慧丽

                           

   皈依三宝是觉悟之正因

      但是，这一门学问是关系到我们生命最重要的事情，哪怕你说根据佛讲的生命是无常的，死亡是不定的，那我还没学好就死了怎么办？是不是有这个问题啊，虽然我们个人没学好，但是我们还有组织嘛。

      三宝是不是我们的组织啊？我们有组织的。虽然我们个体还没有学好，我们的自性三宝还没有现出来，我们自己里面的佛性还没有放光，还没有无量光无量寿，但是有没有果地的？诸佛菩萨是不是已经修成功了？诸佛菩萨已经是果地，已经是无量光无量寿的。祂的无量光无量寿，在佛的层面来说有没有你我他？（众答：没有）。没有的，所以《金刚经》里说无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

      我们凡夫虽然还没有成佛：佛啊、佛啊！您已经高高在上，您已经两足尊了，我还是凡夫。但是从佛眼看过来怎么样？我们跟佛是一体的，所以我们被救的原理在这里边，你要被拯救，那要有一个原理的，这个原理在这里，所以佛菩萨的果地威德会来度我们。

      我们学佛了，我们哪怕还没有究竟，我们还不能够了生死，甚至我们还不能够克服恶业，但是怎么样？我们已经坐上了佛菩萨那艘大船了，本来那个秤砣往水里一丢会不会沉底？（众答：会）。但是你把这个秤砣放在船上，它还会不会沉底？（众答：不会）。我们那个恶业就像秤砣一样，我们恶业比秤砣重吧，但是你跟着佛学的话，虽然如秤砣的恶业还没有消掉，但是会不会沉底啦？不会沉底了。

      观音菩萨又叫什么？又称为叫慈航，道教里面叫慈航道人，佛教里叫倒驾慈航。为什么叫倒驾慈航？因为观音菩萨已经是佛了，观音菩萨还需不需要修？祂不需要修自己了，自己已经自在了。但是众生要不要？众生要，所以观音菩萨己事已办，为了众生的缘故倒驾慈航，度我们众生。

      佛教讲有因有果，凡夫有凡夫的因和果，我们凡夫要好好修。为什么要修呢？为什么我们要修那个果？因为我们这个因不好，我们的因是生灭的，不管你是再大的官，再富有的，都在生灭的因里面。既然这个因不好，我们想要求得一个好的果，那我们就要把我们凡夫的因果弄清楚，什么是生灭的，什么是不生灭的。佛菩萨有没有因果？也有。佛菩萨的是正因、正果。我们众生迷的时候是什么因？恶因，邪的因。

      那如果我们追求觉悟了，我们就要找正确的因，所以要皈依三宝，以佛所讲的法作为我们生命的准则。以僧，僧是什么？两千五百五十四年以来没有间断。像我们中国在历史上有三五灭法，我们年纪大的都经历过，文化大革命国家已经把它定性了，叫浩劫！这是不是我们人类的浩劫啊？不仅是我们中华民族的浩劫，也是我们人类的浩劫。是不是我们佛教的浩劫啊？也是佛教的浩劫。

      但是我们中国佛教有没有间断？（众答：没有）。没有间断，好在那些老和尚他们坚持住了，我一定得活下去，我一定得活下去！然后熬到春天来。七九年十一届三中全会开始彻底否定文化大革命，彻底地把它定性，要拨乱反正，要落实宗教政策，落实宪法赋予国家公民的职责，这些权利。

      那个时候我们师父这一辈的老人家们，赶快纷纷的再返回，再穿起出家人的衣服，重建寺院，开始收徒弟、传戒，然后又继承下来。你们有没有看过我师父的专题片《高山仰止》？（众答：看过）。高山仰止看过，我师父他就是属于这样的。

      我们兰州也有这样的人物吧，记得我们普陀寺老师父就是这样的，经过文ge把佛法保存下来。这些人不亚于唐僧到西天翻越沙漠雪山的这种难度啊，知道吗。然后他们还保持着不变，这是很不容易的，比唐僧西天取经的难还多啊，非常不容易的。

      他们跨越了艰难的岁月，又把佛法送到我们手里。在我们中国汉传佛教，南传佛教，藏传佛教，各个传承都由这些高僧大德把这些佛法继承下来。经过几十年佛法的荒漠，佛法的雪山这个zai 难，然后又传递下来，继续成为我们人生依靠的三宝——佛宝、法宝和僧宝。

      皈依的时候皈依佛、法、僧三宝，实践的时候呢？实践的时候怎么实践的？实践的时候要先皈依僧，你不皈依僧哪里有三宝啊？连三皈依你都得不到。先皈依僧，然后听师父讲教导，叫闻思。然后要不要修啊？（众答：要）。要闻思修，产生了闻慧、思慧和修慧，然后才知道佛是什么。否则不要说佛是什么，连阿罗汉是什么你也不知道。菩萨有五十三位菩萨，哪一位菩萨你知道是什么？这都是通过师父教导，我们理论和实践结合，产生了生命的觉悟，然后知道，哦！原来是这样。

慧丽

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圣贤都是凡人修

      就像之前我自己学佛一样，我自己学佛从理论上来的。但是我以前早的时候根本不相信有鬼神，这些都不相信的。后来是通过理论的这种实践，身体发生改变，真的身体会改变，身体以前有病的地方，不病了。身体发生了自己都很难想象的这种变化，那才了解到，哎呀！人真的可以修啊，人真的可以转凡成圣啊！

      神仙都是凡人修，这句话是真的，没有天生下来的吕洞宾就会飞的，没有的。那八仙都是由师父去度化他，教他怎么修，最后转凡人成圣人了。我们成罗汉也是这样，声闻的修法，缘觉的修法，菩萨的修法，乃至圆满资粮成佛，都是靠修来的。

      有没有天生就成佛的？没有的。有没有天生就是坏蛋的？也没有的，所以教育很重要。佛作为历史上真实的人物，跟我们中国的孔子是同一个时代，比孔子大四岁。出生在当时印度的北方，现在的尼泊尔境内，当时的国家叫迦毗罗卫国。祂爸爸是这个国家的皇帝，叫净饭王，爸爸妈妈都非常虔诚，具足种种人的德，人中最高贵的那种德性。

      佛陀本来是在哪里的？在天上。哪一层天呢，天也分很多层的，所以我们学佛了，你就感到，哎呀，真的厉害啊，佛教把这个世界真是（描述得）清清楚楚啊！所以叫智慧教。初层天是四天王天，四天王天住在哪？四天王天就住在这树上，叫地居天，以树为宫殿。比人高的树，上面就有天神住着，这种天神的级别比较低，但是他是维护着我们地球最基本的生态平衡的。

      现在你看好莱坞的那些大片就会看到，如果你砍树，你破坏地球的水，你破坏地球的木头，破坏大地，就会有天灾人祸。这天灾人祸那里来的？（众答：是自己造出来的）。对啊，是我们自己造的这个因。那有没有惩罚的因素啊？（众答：有）。也有，在因果里就有的嘛，你把树全部砍掉，水土流失了，然后就山洪暴发，泥石流，这是不是啊？（众答：是）。这就是前面因的果啊，所以确实有这种因素在里面的。

      管这层力量的是四天王天，所以四天王天是地水火风。比四天王天高的就是我们中国人讲的玉皇大帝，佛教里叫忉利天，又叫三十三天。为什么叫三十三天呢？因为它是在须弥山顶上的天，四面各有八个天，四八三十二，加中间一个天，正好三十三，所以就叫三十三天。

      三十三天一天是我们人间多少年？天上一日，人间百年，忉利天，玉皇大帝一天是我们人间一百年。比玉皇大帝天还更高的，他不依着须弥山而住，他依虚空而住，这是他们的福报业力，悬浮在空中的，这叫夜摩天，夜摩天的一天是我们人间两百年。

      还有比夜摩天更高的，现在弥勒菩萨就住在那里，叫兜率陀天，兜率天。他也是悬在空中的，他不依这个物质而建立的，他依业力，依他的福德悬浮在空中。这一层天里有没有房子？也有的，房子什么都有。像弥勒菩萨住在弥勒内院，外院、内院区别很大，外院的福报大，外院大家都是歌舞升平。内院有没有这个福报啊？也有，但是他们有没有沉迷在这个福报里？没有，他们精进地在修行。

      就好像现在我们在这个生命公园一样，外面人也在那里乘凉，他们也在享受着生命公园对不对。但是他们在干吗？抽烟啊，搓麻将啊，啃鸡腿啊。我们也在生命公园里，我们在干吗？（众答：听经）。我们听经闻法，那就不一样了。兜率内院是弥勒菩萨在讲经说法，他方天神都赶过来听法。

      当时释迦牟尼佛也是在兜率内院，然后他选择我们人类最黑暗的时候，人类最可怜的时候，什么叫最可怜？我们人的寿命是在减少还是在增加？（众答：减少）。佛陀是在我们人类平均寿命一百岁的时候，佛在那个时间点上降生人间来的。

                                 

佛智不可测 现量知未来

      我们现在人类寿命是多少？（众答：七十）。七十多岁，这跟佛教里讲的完全吻合，佛教讲人间每过一百年人的寿命减少一岁。现在佛教过了两千五百五十四年了，那减掉多少？减掉二十五点五四岁。从一百岁减掉二十几岁是不是平均寿命七十几岁啊？（众答：是）。

      所以佛的智慧是不得了的，祂不是靠什么仪器测的，佛是现量知道，未来多少年之后的事全部都知道。这在经典里叫什么呢？这叫授记，佛陀对未来讲法的这一部分，称为叫授记的一部分。现在我们世间上叫预测，其实不是叫预测，佛讲的这个它不同于预测。

      未来会发生的事情，比如说佛讲的《楞严经》一样，佛就讲当人的寿命在四十七岁的时候，魔的力量就更强了，那个时候再翻开《楞严经》的时候，《楞严经》的字你就看不到了，字就没有了。我们现在有没有个别现象？有时候你翻开经，读了好几页，然后觉得一个字没读过一样，有没有？（众答：有）。也有的。

      这是不是叫业障重啊？（众答：是）。业障重的时候读，奇怪！什么意思！再从头读，读了一遍还是不知道读的什么，好像嘴在读，眼睛在看，但是心里跟那个经根本不相应，不知道在讲什么。甚至我们自己着睡魔，这个昏沉的魔来了之后，是不是纸也会变得一片空白？（众答：是）。真的会这样，这是我们个人的业。

      但是我们整个人类的业到那个程度的时候——人类寿命到四十几岁的时候，那个时候这本经就在地球上消失掉了。为什么消失掉你知道吗？因为这个经像太阳一样，魔鬼是最怕的。只要这个经的内容大家知道，别人就不会上魔鬼的当了。现在我们这世界上不知道《楞严经》的，是不是都在上魔鬼的当啊？真的是哦，真的被它勾去还不知道。不学佛就这么悲惨，生命只是一个过客，甚至负债累累。

      为什么我们家里有人去世了，你给他忏悔、超度，要很费力地超度对不对，那他活的那几十年干嘛了？是不是造恶业了？（众答：是）。他自己没得到这一生的利益还连累自己。如果家里有人学佛还好，有佛力，佛的慈悲这样救度他。

      否则我们想一想好了，现在在座都给自己算下命，如果现在马上就死，见阎王去，是升天还是堕落？（众答：堕落）。是不是要修，要不要把恶业减少一点？（众答：是）。真的，这个很现实的。每天我都要问自己，我现在死的话，我是能解脱还是继续轮回？我轮回的话是在哪一道，是善道还是不善道？

      所以修行它是一个非常现实的问题，它真正就是我们中国人说的人往高处走，你到底有没有往高处走？什么是高什么是低，我们平时根本不知道什么是低，天天走在低处还不知道。所以，如果没有佛的智慧，我们哪里知道什么高什么低啊！

      佛第一次说法说的是什么？说的是苦，我们天天在苦当中还不知道，佛的智慧来告诉我们，我们是在苦当中。我们平时那里知道自己在苦，不知道的。对苦的了解有那么透彻吗，所以佛告诉我们苦，这样的苦你怕不怕啊。这个苦，佛陀说我已经知道了，这个苦我已经解决了。佛陀是现身说法。前面略略地讲了一些从科学的道理到我们老祖先的传统文化。

慧丽

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慈悲之光慰亡魂

      供养诸佛菩萨要怎么样呢？这是我们把自己的这种虔诚心升华起来，这样子以便于跟佛菩萨相应，然后祈求佛菩萨的这种神圣的力量。 比如说当下我们的解放军、政府的各级领导在天灾现场救灾救人，在做大量的工作的时候，我们这边用心灵的力量、精神的力量也祝愿着这个地方，让佛光照耀着这个地方，让众生从凄凉、悲伤当中转过来，让他们重新获得一种生命的希望、力量，让这一片受创伤的土地和人心都能够平复下来。

      我们不能忽略这种力量，最近你们有没有看《唐山大地震》这个电影啊？冯小刚在拍这个电影的时候一直就没有办法休息好，直到有一天他听到了王菲唱的《心经》，那天他睡得最香。不仅解决了他自己的睡眠问题，同时他也为唐山大地震这种悲剧找到了一个非常好的结尾。

      如果这个世界没有佛菩萨我们生命不是很黑暗啊！我们生命的意义也展现不出来了嘛，所以他就想用这首歌来抚慰这些地震当中死难的同胞们，为这个片子找到一个好的结尾方式。王菲知道之后免费提供这首歌的版权给他，为这个《唐山大地震》。

      你们看的是不是啊，最后结尾的时候是我们佛教的《心经》对不对？（众答：是）。在《心经》之中我们的心安定下来，对于已经罹难的同胞们进行超度，对我们活着的人有更多生命的希望，所以有了佛法这个世界就有希望。因为生命不是说结束了就没有了，生命只是换了一种形式，所以我们还在怀念着他们，我们还在帮助着他们，特别是佛教有这方面的力量，有这方面的方法。

      我们现在在后方，其实现在不分前后了，我们去也帮不了什么忙，也不准去，那我们在后方好好地念佛经来回向他们，让这些遇难的同胞们灵魂能够得到超生，让他们看得到佛菩萨的光明，走进他们生命当中前所未有的——佛菩萨的怀抱里。

      我们佛教的经中之王《华严经》，《华严经》的精髓就是《普贤行愿品》。《普贤行愿品》我们读到最后一句是什么？“回向众生及佛道”，要把所有的功德都回向给众生。回向众生干什么啊？回向他们去贪嗔痴吗？继续轮回吗？要回向他们早日觉悟，早日离苦得乐啊！

                        

         低碳环保 佛子当先

      生命是有不同的路的，我们有没有觉得，有的人活得很辛苦，有的人活得很快乐。是不是有钱就一定有快乐啊？不一定。快乐跟物质之间没什么必然的关系，我常讲这句：快乐、幸福是精神的范畴，它是精神领域的。

      我们众生如果明白这个道理了，那我们在这个世界上，像今年上海世博会的口号是什么，这一次世博会要办一个绿色的上海的世博会。我们人类的前途要在哪些方面努力才有前途啊？要环保的，今年是不是提倡要低碳的生活，环保的，这方面我们佛教徒首先要觉悟起来。

      这一次我到甘南，他们请吃饭的时候是用卫生筷，我特意关照我们随行的，我说这筷子不能丢掉，你们自己洗一下，自己保管，下一顿继续用。这两天都在用，今天回到兰州，我到饭馆里还是把这一双筷子拿出来继续用。

      那个可以用几次啊？用十次可不可以？（众答：可以）。用一百次可不可以？（众答：可以）。为什么只能用一次呢，所以一次性筷子这个名字是不是错的？（众答：是）。所以说我们要拿出真的行动来，以后塑料袋少用，我都提倡好多年了，用布口袋、用菜篮子，这就是具体的。

      作为人我们要保护这个世界，特别这一次，我第一次来到我们甘肃省，他们邀请的时候说师父，现在是我们甘肃最好的季节啊！但是我从我们浙江来到这个地方，我的感觉是什么啊？还是一片凄凉，满山荒芜啊，就更加有人和自然这种和谐需要，山是荒的，我们人有没有责任啊？有责任，要拿出具体行动来。

      佛教徒讲觉悟，修行，这不能光乱喊口号，要真正地去实践，理论要跟实践结合起来。学佛的人要成为这个社会最进化的，要成为我们人类当中最有希望的，廿十一世纪的希望就在于我们佛教徒。现在说廿十一世纪是东方的世纪，东方的世纪看哪里啊？是不是要看我们中国啊！中国要看谁啊？是不是要看我们佛教徒啊，看我们佛教徒的。

      所以我看黄河的时候，在想黄河什么时候能变清一点哪。我路过黄河的时候想，明天我们放生怎么放，把鱼放下去呛死了不糟糕了，所以我问他们明天放什么？说放泥鳅！嗯！不错，泥鳅还可以。你要放其它的，有种鱼一放下去就呛死了。

      所以我们要拿出一种行为来，包括矿泉水瓶也是，这个矿泉水瓶到底是用一次还是可以用十次？（众答：十次）。可以用一百次吗？可以的。那最好是什么啊？像这一次办夏令营，我特意给大家每人配了一个茶缸。什么茶缸？不锈钢的茶缸，几块钱，你用一辈子都用不坏。

      这样子我们的寿命会不会延长？（众答：会）。你自己节约了福报。我们中国人说福、禄、寿，福禄寿增加了那寿命就增长了。你心灵平衡了，那你就快乐，生命质量就高了，这个都要修出来的。

      修在哪里修？学要跟佛学，但是实践要在我们生活上去实践，在生活中去实践佛法，所以“回向众生及佛道”，要让众生都觉悟，我们佛教徒首先觉悟，有种觉悟。
            

普见