传喜法师：自己给自己算命
如果想算命的话，我们自己给自己算算命看，如果我们死了，我们到哪里去？是去三恶道？还是去三善道？先想一想。为什么我们做了一辈子人，三善道去不了，还去三恶道？那不是白做人嘛，还做个负数。
这个业从哪里来呢？身、口、意。指挥是谁呢？我们的心。心是起贪嗔痴呢？还是慈悲喜舍？作为佛教徒来说，你对生死轮回有没有出离的心？靠什么出离？靠空性！靠善知识的摄受！自己的智慧有没有空性？自己对善知识有没有信心？自己可以照镜子。
刚才我们吃饭的时候，有信众来问堕胎几个啊、家里的祖先怎么样啊？我心里就想，超度说简单，很简单，但是要顽固起来啊，地藏菩萨在《地藏经》里面说“南阎浮提众生刚强难化。”要解脱，一念之间就可以解脱。但是轮回的路要靠我们自己才能把它结束掉。因为我们众生习气很重，所以祖师也有讲“修道容易去习难，习气不除总是闲”。前面师父跟我们讲了很多，怎么样针对我们自己。
信众：有的人在家修行不去烧香，不拜佛，有了病不去看病，只有一句阿弥陀佛，也不超度，是佛法吗？
师父：请问是不是阿弥陀佛教他的？到了极乐世界要学什么？阿弥陀佛讲什么？五根、五力、七菩提分、八正道分。请问阿弥陀佛讲五根、五力、七菩提分、八正道分，我们释迦牟尼佛有没有讲？到极乐世界要听五根、五力、七菩提分、八正道分。在娑婆世界要不要听？要听。到了娑婆世界你就拒绝，不听五根、五力、七菩提分、八正道分，能不能往生极乐世界？不能。
五逆十恶的人都能去，唯独这种人去不了。阿弥陀佛不叫你烧香啊？阿弥陀佛不叫你拜佛啊？阿弥陀佛向十方化无量诸佛，叫你拜，叫你供养。到了极乐世界要不要供佛？常于早上供养十方诸佛，对不对？有病了要不要看病？要。观音菩萨大悲心救苦救难，你就是不要被救，那有什么办法？那观音菩萨还来干什么？
一句阿弥陀佛，如果你真的会念了，你真的觉悟到自心和佛完全不二，你心的光明分与佛相应，不是你心的黑暗分。心也有佛的一面，也有魔的一面啊，你心的佛的一面崭露出来了，那你念兹在兹，那这句阿弥陀佛具足一切佛法，具足一切药，阿伽陀药。一切诸佛不离你这句阿弥陀佛佛号，你这句阿弥陀佛佛号不是一句啊，是无量啊！
已经达到这个境界的举手，有没有？这叫实相念佛啊！实相念佛的人，那已经有禅了。有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来世做佛祖啊！像济公活佛怎么样都行，他怎么都行啊！那你不是济公活佛？学人家吃鱼吃肉喝酒，你试试看，可不可以学啊？那还了得了！有病了不看病，有佛不烧香，有佛也不拜。我们沙家浜的这位居士真伟大，提出这样好的问题，为他鼓掌。
信众:每天晚上一面看讲经说法，（这个有可能是光盘，电视上），一面念佛号，请问师父这样如法吗？
师父：很多人会这样子，包括现在现场法师在讲法，或者我们在做仪轨，也有一些人会习惯性的拿着念佛珠在念佛。我们在座的想一想这样如法吗？有一些很明确的表示不如法。是的，在听讲经的时候，就要当是佛在给你讲法一样，那你还念什么呢？如果你以念佛这样来打岔，佛现前给你讲法，你却没听懂，这样就自己给自己找了一个好借口，却没有好好的听法。
按照听法的标准来说，弟子们要具足听法的状态，首先进入闻法的状态，我们的心不能贡高，贡高如什么啊？贡高如覆器，如像一个倒扣的碗一样，这样子你听不进法。第二心不可以轻慢、散乱。如果是轻慢、散乱的话，这个碗呐等于是破器，像一只杯子，底破掉的，这样再怎么倒水，蓄不进水。第三个就是我们要以恭敬心，不要用我执我见来听法。否则的话，你犹如杯子没有洗干净，虽然水倒进去也不能喝，有毒的杯子啊是不能够那个的，所以把自己的心态要打扫干净，听法的时候甚至你不能打坐，六根都摄那你在听法还是在干吗，师父在讲法，你双跏趺坐，眼观鼻，鼻观心，这样子都不如法，不可以。
听法要把身心敞开来，承接教法，而且对说法者要充满恭敬，眼睛看着，充满感恩的心看着他，非常用心的去聆听教法，思维法义，这才是如法的听法状态。否则的话一边听着法，一边拿念佛珠在念，佛也没念好，法也没听好。所以听法是有规矩的，我讲的这些规矩都是我们佛法里的，不是我发明的。
居士：怎样做到凡事随缘，随遇而安？
法师：要做到随缘安乐，首先要智慧观照吾人在这一期生命当中，命运的好坏是由宿世的善恶业因所致。今生的吉利福报是由于前世今生修了善；今生的逆境潦倒都是前世今生造恶所致。所以无论是遇到顺境还是逆境，都要以平常心对待。遇到逆境，不要怨天尤人，既然是宿世恶业所致，那么现在发大心，改恶修善，改变命运操之在我；处在顺境，也不要欣喜若狂，既然了知福报由宿世善因所致，就应进一步行善积德。命中没有修善因，求之不可得；命中修了善因，今生的善果却之不可免。这样我们对待人生的顺、逆境，就有一颗平常心，就能做到随遇而安，素位而行了。在富贵的时候，就做富贵人所宜的行为；在贫贱的时候，就做贫贱人所宜的行为。而且进一步生起空慧的正见，无论是顺境福报与逆境潦倒，最终都是在做梦，无非一个是好梦，一个是噩梦而已。无论好梦还是噩梦，本质上都是梦，都是虚幻的、幻化出来的。这样于诸法空性观照中，生起修善之行，便可获得世间与出世间的利益。
