真实的你
真实的你
达照法师
水月空花一半真，舞池清泪觅何人？
秋风叶落随流去，海卷云涛梦里身！
秋风甫起，落叶聚还散。聚散匆匆，道尽人间万相。似潮音，似泉声。月落江平家万里，满目凄清！
回到生命的当下吧！你认真地捕捉这骤来情绪，你完全地感受生命的真相。在这一切都消融、一切都宁静的夜，你放下一切妄想杂念，哪怕只有五秒钟，你也能够亲自聆听内心深处那无位真人的呐喊，那如同佛陀的教导。于是你感动，感动世界的微妙，感动生命的伟大！！
你住在自性的喜悦中，你放开一切禁锢的思想。立时，你不再感到忧伤与困惑，就如同生命的必经之道，并不会因为自己的不满而中断……！有些事情，是你一定得这么去做的，佛陀和一切圣者也是这么做的。比如吃饭，必须把饭送进你的口中；如同穿衣，必须把衣服披在身上，这是必须这样做的。我们的生命就是这么的简单，就是这么的伟大。
我静心观察周遭，深深地被这一切所叹服：我看见淤泥中生长出清妙的莲华，庄严清净无与伦比；我看见地下的乱石堆中含有闪闪发光的金银宝物，价值无量微妙无比；我又看见每个众生竟然都是与佛完全一样，清净平等究竟圆满。
当病魔来时，你对生命的一切都将失去主权吗？你无能为力的被它折磨，并且屈服于它吗？你的心情越来越沉重，以至于垮掉吗？不，不能这样，这只是你看到了生命宝舟的一半，你如果把生命的重心侧于这一半，翻船是难免的。你应该努力看到生命宝舟的另一半，并且及时调整重心。另一半就是真实的你。
真实的你，无论何时何地，都具有：欢喜愉悦的、清净庄严的、坚强健壮的、智慧洒脱的。不然的话，你一定是搞错了，觉得自己无能为力就是一种极大的错谬。那只是如同梦中悲伤一样，佛陀不会可怜你，只会把你从梦中叫醒。
因为，真实的你，原本就不曾有任何不幸或者痛苦，过去如此，现在如此，将来还是如此！知道么？
心心心，不可寻。你想寻找这个真心，实际上是我们带着错误的眼睛，带着一个错误的心态。就象一个老太婆，他的儿子去世了，已经火化了。她因为舍不得儿子的去世，受到了强烈的刺激，所以在她的观念当中，还觉得儿子应该活在世上，于是挨家挨户，到处去找儿子，一直找。人们都没有办法，束手无策，因为大家都知道她的儿子是去世了。大家都不能理解，为什么她还会找儿子，明明去世了。所以大家都给她取个名字，说这是疯子，她已经疯了。我们也看她是疯了。但是有一个人就想起来，我们人是没有办法帮她解决问题了，也许佛陀会有办法。佛陀听到了以后，佛陀就去看见了这个女人。在老远的地方，佛陀就喊她：妈妈，你在哪里？这个失去儿子的母亲，听到儿子喊她妈妈，就非常高兴，跑过来抱住佛陀说，儿子啊，我终于找到你了。佛静静地在她身边，然后扶着她，让她坐在台阶上，跟她讲人生是有生、老、病、死的；我并没有离开你，你看你误以为我已经离开你了。母亲慢慢地恢复了正常的心智。她知道儿子回家了，所以很开心；开心之余，她的心智恢复正常，才看见这是佛陀，而不是她的儿子，所以就马上向佛陀忏悔。而这个时候，佛已经告诉她，有生必有死，生死是正常现象。
为什么佛陀会叫她妈妈呢？为什么佛陀会充当她的儿子呢？我们大家都象失去儿子的妈妈一样。我们因为生命没有依靠，太孤独了；痛苦的时候没有人救了，太烦恼了；我们没有人帮助我，所有的痛苦，只有眼泪往肚子里吞。人生几十年，所有的业，都是你自己来承受，没有一个人能代替你的痛苦，即便你的妻儿子女也是如此。
所以，佛陀就告诉我们，你实际上是可以找到你的涅槃，可以找到你的真心。那个地方是没有痛苦的，那是明心见性的境界，是佛的境界。当我们大家听到这个话，我们很开心，我们知道，我们可以回家，我们可以从痛苦、生死、轮回当中解脱出来。当你满怀欢喜想解脱的时候，最后你发现，其实那个解脱的境界就在你的心里。
因为你迷失了方向，因为你失去了儿子，所以到处寻找。我们一直想找一个依靠，想找一个让自己安心的。事实上你安心吗？在这个世界上，没有一法能让我们安心。当我们观察到六道轮回没有一法可以让我们安心的时候，大家想一想，涅槃不就在我心里吗？佛是非常慈悲，他对任何一个众生犹如父母。因为我们大家在轮回中实在是受了太多的苦，我们自己静下来看一看，每一个人都象个疯子一样。你吃饭的时候在那里自言自语地说，这个菜好吃，那个菜不好吃；这个菜我下一餐不吃，这个菜我下一餐还要继续吃。你听别人讲话的时候你会想，他说的是我坏，他说的是我好；我以后要做好一点，我以后要做坏一点；这个人很可恶，我要报仇；那个人很喜欢，我以后跟他多接触……随时都被我们的环境、被外境牵扰了。我们总想保护好自己，就象保护自己的儿子一样，总想希望自己不要失去快乐，但是每一个人从小到大，从老到死，在这个世界不是在制造痛苦，就是在享受痛苦；不是在给别人干扰，就是在给自己烦恼。有些人为了修行，而让自己的家人、朋友都痛苦不堪。你的菩提心，你正常的心智，又到哪里去了呢？所以我们为什么需要发大菩提心，利益一切众生。
有些人说，我能够利益天下众生，可偏偏不能利益我的家人。这是什么话呢！很多修行人都会这样，特别是居士，自己学佛了，家人不学佛，于是给家人带来很多的痛苦。假如你有佛陀的智慧，你就可以充当你家里人的妈妈，或者家里人的儿子。他们需要什么，你可以给他什么；但是，你要能够对他进行治疗。
所以佛是我们的慈父，他观察三界之中，一切众生无非如亲子；同时佛陀也都是一切众生之子，因为佛陀观察一切众生都是自己的父母。只有看到一个健康的人，才会知道自己内心原来有那么多的烦恼和痛苦和无奈；而我们的烦恼和痛苦甚至蛮不讲理。我们除了佛经以外，没有看到这个世界有哪个人是真正讲理的。因为所有的理，在特殊的环境下，看似有理，实则无理，因为基本上对生命都没有真正的尊重。哪怕是有些自以为很高明的宗教，他认为异教徒就是魔鬼，就把异教徒或者持不同言论的人判为死刑，甚至执行“圣战”，让这个世界更加充满了痛苦。这些人他们的心智是强烈地受到了颠覆，而是一个疯子。
所以佛陀看每一个众生的内心，原来就是健康的，都是因为有了我执，站在自我的狭隘的这个框架当中，不能自在。当我们回归本来，静下心来，我们再去客观地观察事物，谁，才是这个世界上能够客观观察事物的人？可以肯定地说，只有圣人。因为圣人标准就是无我。你哪怕在理上认识了无我，确定了无我，你不会以自我作为出发点，作为标准，来衡量这个世界或者他人。只有把这个主观的自我拿掉了，你才能够产生客观的看法。所以不要太主观。如果我们不主观，把这个想要作主，站在自己的知识结构的层面，来观察自己人生的这种我执，哪怕在道理上，你给它突破一点，你就是圣人；尽管事情上我们还做不到而在理上你明白了，事相上一定会慢慢地就能做到。当我们的心能观察一切众生完全平等，与佛等同无异，你看心，我们自己没有妄想的时候，大家都已经平等了，更何况破除了我执。
