宣真

男女平等，意指佛性上的平等，人人均有佛性。然而，我们不可不承认男与女在生理及心理状态上仍有相异之处。一般而言，色身上，男众较女众勇猛强健、障碍较少；心理上，男众比女众少嫉妒、瞋恨、计较……。因此，我们希望跳脱女众的柔弱，学习男众的大丈夫气慨。且看古代花木兰代父从军，被称为女中丈夫，即是一种褒扬的意思。经中亦常赞叹出家之行：“善哉大丈夫，能了世无常，舍俗趣泥洹，希有难思议。”对于男女一律称为师“兄”，并非表示对女众的歧视，而是对发心修行善法（无论出家或在家）的称扬，及赞叹勇于担当的精神。“兄”之一字，亦有表示尊重、恭敬对方的意思。  
　　  

    此外，不使用其他的称呼，是因“师”这个字，有师法、学习的意思。大众薰修悉胜进，十地顿超无难事。能与诸上善人聚会一处，见贤思齐，互相学习，即能进步、成长。  



     佛陀在《首楞严三昧经》中说的：“善男子！发大乘者，不见男女，而有别异。所以者何？萨婆若心，不在三界，有分别故，有男有女。”对于一般的凡夫俗女，一旦发起菩提心，则立即超越了男女的差别，因为道心是没有男女的。  



    在《涅槃经》里，佛陀说：“如来性（佛性）是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”  

      

    称自己为末学、后学、弟子等，是时时提醒自己不如别人，自己的学识高，修行就不一定高，自己的年龄高，水平不一定就高，所以，对自己称谓还是自谦些好。人人都有佛性，都是未来的佛，本无差别，但应有的是恭敬与谦虚。称自己为末学，不是简单客气一下，而是将自己实实在在视为“末学”，哪怕自己的学问再高，也有不如人的地方，孔子是圣人，被两小儿难倒，才要“不耻下问”。佛法从谦虚中求，“末学”不是指最后或最差，而是相对同门师兄而言，自己总存在不足之处，虚怀若谷，才会有回声，要不自满，才更兼容。人与人之间的交流，如果想维系的长久，必以谦虚为前提，一个不服一个，就不欢而散了。