慧丽

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　　虽各随业所现不同，而实于中无有作者，故一切法皆不可思议，自性如幻。
观心无主，观法如幻。因缘和合生起的虚妄诸法，尽管说是有无量无边的那么多，但没有一法不是如幻如化的，若不知它的如幻,而当做是真实有的，那就是我们的颠倒执著，亦即是我们的认识错误。

　　依据上文连续的讲下来，是说众生的果报不同，由于各自的差别业力，虽则各个众生随着自己所造的业力，其所现的果报有着种种不同，如所造的是相好业，随其业力所现的是面貌端严的果报；如所造的是富贵业，随其业力所现的是身家富贵的果报；如所造的是丑陋业，随其业力所现的果报一定是难看的；如所造的是悭贪业，随其业力所现的果报一定是贫困的。尽管业力感果如此，而实于每个有情的生命体中，无有一个造作差别果报的作者。

　　在世间一般人的看法，我们现在所有这个果报，是有一个真实作者把它作成的。如修建这座妙法精舍，是由泥水木匠造成的，因而就可称他们为作者。建造房屋有作者，于是世人就想到，生命自体的出现，一定亦有个作者，假定没有作者，怎么会有生命出现?但佛告诉我们：如你在生命体中，认为有个实有作者，那你是就大错特错，因为不论你怎样去寻求，要在身心和合中找个作者，那是无论如何找不到的，所以说“而实于中无有作者”。

　　有人听了以后，不免要这样想：世间众生有无量无边那么多，如果没有作者，怎么会有这么多的众生?真的有点使人想不通, 感到莫名其妙了。佛陀告诉我们：一切诸法本来就是皆为不可思议的，当然不是我们所能想像得出的。即如作者的确是没有的，而众生却有各式各样差别，这个道理，不管你怎样用心去想，也想不出一个所以然。不管你怎样用口去说，也说不出一个所以然。所以经说业力不可思议，果报亦不可思议。

　　现在世界上有种宗教，承认有个万能的上帝，宇宙万有的一切都是由上帝创造出来的，因而他们就说上帝是作者。姑以人类来说：人是上帝造的，如果有人要问，人为什么各各样子不同?那他很容易的回答你说：上帝创造我们人类，完全听凭上帝意志，上帝喜欢造成什么样子，他就造成一个什么样子。如上帝高兴时，就造一个好看的人，若上帝不高兴时，就造一个不好看的人,一切由上帝做主。问题岂不简单?佛法说没有作者，所以一般人就觉得不可思议了。

　　不可思议的一切诸法，自性如幻如化，没有一点真实自体可得的。佛法所说如幻，等于中国玩魔术的，以一条手巾变来变去的，或时变只白兔，或时变只黑鼠，或时变只猴子，小孩看了以为真的，欢喜得不得了，大人看了知是变化出来的，不对它生起实有的执著。众生的生命果报以及一切诸法，都是由我们的业力之所变现起来的，而业又是由我们的心之所发起的，至于心则又从诸法和合而得生起，辗转幻化，无实自体，众生不知道诸法如幻如化，所以就执著诸法有实自体，而于其中妄起分别，生起种种不必要的烦恼；假定了解诸法自性是如幻如化的，那你自然就不会再对诸法生起执著，而烦恼也就不生了。佛要我们了解诸法如幻，目的就是希望我们，不要为了一点无关重要的事，而生烦恼而起斗争!诸位试看：社会每一角落，每天所发生的争执，不知有多少，但若分析为什么如此?那你就将发现，是由执著生命及诸法而起的。因为你认为你的生命是实有的，我亦认为我的生命是实有的，如有谁影响到对方生命的生存及利益，那他就将不惜牺牲一切而与你抗争。所以社会的一切纷争，推本寻源，皆从执著诸法实有而来，我们应从了解诸法如幻做起。

　　　　　　　摘自《谛观全集论释》佛学文摘/2011年/第8期

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

普见