普见

学佛的路上不会一帆风顺。正如人生路上有苦有乐一样，会遇到困难、磨难、违缘等，在事事顺心的情况下，我们对佛法会很有信心，学佛的劲头也很足。但有时候，不顺利、不好的事情也会到来，这时，更要坚定对佛法的信心！

    或许有段时间会觉得什么都不顺利，生意比较暗淡，人际关系不顺心，自己也会生病，或许有时自己刚刚发些善心，要为上师、寺院或是金刚道友做点事情，违缘就接踵而至，诽谤、侮辱都来了。此时，我们可能会对上师、三宝失去信心，对佛法失去信心。

    也许会觉得，没学佛前，自己一切都很顺利，按照世间的一般标准，有个较好的工作，生活也比较富裕，家庭和睦美满，自己自身的条件也很好，但是学佛后却遇到种种的磨难，有时心情也不是很好，身体上经常生病，有时就会产生疑惑：“是不是学佛后，一切都不顺利了呢？”不是这样的，这个时候一定要坚定信心，现世我们获得些顺利那是因为前世曾学过些佛法的原因，所以今生会有些福报，但是福报很快会被消耗掉，如果现在不努力积攒福报，等到哪一天福报用光后，等待自己的只有痛苦了。现在的不顺利是因为自己曾经造下种种的罪业所致，受到侮辱、诽谤是自己前世没有和人家结善缘。现在生病了，是自己以前或是前世经常伤害众生的性命，不爱护众生的果报。

    现在学佛后，在佛菩萨的加持下，本来在将来要受到的重报，现在重报变成轻报提前受了。此刻，我们一定要相信上师、三宝，相信佛法，不要去担心或是胡思乱想，继续努力地修学下去，不顺利很快就会过去，我们现在皈依了上师、三宝，遇到大的困难挫折时候，上师、三宝不会不管我们，佛菩萨一定会帮我们。生活中的小磨难还需要我们坚强起来，自己去克服。

    这个时刻切勿多想，越想心越乱，越想越不知所措，越想越烦恼，越想越对上师、三宝没有信心，胡思乱想会助长我们的烦恼，使我们陷于痛苦的深渊中拔不出来，会使我们丧失善根。

    有的人会有这样一个疑问：“很多人没有学佛生活也很好啊，甚至我们这些学佛的都比不上他们呢！”这是因为那些人前世修学过佛法，所以今世有些福报，这个道理我们一定要懂得。但这世的福报用完了，来世就会下堕。有这样一个公案，讲的是清朝大臣曾国藩的师父做了他的儿子的故事，曾国藩的师父是个僧人，而且还有一定的修行，他非常喜欢他的这个徒弟——曾国藩，结果转世的时候就成了曾国藩的儿子，等这个孩子长大后，把前世修学佛法的事情全忘了，虚云老和尚慈悲他，找到他后，和他说，你出家吧。他不愿意。这个公案是个典型的“三世怨”，因前世修学佛法，所以今生有福报，生在官宦家庭，但是福报用完了，就会向下堕。

    我们学佛的时候也要注意，不培养自己的出离心、菩提心，仅是为了来世获得人天果报，很容易成为“三世怨”。

    有的人修学密法很多年，努力的进行观想，有时会有些感应，感到加持的力量，有时候没有什么进步，渐渐的就退失了信心，认为是法有问题，其实是自己的问题，佛陀传的法没有不殊胜的，按步就班的修持，没有不成就的，但是前提是自己的业障得先清除掉。

    我们都觉得密勒日巴的故事很是动人，密勒日巴曾是个罪障深重的凡夫，最后修持到即身成佛，其中有一点非常的重要，就是他的上师玛尔巴通过让他进行种种常人难以忍受的苦行，帮助他消除了业障。密勒日巴用他动人的一生实践了佛法，告诉我们这些后人：只要按照上师传的佛法去修持，定会成就。

    无论在什么情形下，都不要退失对佛法的信心，坚持下去，必定会成功。继续下去，困难很快会过去。

普见

学佛得建立正见，在一定程度上正见比戒律更重要，修行的过程也是个不断改正错误的观念、错误的行为，使自己具有正知、正见、安住于正行当中的过程。

    只有具有正见，才会明白什么是对、什么是错、什么是该做、什么不该做，没有正见，所学的好像是佛法，其实不然，自己知道佛法的名词越多，错误知见越多，越去批评别人。这样的人在世间很可怕，进入佛门更可怕。如果听过日常法师讲的《菩提道次第广论》，会记得日常法师经常会用一个比喻形容这样的人：就是拿佛法这面镜子专门照别人，唯独不去照自己，但是佛教里面道德标准很高，要比世间高多了，结果一照，周围人都是妖魔鬼怪，唯独自己不是。

    末法时期邪魔挡道，而四法印、金刚般若、愣严都是正法眼，佛弟子不能不看。魔在心里，有正心正念自然金刚不坏。

    可是许多人非但没有正知见，自己又非常固执和傲慢，佛法的甘露一点也进不入心间，学佛从改变自己开始，从惭愧和忏悔入门，先把自己修清净了，自己先具备正见，才能进一步安住正行当中，不要整天去听闲话、管闲事，自己连是非、对错都不分，管别人干什么？好不容易修点法，很不容易积了点功德，全没了。

    正见从哪里来？从闻法开始，认真学学菩提道次第，我们格鲁派有这么殊胜的法宝，为什么不去珍惜，有时间去管别人的闲事，说着别人的过失，为什么不去多努力学学珍贵的佛法？经论和上师的教言都是法镜，是用来照耀自己的内心，纠正自己错误的行为的。按照上师的法语甘露不断的修行自己、每天都争取进步，这才是正行。

    佛法如何能够入心间，先学会对善知识恭敬，自己要谦卑低下，不要觉得自己很了起，其实自己没什么了不起，即便是今生有些福报，现世的生活富足些，也不过是前世修学过佛法，积累下福报而已，但是福报很快会用光的，人生无常，说不定哪天就会化为尘土，在世的时候不努力修行，死后不一定到哪里！毁灭可能是瞬间性的。所以可能有人积了很多恶都没有什么报应现前，而一但现前之时，恐怕就是回天无术了。等到那时，什么都晚了。

    也不要总说和上师有多么深多么深的因缘，这是一种不清净的心态，是世俗的心态，不过想表现自己在所有弟子中多么与众不同，上师会偏爱自己而已，其实在上师心里，一切都是平等的，所有弟子都是平等的，如果会有偏爱，也是偏爱修法修的好的弟子，因为这样的弟子才是真正与上师已安住的清净本性相应。世俗心里面有多少污浊和肮脏，把自己在世俗间学得那套明争暗斗、拉帮结派带到清净的道场里面，自己有多大的罪过？

    有人表面上看好像是学佛学了很多年，说实在话只不过是结了点法缘而已，怕是一天学佛都算不上，可能连个真正的佛教徒都算不上，佛法是妙法、是良药、是宝藏，但是自己体会不到，因为内心与法不相应。

    人生难得、佛法难闻、名师难遇，趁着现在有这么好的机缘，按照自己的因缘条件，选择自己的修行方式，好好去努力，多读读经论，增加自己的正知正见，不要辜负暇满的人身。

普见

修行的过程，需要不断战胜自我，有的时候，越是自己用功用的紧，有进步的或是上个台阶，特别是要做什么殊胜的事业的时候，各种违缘、障碍仿佛从四面八方扑面而来，让我们无暇而顾，不知所措。身体受到疾病的折磨、亲朋好友对自己不理解等等，这个时候就是个考验，如果能够承受的住，就会有很大的提高。

    有时候我们可能会对这个五浊恶世倍感厌烦而向往极乐世界，非常羡慕那里的修行环境，在那里会事事顺心、处处如意，没有造恶的地方。但是如果我们会修，我们所处的这个华藏世界也是一样的清净，并且在这里修行会比在极乐世界进步更快，而在五浊恶世能够守持戒律，修持正法会比在正法时期修行的进步更快。佛是在人世间修成的，没有磨难，也没有佛陀的成就。《普贤菩萨行愿品》中说讲“于诸惑业及魔境，世间道中得解脱。 犹如莲华不著水，亦如日月不住空。”

    面对逆境、困难时，关键看我们如何反应，用什么样的心态来面对，如果会修，可以转逆缘为道用，逆缘会成为增上缘能够推动我们进步，我们以欢喜心面对逆缘，正好消除自己无始以来的业障，逆缘越大消业越快。如果我们把逆缘观想成是上师、本尊的化现，还会得到上师、本尊的加持。

    逆缘化为道缘，主要是看我们能否转烦恼为菩提，关键在于一个转字，能够做得到，才说明我们的修行真正的有进步，才是真正的入道。我们有烦恼，是因为我们心里面原来就有烦恼的种子，同时又有对境出现，引发内心的烦恼的种子，所以才有烦恼的产生，这时我们需要用佛法的正见摧坏烦恼。别人的攻击、打骂、侮辱、诽谤，是好事，是代替上师帮自己消业，自己学会转念，把妒忌心转成随喜心，别人去做善行，自己去随喜，正好修和他人一样的功德，同样自己又可以省下时间去修法，自己又有一份功德，这样自己有两倍的功德。如果会转念，一切烦恼都是菩提，真正能够体会到法喜充满。我们感激逆缘，因为逆缘更要增加了我们的功德，使我们觉悟，身体上生病，心情难过的时候，正是修自他相换瑜伽的最好时机，希望所有众生身心上的一切痛苦都由我一人承担，我修法的功德，我的快乐回向所有的众生。

    在这个尘世，如果会修，任何人和事都会是佛法，如果不会修，处处是痛苦。重要的是我们要去掉心中无始以来的世俗的见解和习气，克服习气很不容易，常常是习气来的时候，我们根本意识不到。如果能够时时提起正见，那么我们时刻活在佛法的世界里。

宣真

判断是否是一个佛教徒，以皈依为标志，但皈依不仅仅是一个仪式，而是在今后的修学佛法的过程中，以佛为目标、用法来调服自心、以圣贤僧为榜样，密宗的四皈依，加了个皈依上师，其实这样修学起来非常的方便，一个具德的上师本身就汇集了佛、法、僧三宝，因此以清净心全心全意皈依上师的同时，就是皈依佛、法、僧三宝。

    进入佛门先反思一下，自己是抱着什么样的目的？真正的佛弟子进入佛门是为了学佛，学佛就是学做觉者、圣者、智者，那么就要改变自己，超凡入圣，怎么能做得到？要靠师长摄受、调服，才能改变那个庸俗的凡夫。

    即便我们学佛的目标没有如此的远大，但我们拜师后，就要先学会如何做弟子。《菩提道次第广论》中讲要以九种心亲近善知识。分别是：

    1.孝子心：对待善知识要像孝子对待父亲一样，观察善知识的容颜而行，去做让上师欢喜的事情，不欢喜的事情一点都不要做。《事师法五十颂》中说“于此多言何必要，能令师喜皆当为，师不喜事悉断除，于此应当尽力行。”

    2.金刚心：任何情况下对善知识的信心不动摇。

    3.大地心：勤恳的承担善知识所令做的一切事情，不懈怠。

    4.轮围山心：像轮围山一样的坚定，任何苦恼不动摇。

    5.仆使心：承事师长像仆人对待主人一样。

    6.除秽人心：指像除粪人心一样，把自己放在最低位置。

    7.乘心：对于重担即便难行，也勇敢的承担。

    8.犬心：犬是最忠诚的，不论主人对待，都对主人忠心不二，这里指对待师长的毁

骂，没有丝毫的忿恨。

    9.船心：承事师长，没有厌倦。

    然而现在这个时代，具相的弟子实在太少，能做到上述九种心的一、二种已是十分难得，事实上，不是缺少具德的善知识，而是缺少具相的弟子。

    但最起码也要做到世间做弟子的道德标准——尊师重教，这也是做人的起码要求，我们对于世间教授我们知识的老师都要尊重，而对于传授佛法的善知识，更要无比的尊敬，这个恩情太大了，即使累世累劫舍弃身躯也无法报答善知识对我们的摄受、调服之恩。

    再进一步，做为佛弟子也至少要做到三点：

   （1）具慧：有分辨善恶的能力，能够分辨出善友和恶友，具有一定的正见，有一定的理解能力。

   （2）忠诚：这里面包括对善知识的恭敬，听出师长教导，对善知识忠心，诚心诚意。

   （3）对佛法有强烈的渴望：亲近善知识要摆正自己的发心，跟从善知识的目的是为了修行。不要带着世俗间这种杂染的心接近善知识。

    做个合格的弟子是如佛门的第一步，然后才能有以后的修行，这样佛法才能进入心扉，否则修任何大法都没有用，善知识是福田，恭敬善知识就是为自己积攒最大的福报。