维系公关的主要桥梁，亦是毁灭人类前途的导火线，所以古人说：“一言兴邦，一言丧邦。”不可不慎。佛为了救护人的口业，特别制定不妄语戒，教导我们说话要诚实，报导要正确，不可以因贪求名利而妄自夸大，自赞毁他;不可以因嗔恨对方，而粗言恶语，破口大骂;不可以因妒忌别人，而挑拨离间，妄言中伤;不可以因取悦于人而花言巧语，欺骗奸诈;特别是修行人，更加不可以，未得圣人之道而言已经得，未证圣果而言已经证，希望对方尊敬供养自己，以满足个人的私欲。当知妄语之罪，自毁信誉，破坏公关，导人迷信，死必堕落地狱，罪毕转生为人，还要常受诽谤，语虽诚实，人不信受种种恶报，非戒除不可。
(五)不饮酒而正智
酒能麻醉人的心智，酒能损害人的健康，酒能令人丧德败行。四分律说：酒有十过，三十六失。现代科学，已经证明，饮酒可能引生各种疾病，损害身体，讲究卫生，珍惜前途的人，都自动戒酒，何况佛弟子?佛在世时有一出家人，已经证得阿罗汉果，神通自在，能降伏毒龙，被称为降龙比丘。一次因乞得含有酒精的食物，呕吐大作，醉卧在地，饱受虫蚁欺负。又有一比丘，因醉酒丧智，头脑不清，看见邻家园子里有一母鸡，便捉来杀食，及邻家主妇，跑来追问时，不止否认，还借酒行凶，奸淫人妇;因为饮酒，杀盗淫妄之罪都犯了，因此，佛制凡是佛弟子，不得饮酒。包括一切含有麻醉或刺激性的东西，都要戒除，以保持理智清醒，行为正常，免因醉酒破戒，或借酒行凶。
据上可知，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，就是仁、义、礼、智、信的道德行为，亦是做人的根本。特别是人的质素，先天就充满了贪嗔痴种种心理毛病，加以外界物质的诱惑与刺激，很容易策动身口七支，作杀盗淫妄等恶业，自害害人，甚至破坏社会秩序与治安，给人间带来很多人为的灾害与祸患。因此，佛制五戒，要弟子们严格遵守;五戒受持清净，然后可以进行求受沙弥、沙弥尼戒，比丘、比丘尼戒，以及菩萨戒。如果人皆实行不杀生，仁慈爱物，就可以保障一切生命的安全;杜绝社会上种种残杀，谋杀，暗杀，奸杀种种罪恶行为。如果人皆实行不偷盗，重义轻利，就可以保障他人财产的安全;减少社会上明抢暗偷，持械打劫等罪恶案件发生。如果人皆实行不邪淫，尚节守礼，就可以保障婚姻安全，家庭幸福;取消社会上非礼强奸，乱lun丧德种种败行。如果人皆实行不妄语，诚实可靠，就可以保障自他的信誉与权益，维护社会正常公关;止息人间妄言绮语，挑拨离间，以及是非口舌之争。如果人皆实行不饮酒，保持头脑清醒，提高理智，就可以保障自他行为的安全;保持正常操作，不致醉酒闯祸，或醉酒驾驶，以导致种种意外发生。
二、受持五戒的功德
我们无论是为了自己的安全与幸福，抑或为了净化社会，保障一切人的生命财产安全，都应该在皈依三宝后，进一步发心求受五戒，在严谨受持五戒的过程中，认真改往修来，使自己在生活与工作方面，不断改善自己，提升自己，朝向智慧的觉道迈进，一方面净化自己的身心，令三业清净，福慧增长以自利;一方面净化社会，取消罪恶，令社会安定繁荣以利他。在佛说贤者五福经中说：自己不杀生，又能劝导他人不杀生，来生必得长寿的果报;自己不偷盗，又能善说法要，令闻法的人，改变偷盗的行为，来生必得富饶，拥有无量财宝的福德;自己断淫，又能教人断淫，或劝人尚节守礼不邪淫，来生必然相貌端正，庄严无比;若能自己不妄语，又能说服他人，止息妄语，敬信三宝，来生必得善名远播，人所称赞的福报;自己不饮酒，正智明了，又能说法利生，教人不饮酒，令人保持正智，明白佛法，理解真理，来生必然聪明大智，人所敬信。我们欲想长寿，大富，端庄美丽，知名度高，又想聪明才智过人，真的要发心受持五戒。何况持戒，诸佛称赞，善神守护，功德不可思议。
佛在世时，有一比丘，严持不妄语戒。有一天出外乞食，看见一个难产妇人，生命危在旦夕，大悲心生，自言：我自从皈依如来，即严持不妄语戒，若然清净，愿以此功德，令此难产妇人，顺利生产。言毕，婴儿立即出世，毋子平安。又过去年印度迦湿弥罗国，有一毒龙为患，当时住在毗罗寺的五百大阿罗汉，共同入定，亦不能驱逐此恶龙。后来，有一游方僧人至，闻毒龙为患，特别前往毒龙处，弹指说：‘请远离此地'，毒龙闻言，即自动离开。五百阿罗汉问僧人入何定，可以驱逐毒龙!僧人答：我不入定，也不用神通，只是一向严持佛戒，即使是轻微小罪，亦不触犯，所以能令毒龙害怕，自动离开。由此证明，持戒功德，远胜神通;即使是只能受持一戒，清净不犯，其功德亦不可思议。因为五戒，有少分戒，多分戒，与满分戒的不同。但受一或二戒，名少分戒;若受三或四戒，名多分戒;全受五戒名满分戒。所以皈依，一定要同时昄依三宝，不可分割;求戒，是可以求受满分戒，也可以选择求受少分戒、或求受多分戒的。无论是少分、多分、或满分，但能受持不犯，功德一样不可思议。
现在，关于皈依三宝，受持五戒的意义与功德，大家都明白了，若果想进入佛门，改往修来，超凡入圣，离苦得乐，就一定要皈依三宝;若果想灭罪生福，上升不堕，保持人身不失，就要受持五戒。可以说：三皈五戒，是确定佛弟子身份的证明，亦是往来人间天上，以及通往佛道的法界护照。凡是想灭罪生福，享受人天快乐，甚至想转凡成圣，觉悟成佛的人，都应该皈依三宝求受五戒。皈依三宝，就是三宝弟子，求受五戒之后，男子就是优婆塞，女子就是优婆夷，意译是近事男，近事女。意思是说：皈依受戒的善男子、善女人，今后应该亲近三宝，学习佛法，了解真理，如法修行，以求智慧;同时还要尽自己的能力，四事供养三宝，护持三宝，以修福德;如是福慧双修，解行并进，才是典范的三宝弟子，才是典范的优婆塞，或优婆夷，才可以福慧增长，菩提上进，而获得学佛的真实利益。
[ 本帖最后由 普见 于 2013-5-7 19:57 编辑 ]
