宣真

他们跟我说要去火焰湖，我脑子里总是想着像西藏一样的，一个高山湖泊，这样子。结果一来看，我还以为没到呢，我以为这还是半路上。他们说这就是火焰湖，我看了老半天，这就是火焰湖啊，所以我要设个题目让你们想，火焰湖到底什么样子的。今天你们是不是没有一个人想到这是火焰湖啊，所以有时候我们自己想象的不一定的。

       佛法也是这样，你读了这句话，想象吧，“色不异空，空不异色”，“舍利子是诸法空相”，有的人解释说舍利子是指佛的舍利子。那个不是，经典里舍利子是指舍利弗尊者，有的人自己想当然的。“色不异空，空不异色”，他以为那个色是情色的色呢。不是指那个，是指色法。

       空也不是没有的空，这个空不是空啊，这个空叫妙有，一切显现的本质空无自性，这个空是这样。这个空是有啊，这个有里面没有自性的，所以叫空，不是没有叫空。

       凡夫读那个字就自以为是的，就好像我们说了火焰湖，你就会想象火焰湖大概是怎么样，但实际上是不是那样？不是那样，远远不是那样。我们读经典也是那样，所以要依止善知识，不依止善知识的话，哪里会知道佛法是什么。所以佛法无人说，虽慧亦难了，犹如暗中宝，无灯不能现，暗中有宝贝，没有灯光照耀是看不见的。我们虽然每个人都有佛性，没师父带，你们佛性怎么样，不照样也是轮回啊。轮回靠什么？

       轮回靠不靠佛性啊？娑婆世界是不是佛性造出来的，也是佛性造出来的，佛性没发挥佛性的作用，是无明。佛性体现在无明上所造的娑婆世界。佛性觉悟了，那你就能造出极乐世界来。极乐世界是不是佛性造的？也是佛性造的，是觉悟之后造出的极乐世界，迷惑之后就造出个娑婆世界，轮回的娑婆世界。

       所以我们才常常，大家都像口头禅一样说，佛是已经觉悟的众生，众生是糊涂的佛，我们在座是不是糊涂的佛啊。现在这个朝圣之旅是不是想挣扎着要觉醒啊，挣扎着挣扎着，自己敲木鱼，我们做早晚功课敲木鱼，敲的木鱼是谁啊？代表自己啊，木鱼脑袋，是这样子的缘故。

       现在这个地方是比较狭小，幸亏我们只有三十多人，上次我们一百多人是蛮恐怖的，站的地方都没有，这三十多人还不错啊。但是大家还是要小心，找比较安全的地方站，不要做危险动作，那你要是下去，我估计上来衣服不可能是干的。所以你们不要做危险动作，前面水流更湍急，这里相对平静一点。现在告诉大家，这块巨石有个尖尖的地方，这就是取伏藏的钥匙。取任何伏藏都要获得这个钥匙，打开伏藏之门。就是那个尖尖，小小的一个突起，像牙齿一样的。

       都有密义的，为什么叫伏藏门的钥匙，都是有意义的。所以修行不到那个境界不懂的，就像阿弥陀佛，你讲讲阿弥陀佛，阿弥陀佛还了得，佛中极尊啊，一切诸佛的本体啊，但是没有善知识带你怎么知道阿弥陀佛无量光、无量寿、无量威德。我们念还不像喝豆浆，喝白开水一样。佛法还是有很神奇的地方的，虽然很朴素，但每一个众生都有佛性。

——摘自  传喜法师不丹行开示（10.10.06）



明天一早我们要去火焰湖，转世到这边他名字就叫白玛林巴，他一生下来，很小的时候他就知道他是一个化身，他知道他有神通力。所以在地方上大家都盛传我们这里有一位修行者很厉害，神通广大，甚至都会取伏藏。但是这里的国王生不起信心，听别人越是这么说，他就越生气，你有什么本事啊。

       有一天就派人把他召来了：听说你本事很大，会取伏藏啊，我倒要看看你能不能今天就给我取个伏藏出来，如果取不出伏藏你活不到明天。那个国王很傲慢。

       白玛林巴就来到这个地方，那些国王的随从，还有国王也一起来啊，我今天倒要看看你怎么取伏藏。白玛林巴尊者来到这地方之后，手里拿着一盏酥油灯，披着法衣，前面有一块长条石，就是电视里看到，海涛法师在那边放灯的地方，就通过那个长条石走下去，走到水里。

       这时候奇迹发生了，当他走进水里的时候，这地方还比较平静啊，前面是很汹涌的，流速很急的。当他走到水里的时候，他也不会被水伤害到，他捧着酥油灯慢慢隐没，连身体带头就隐没到水里去了。

      大家都看呆了，怎么下水去了，这么恐怖。过了一会儿他上来了，上来更奇特，居然拿到水里面的酥油灯还亮着。上到岸上的时候，他身上的袈裟、法衣全部都是干的，一滴水都没有，手里多了一个箱子。这个箱子拿上来交给国王。

       这时候箱子还不能打开，因为上面有封印封着，白玛林巴尊者就跟国王说：因为取伏藏的时间还没到的缘故，今天是被你强迫着取伏藏的，但是因为时间还没到，所以这个佛现在我不能打开给你看，这里面是有宝贝的。

       国王很傲慢，看到尊者取伏藏了，但是心态没转过来啊，他依然还是很傲慢，他就抽出刀，什么有时间没时间的。他就对着箱子封口这地方一刀砍下去。一刀砍下去，竟然里面佛像讲话了，佛像被砍得痛啊，就叫：哎呀呀呀，他说你好粗暴啊。因为这样，白玛林巴提前取伏藏的缘故，所以白玛林巴也不会有长寿，你这个国王刀砍我的缘故，你也要断子绝孙啊，你以后不可能有后代的。

       佛陀这话讲完之后，大家都惊呆了，国王也吓坏了，结果真的是这样，白玛林巴尊者年纪很轻就去世了，这个国王也断子绝孙，这地方他虽然做过国王，但是现在没有他的子孙的，他断子绝孙了。我们法王如意宝也来过这个地方，包括还有我们要去坐飞机的那个地方，巴罗的虎穴寺。

       法王在这两个地方，特别在这个地方打坐念经的时候，就写下文字告诉他们说这地方有很多伏藏，但是因为时间没有到，现在还没有办法显现出来，发挥祂的功用。所以不丹暂时的财富还不会很兴盛，但是这个地方伏藏很多啊，佛菩萨很多宝藏在这里。

       上次我们海涛法师在这边放灯的时候，我坐在对面一块方石头上，带着一个帽子念经，我在对面是看到有一个东西从水里面浮上来，就像现在这个树叶一样，从水里面上来。但是因为海涛法师当时很专注的拿着小棍子在挑着那个灯，挑着灯要放在水里，这个灯能够漂在水上就说明很吉祥，如果放在水里，水流很湍急，一下把灯冲翻了就不太好，所以法师很小心的在放，他没看到。

       边上指挥的堪布看到了，噶波仁波切看到了。事后噶波仁波切说在我们念经放灯的时候，水里有一个伏藏漂上来。但是因为我们没注意，我在对面，我光是看到一个东西，我也不知道那是伏藏。仁波切这样说，因为当时上来了，但是我们没有及时的去拿，结果这伏藏又回去了。

       仁波切讲了我才知道，刚才从水里面漂上来一个东西，原来就是伏藏啊，不说我们也不知道的。所以说上次我们来，这个火焰湖还是显过灵的。为什么叫火焰湖，就是因为白玛林巴托着酥油灯下到水里面也不会灭，虽然是水，但是火焰照样可以在里面，就好像涅槃和轮回可以共存一样。我们现在是凡夫，凡夫里面有没有佛性啊，所以为什么我喊大家菩萨啊，就是因为我们里面有佛性啊。

       这个你看是水，我们凡夫看的这个水是真的还是假的。水是什么，水是现象，水的本性是不是固定的是水啊？不是啊。所以《楞严经》里佛陀告诉我们：真水性空，真空性水。你达到真空性水的时候，你就会超越水的这种假象。虽然你手里捧着火，水火在我们凡夫的眼睛里是不相容的，水肯定会把火熄灭的。但是当圣者通达空性的时候，水和火都能和平相处，水和火能够共融共存。

       这个纷乱复杂的世界，如果我们佛教的智商提高一点，这个世界就和平了嘛。现在，哦，你是敌人，我们势不两立，要打。但是有佛性了之后怎么样，就理解对方，就会尊重对方。就这样啊，水火都可以相容啊，所以这个地方——火焰湖，很有意思的。

——摘自《朝拜神湖莲师显圣》



   问：就是有一种一直以来你会把他，以为你是一个幸福的人，你找到了你的目标，可是当有一天不像你想像中的那个样子，然后你信心会慢慢的一点一点没有掉，包括所有的东西，当彻底无遗的表露在你面前的时候，那时候你会不知道该往哪里去。遇到这样的情况，我们是选择离开呢？还是怎么办？

       师父：如果说言、行这些跟佛的这个是违背的，跟善知识的相是违背的，又没有别的善知识给你保证他是一位大成就者，你不能对他起邪念，没有谁能证明他，只不过是你自己跟他的一个缘，你把他当善知识了，但是最后表现出的言行，都表现出了违背于佛教，违背于善知识的行为的，还是应该远离。

       但是在远离的过程中，你还是应该对他有清净想，你还是要恭敬心，远离他你只是觉得我消化不掉，我消受不了这些，我还是有烦恼的人，或许他这是一种示现，所以你对他不能够有轻慢，有那个心不行。有恭敬心，有清净心，但是，保持远离，然后找具相的善知识，这还是非常好的。

       所以，在《普贤行愿品》当中，这个行愿品是《华严经》的精髓，在这里面就讲到，怎么样能够具足种种的这些功德，这个经的功德，要像普贤菩萨这样子去学，要具足他的这种高的智慧和功德的行为。但是这里面说了，怎么样才能像普贤菩萨这样呢？那又说了，你要亲近善知识啊。阿弥陀佛就是指善知识啊，你如果亲近善知识了，就能够往生极乐世界，往生了极乐世界了，普贤菩萨的这些行为都能够得到圆满，才能够真正的圆满。阿弥陀佛！

——摘自《虔诚恭敬善知识的重要性》