弥迦使者

       本文系同名书（宗教文化出版社）录入



                                 新编佛教念诵集




                               三归五戒·居家日诵

　　                                                    诸恶莫作 众善奉行
　　                               自净其意 是诸佛教


                                 　　                       皈依发心偈

　　                                         诸佛正法贤圣僧  直至菩提永皈依
　　                         我以所修诸善根  为利众生愿成佛


                                    　　                     四宏誓愿

                        　　                 众生无边誓愿度  烦恼无尽誓愿断
　　                        法门无量誓愿学  佛道无上誓愿成
　


                               　　                   增一阿含经·三宝品

                               　　                      东晋瞿昙僧伽提婆译

　　闻如是。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。
　　尔时世尊告诸比丘：有三自归之德。云何为三？所谓归佛第一之德，归法第二之德，归僧第三之德。
　　彼云何名为归佛之德？诸有众生，二足、四足、众多足者，有色、无色、有想、无想，至尼维先天上；如来于中最尊最上，无能及者。由牛得乳，由乳得酪，由酪得酥，由酥得醍醐；然复醍醐于中最尊最上，无能及者。此亦如是，诸有众生，二足、四足、众多足者，有色、无色、有想、无想，至尼维先天上；如来于中最尊最上，无能及者。诸有众生承事佛者，是谓承事第一之德。以获第一之德，便受天上人中之福，此名第一之德。
　　云何名为自归法者？所谓诸法，有漏、无漏、有为、无为、无欲、无染、灭尽、涅槃；然涅槃法于诸法中最尊最上，无能及者。由牛得乳，由乳得酪，由酪得酥，由酥得醍醐；然复醍醐于中最尊最上，无能及者。此亦如是，所谓诸法，有漏、无漏、有为、无为、无欲、无染、灭尽、涅槃；然涅槃法于诸法中最尊最上，无能及者。诸有众生承事法者，是谓承事第一之德。以获第一之德，便受天上人中之福，此名第一之德。
　　云何名为自归圣众？所谓圣众者，大众大聚有形之类众生之中，如来众僧于此众中最尊最上，无能及者。由牛得乳，由乳得酪，由酪得酥，由酥得醍醐；然复醍醐于中最尊最上，无能及者。此亦如是，所谓圣众者，大众大聚有形之类众生之中，如来众僧于此众中最尊最上，无能及者。是谓承事第一之德。以获第一之德，便受天上人中之福，此名第一之德。
　　尔时世尊便说此偈：
　　第一承事佛，最尊无有上；
　　次复承事法，无欲无所著；
　　敬奉贤圣众，最是良福田。
　　彼人第一智，受福最在前。
　　若在天人中，处众为正导，
　　亦得最妙座，自然食甘露。
　　身着七宝衣，为人之所敬，
　　戒具最完全，诸根不缺漏。
　　亦获智慧海，渐至涅槃界，
　　有此三归者，趣道亦不难。
　　尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
　　（注：本经为《增一阿含经·三宝品》的第一篇，第一七五经。）



                                      　　                   五戒学处

                                　　                  三藏法师玄奘奉诏译

　　一时薄伽梵，在室罗筏，住逝多林给孤独园。
　　尔时世尊，告苾刍众：诸有于彼五怖罪怨不寂静者，彼于现世为诸圣贤同所诃厌，名为犯戒自损伤者，有罪有贬，生多非福。身坏命终，堕险恶趣，生地狱中。
　　何等为五？谓杀生者，杀生缘故，生怖罪怨，不离杀生，是名第一。不与取者，劫盗缘故，生怖罪怨，不离劫盗，是名第二。欲邪行者，邪行缘故，生怖罪怨，不离邪行，是名第三。虚诳语者，虚诳缘故，生怖罪怨，不离虚诳，是名第四。饮味诸酒放逸处者，饮味诸酒放逸处缘故，生怖罪怨，不离饮酒诸放逸处，是名第五。有于如是五怖罪怨不寂静者，彼于现世为诸圣贤同所诃厌，名为犯戒自损伤者，有罪有贬，生多非福。身坏命终，堕险恶趣，生地狱中。
　　诸有于彼五怖罪怨能寂静者，彼于现世为诸圣贤同所钦叹，名为持戒自防护者，无罪无贬，生多胜福。身坏命终，升安善趣，生于天中。
　　何等为五？谓离杀生者，离杀生缘故，灭怖罪怨，能离杀生，是名第一。离不与取者，离劫盗缘故，灭怖罪怨，能离劫盗，是名第二。离欲邪行者，离邪行缘故，灭怖罪怨，能离邪行，是名第三。离虚诳语者，离虚诳缘故，灭怖罪怨，能离虚诳，是名第四。离饮诸酒放逸处者，离饮诸酒放逸处缘故，灭怖罪怨，能离饮酒诸放逸处，是名第五。有于如是五怖罪怨能寂静者，彼于现世为诸圣贤同所钦叹，名为持戒自防护者，无罪无贬，生多胜福。身坏命终，升安善趣，生于天中。
　　尔时世尊为摄前义，而说颂曰：
　　诸行杀盗淫，虚诳耽诸酒，
　　五怖罪怨缚，圣贤所诃厌，
　　名犯戒自伤，有罪招非福，
　　死堕险恶趣，生诸地狱中。
　　诸离杀盗淫，虚诳耽诸酒，
　　五怖罪怨脱，圣贤所钦叹，
　　名持戒自防，无罪感胜福，
　　死升安善趣，生诸天界中。
　　（注：本篇节选自《阿毗达磨法蕴足论·学处品》，尊者大目犍连造释，玄奘法师译。）

弥迦使者

                                     三归五戒次第开示

　　尔时优波离，复白佛言：世尊，若受三归戒时，先称法宝，后称佛者，成三归否？
　　答曰：无所晓知，说不次第者，自不得罪，得成三归。若有所解，故倒说者，得罪，亦不成三归。
　　问曰：若称佛及法，不称僧者，成三归否？若称法、僧，不称佛者，成三归否？若称佛、僧，不称法宝，成三归否？
　　答曰：不成三归。
　　问曰：若不受三归，得五戒否？若不受三归，得八戒否？若不受三归，得十戒否？若不白四羯磨，得具戒否？
　　答曰：一切不得。若受五戒，先受三归。三归既竟，乃得五戒。
　　                                                    （出《大方便佛报恩经》）



　　                                                       八大人觉经

                                 　　                    后汉沙门安世高译


　　为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。
　　第一觉悟，世间无常，国土危脆。四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
　　第二觉知，多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。
　　第三觉知，心无厌足，唯得多求，增长罪恶。菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
　　第四觉知，懈怠坠落。常行精进，破烦恼恶。摧伏四魔，出阴界狱。
　　第五觉悟，愚痴生死。菩萨常念广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
　　第六觉知，贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
　　第七觉悟，五欲过患。虽为俗人，不染世乐。常念三衣、瓦钵、法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
　　第八觉知，生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切。愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。
　　如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生，以前八事，开导一切。令诸众生觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子诵此八事，于念念中，灭无量罪。进趣菩提，速登正觉。永断生死，常住快乐。



                                      　　                     善生经

                               　　                  后秦佛陀耶舍、竺佛念译


　　如是我闻。一时佛在罗阅祇，耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱。
　　尔时世尊，时到着衣持钵，入城乞食。
　　时罗阅祇城内有长者子，名曰善生，清旦出城，诣园游观。初沐浴讫，举身皆湿，向诸方礼。东西南北，上下诸方，皆悉周遍。
　　尔时世尊，见长者子善生诣园游观，初沐浴讫，举身皆湿，向诸方礼。世尊见已，即诣其所，告善生言：汝以何缘，清旦出城，于园林中，举身皆湿，向诸方礼？
　　尔时善生白佛言：我父临命终时，遗敕我言：汝欲礼者，当先礼东方、南方、西方、北方、下方、上方。我奉承父教，不敢违背，故澡浴讫，先叉手东面，向东方礼。南西北方，上下诸方，皆悉周遍。
　　尔时世尊告善生曰：长者子，有此方名耳，非为不有。然我贤圣法中，非礼此六方以为恭敬。
　　善生白佛言：唯愿世尊，善为我说贤圣法中礼六方法。
　　佛告长者子：谛听谛听，善思念之，当为汝说。
　　善生对曰：唯然，愿乐欲闻。
　　佛告善生：若长者、长者子，知四结业，不于四处而作恶行，又复能知六损财业。是谓善生，若长者、长者子，离四恶行，礼敬六方。今世亦善，后获善报。今世根基，后世根基。于现法中，智者所称，获三十一果。身坏命终，生天善处。
　　善生，当知四结行者，一者杀生，二者盗窃，三者淫泆，四者妄语，是四结行。
　　云何为四处？一者欲，二者恚，三者怖，四者痴。若长者、长者子，于此四处而作恶者，则有损耗。
　　佛说是已，复作颂曰：
　　欲瞋及怖痴，有此四法者，
　　名誉日损减，如月向于晦。
　　佛告善生：若长者、长者子，于此四处不为恶者，则有增益。
　　尔时世尊重作颂曰：
　　于欲恚怖痴，不为恶行者，
　　名誉日增广，如月向上满。
　　佛告善生：六损财业者，一者耽湎于酒，二者博戏，三者放荡，四者迷于伎乐，五者恶友相得，六者懈惰，是为六损财业。
　　善生，若长者、长者子，解知四结行，不于四处而为恶行，复知六损财业。是谓善生，于四处得离，供养六方。今善，后善。今世根基，后世根基。于现法中，智者所誉，获三十一果。身坏命终，生天善处。
　　善生，当知饮酒有六失：一者失财，二者生病，三者斗诤，四者恶名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日损。善生，若彼长者、长者子，饮酒不已，其家产业，日日损减。
　　善生，博戏有六失。云何为六？一者财产日耗，二者虽胜生怨，三者智者所责，四者人不敬信，五者为人疏外，六者生盗窃心。善生，是为博戏六失。若长者、长者子，博戏不已，其家产业，日日损减。
　　放荡有六失：一者不自护身，二者不护财货，三者不护子孙，四者常自惊惧，五者诸苦恶法常自缠身，六者喜生虚妄，是为放荡六失。若长者、长者子，放荡不已，其家财产，日日损减。
　　善生，迷于伎乐复有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波内卑，五者多罗槃，六者首呵那，是为伎乐六失。若长者、长者子，伎乐不已，其家财产，日日损减。
　　恶友相得复有六失：一者方便生欺，二者好喜屏处，三者诱他家人，四者图谋他物，五者财利自向，六者好发他过，是为恶友六失。若长者、长者子，习恶友不已，其家财产，日日损减。
　　懈惰有六失：一者富乐不肯作务，二者贫穷不肯勤修，三者寒时不肯勤修，四者热时不肯勤修，五者时早不肯勤修，六者时晚不肯勤修，是为懈惰六失。若长者、长者子，懈惰不已，其家财业，日日损减。
　　佛说是已，复作颂曰：
　　迷惑于酒者，还有酒伴党，
　　财产正集聚，随已复散尽。
　　饮酒无节度，常喜歌舞戏，
　　昼则游他家，因此自陷坠。
　　随恶友不改，诽谤出家人，
　　邪见世所嗤，行秽人所黜。
　　好博著外色，但论胜负事，
　　亲恶无反复，行秽人所黜。
　　为酒所荒迷，贫穷不自量，
　　轻财好奢用，破家致祸患。
　　掷博群饮酒，共伺他**，
　　玩习卑鄙行，如月向于晦。
　　行恶能受恶，与恶友同事，
　　今世及后世，终始无所获。
　　昼则好睡眠，夜觉多悕望，
　　独昏无善友，不能修家务。
　　朝夕不肯作，寒暑复懈惰，
　　所为事不究，亦复毁成功。
　　若不计寒暑，朝夕勤修务，
　　事业无不成，至终无忧患。
　　佛告善生：有四怨如亲，汝当觉知。何谓为四？一者畏伏，二者美言，三者敬顺，四者恶友。
　　佛告善生：畏伏有四事。云何为四？一者先与后夺，二者与少望多，三者畏故强亲，四者为利故亲，是为畏伏四事。
　　佛告善生：美言亲复有四事。云何为四？一者善恶斯顺，二者有难舍离，三者外有善来密遮止之，四者见有危事便排挤之，是为美言亲四事。
　　敬顺亲复有四事。云何为四？一者先诳，二者后诳，三者现诳，四者见有小过便加杖之，是为敬顺亲四事。
　　恶友亲复有四事。云何为四？一者饮酒时为友，二者博戏时为友，三者淫泆时为友，四者歌舞时为友，是为恶友亲四事。
　　世尊说此已，复作颂曰：
　　畏伏而强亲，美言亲亦尔，
　　敬顺虚诳亲，恶友为恶亲。
　　此亲不可恃，智者当觉知，
　　宜速远离之，如避于险道。
　　佛告善生：有四亲可亲，多所饶益，为人救护。云何为四？一者止非，二者慈愍，三者利人，四者同事，是为四亲可亲，多所饶益，为人救护，当亲近之。
　　善生，止非有四事，多所饶益，为人救护。云何为四？一者见人为恶则能遮止，二者示人正直，三者慈心愍念，四者示人天路。是为四止非，多所饶益，为人救护。
　　复次，慈愍有四事：一者见利代喜，二者见恶代忧，三者称誉人德，四者见人说恶便能抑制。是为四慈愍，多所饶益，为人救护。
　　利益有四。云何为四？一者护彼不令放逸，二者护彼放逸失财，三者护彼使不恐怖，四者屏相教诫。是为四利人，多所饶益，为人救护。
　　同事有四。云何为四？一者为彼不惜身命，二者为彼不惜财宝，三者为彼济其恐怖，四者为彼屏相教诫。是为四同事，多所饶益，为人救护。
　　世尊说是已，复作颂曰：
　　制非防恶亲，慈愍存他亲，
　　利人益彼亲，同事齐己亲。
　　此亲乃可亲，智者所附近，
　　亲中无等亲，如慈母亲子。
　　若欲亲可亲，当亲坚固亲，
　　亲者戒具足，如火光照人。
　　佛告善生：当知六方。云何为六方？父母为东方，师长为南方，妻妇为西方，亲党为北方，僮仆为下方，沙门、婆罗门诸高行者为上方。
　　善生，夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？一者供奉能使无乏；二者凡有所为，先白父母；三者父母所为，恭顺不逆；四者父母正令，不敢违背；五者不断父母所为正业。善生，夫为人子，当以此五事敬顺父母。父母复以五事敬视其子。云何为五？一者制子不听为恶，二者指授示其善处，三者慈爱入骨彻髓，四者为子求善婚娶，五者随时供给所须。善生，子于父母敬顺恭奉，则彼方安隐，无有忧畏。
　　善生，弟子敬奉师长，复有五事。云何为五？一者给侍所须；二者礼敬供养；三者尊重戴仰；四者师有教敕，敬顺无违；五者从师闻法，善持不忘。善生，夫为弟子，当以此五法敬事师长。师长复以五事敬视弟子。云何为五？一者顺法调御；二者诲其未闻；三者随其所闻，令善义解；四者示其善友；五者尽己所知，诲授不吝。善生，弟子于师长敬顺恭奉，则彼方安隐，无有忧畏。
　　善生，夫之敬妻，亦有五事。云何为五？一者相待以礼，二者威严不阙，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。善生，夫以此五事敬待于妻。妻复以五事恭敬于夫。云何为五？一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬顺，五者先意承旨。善生，是为夫之于妻敬待，如是则彼方安隐，无有忧畏。
　　善生，夫为人者，当以五事亲敬亲族。云何为五？一者给施，二者善言，三者利益，四者同利，五者不欺。善生，是为五事亲敬亲族。亲族亦以五事亲敬于人。云何为五？一者护放逸，二者护放逸失财，三者护恐怖，四者屏相教诫，五者常相称叹。善生，如是敬亲亲族，则彼方安隐，无有忧畏。
　　善生，主于僮使，以五事教授。云何为五？一者随能使役，二者饮食随时，三者赐劳随时，四者病与医药，五者纵其休暇。善生，是为五事教授僮使。僮使复以五事奉事其主。云何为五？一者早起，二者为事周密，三者不与不取，四者作务以次，五者称扬主名。是为主待僮使，则彼方安隐，无有忧畏。
　　善生，檀越当以五事供奉沙门、婆罗门。云何为五？一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以时施，五者门不制止。善生，若檀越以此五事供奉沙门、婆罗门，沙门、婆罗门当复以六事而教授之。云何为六？一者防护不令为恶，二者指授善处，三者教怀善心，四者使未闻者闻，五者已闻能使善解，六者开示天路。善生，如是檀越恭奉沙门、婆罗门，则彼方安隐，无有忧畏。
　　世尊说已，重说偈曰：
　　父母为东方，师长为南方，
　　妻妇为西方，亲族为北方，
　　僮使为下方，沙门为上方。
　　诸有长者子，礼敬于诸方，
　　敬顺不失时，死皆得生天。
　　惠施及软言，利人多所益，
　　同利等彼己，所有与人共。
　　此四多负荷，任重如车轮，
　　世间无此四，则无有孝养。
　　此法在世间，智者所选择，
　　行则获大果，名称远流布。
　　严饰于床座，供设上饮食，
　　供给所当得，名称远流布。
　　亲旧不相遗，示以利益事，
　　上下常和同，于此得善誉。
　　先当习技艺，然后获财业，
　　财业既已具，宜当自守护。
　　出财未至奢，当选择前人，
　　欺诳觝突者，宁乞未举与。
　　积财从小起，如蜂集众花，
　　财宝日滋息，至终无损耗。
　　一食知止足；二修业勿怠；
　　三当先储积，以拟于空乏；
　　四耕田商贾，择地而置牧；
　　五当起塔庙；六立僧房舍。
　　在家勤六业，善修勿失时。
　　如是修业者，则家无损减，
　　财宝日滋长，如海吞众流。
　　尔时善生白世尊言：甚善，世尊。实过本望，逾我父教。能使覆者得仰，闭者得开，迷者得悟。冥室燃灯，有目得视。如来所说，亦复如是。以无数方便，开悟愚冥，现清白法。所以者何？佛为如来、至真、等正觉，故能开示，为世明导。今我归依佛，归依法，归依僧。唯愿世尊，听我于正法中，为优婆塞。自今日始，尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。
　　尔时善生，闻佛所说，欢喜奉行。
　　（注：本经录自《长阿含经》卷第十一。本经中：“四者波内卑，五者多罗槃，六者首呵那，是为伎乐六失。”《中阿含经·善生经》作：“四者喜见弄铃，五者喜拍两手，六者喜大聚会。”）

弥迦使者

                                        佛说盂兰盆经

                                　　                                                西晋三藏法师竺法护译

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连，始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼，观视世间，见其亡母，生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手抟食。食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。
　　佛言：汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地。天神、地祇、邪魔、外道道士、四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力，乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难，皆离忧苦。
　　佛告目连：十方众僧七月十五日僧自恣时，当为七世父母，及现在父母，厄难中者，具饭百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具。尽世甘美，以着盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定；或得四道果；或在树下经行；或六通自在，教化声闻、缘觉；或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中。皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒、圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三途之苦，应时解脱，衣食自然。若父母现在者，福乐百年。若七世父母生天，自在化生，入天华光。
　　时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母。行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前、塔寺中佛前。众僧咒愿竟，便自受食。
　　时目连比丘，及大菩萨众，皆大欢喜。目连悲啼泣声，释然除灭。时目连母，即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。
　　目连复白佛言：弟子所生母，得蒙三宝功德之力、众僧威神之力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？
　　佛言：大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子，若比丘、比丘尼、国王、太子、大臣、宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日佛欢喜日、僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧。愿使现在父母，寿命百年无病，无一切苦恼之患。乃至七世父母，离饿鬼苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应当奉持是法。
　　时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。



                                  　　             佛为优填王说王法政论经

                                   　　                唐三藏沙门不空奉诏译

　　尔时优填王，独处空闲，静室而坐。生如是心：我当云何知诸帝王真实过失，及真实功德？我若知者，当舍其失，当修其德。谁有沙门净行者能了，为我广宣开示？良久思已，便作是念：唯我世尊，三界大师，具一切智，定知诸王所有真实过失，及真实功德。我今当往佛世尊所，请问斯义。故我今者来至佛所，唯愿如来为我开示。世尊，云何诸王真实过失？云何诸王真实功德？作是请已。
　　尔时世尊告优填王曰：大王今者应当了知王之过失、王之功德、王衰损门、王可爱法，及能发起王可爱之法。
　　云何王之过失？大王当知，王过失者，略有十种。王若成就如是过失，虽有大府库，有大臣佐，有大军众，而不可归仰。何等为十？一、种姓不高；二、不得自在；三、立性暴恶；四、猛利愤发；五、恩惠赊薄；六、受邪佞言；七、所作不顺古先王制；八、不顾善法；九、不鉴是非，胜之与劣；十、一向纵荡，专行放逸。
　　云何名王种姓不高？谓有庶臣，不类而生，非宿尊贵，纂绍王位，是名种姓不高。
　　云何名王不得自在？谓有帝王，被诸大臣、辅相、官僚所制，不随所欲，所作常有谏约，于妙五欲亦不如意欢娱游戏，如是名王不得自在。
　　云何名王立性暴恶？谓有帝王，见诸臣类，或余人等，犯小愆过，即便对面发粗恶言，咆勃忿恚，颦蹙贬黜。设不对面，背彼向余，而作于前黜骂等事。或不长时瞋恚，或于长时不舍。如是对面暴恶，背面暴恶，是名帝王立性暴恶。
　　云何名王猛利愤发？谓有国王，见诸群臣有小愆过，有少违越，便削封禄，夺去妻妾，即以重法而刑罚之，如是名王猛利愤发。
　　云何名王恩惠赊薄？谓有国王，诸群臣等亲近侍卫，虽极清白，善称其心，而以微劣软言慰喻。其颁赐爵禄，酬赏勋庸，不能圆满，不顺常式。或损耗已，或稽留已，然后方与。如是名为王恩赊薄。
　　云何名王受邪佞言？若有帝王，见诸群臣，实非忠正，不闲宪式，潜谋辅佐，佞心偏党，不修善政，妒嫉良贤。信用如是等人所进言议。由此因缘，王务、财宝、名称、善政，并皆衰损，如是名王受邪佞言。
　　云何名王不顺先王所制？谓有国王，不能究察，不审简择诸群臣等。于种种务国法事中，不堪委任而委任之，堪委任者不委任之。应赏赉者而刑罚之，应刑罚者而赏赉之。又此群臣，处大朝会，余论未终，发言间绝，不敬不惮，而兴谏诤。不能依法而善奉行，不能正住先王教命，如是即名不顺先王所制之法。
　　云何名王不顾善法？谓有国王，不信因果，不悟当来善不善业、人天果报。随情造作身、语、意业三种恶行，不能以时惠施修福，持斋学戒，受陀罗尼业、灌顶法门。于四无量心，不兴广济。如是名王不顾善法。
　　云何名王不鉴是非，胜之与劣？谓有国王，于诸大臣、辅相、官僚，用心颠倒，不善了知忠信、技艺、智慧差别。以不知故，非忠信所，生忠信想；非技艺所，有技艺想；于恶慧所，生善慧想；于善慧所，生恶慧想。又诸臣等，年耆衰迈，曾于久时亲近侍卫。知其无势，遂不敬爱，不赐爵禄，不酬其赏；被他陵蔑，舍而不问。如是名王不鉴是非，胜之与劣。
　　云何名王一向纵荡，专行放逸？谓有帝王，于妙五欲，一向沉没，耽著嬉戏。不能时时诫慎方便，作所应作，慰劳群臣。如是名为一向纵荡，专行放逸。
　　若有国王成就如是十种过失，虽有大府库，有大辅佐，有大军众，不久国界自然灾乱，而不可归仰。大王当知，此十过失，初一是王种姓过失，余九是王自性过失。
　　云何名王之功德？大王，王功德者，略有十种：一、种姓尊高；二、得大自在；三、性不暴恶；四、愤发轻微；五、恩惠猛利；六、受正直言；七、所作谛思，善顺先教；八、顾恋善法；九、善知差别；十、不自纵荡，不行放逸。
　　云何名王种姓尊高？谓有国王，宿植善根，以大愿力，故生王族，绍继国位，恩养万姓，净信三宝，如是名王种姓尊高。
　　云何名王得大自在？谓有帝王，自随所欲。于妙五欲，欢娱游戏。所应赏赐，随意而作。于百僚等，所出教命，宣布无滞。如是名王得大自在。
　　云何名王性不暴恶？谓有国王，见诸群臣，虽违少小愆犯等事，而能容忍，不即贬黜，不发粗言，亦不对面愤发，亦不内意秘匿，如是名王性不暴恶。
　　云何名王愤发轻微？谓有国王，诸群臣等虽有大愆，有大违越，而不一切削其封禄，夺其妻妾。不以重法而刑罚之，随过轻重，而行矜降。如是名王愤发轻微。
　　云何名王恩惠猛利？谓有国王，有诸群臣亲近侍卫，其心清白，其心调顺。王即时时以正圆满软言慰喻，颁赐勋庸，而不令彼损耗稽留，劬劳怨恨。易可亲近，不难承事。如是名王恩惠猛利。
　　云何名王受正直言？谓有国王，诸群臣等实有忠正，无浊无偏，善闲宪式，情无违叛。其王信用如是等人所进言议，由此因缘，国务、财宝悉皆成就，名称远布，黎庶咸欢。如是名王受正直言。
　　云何名王所作谛思，顺先王教？谓有国王，性能究察，审能简择诸群臣等。于种种务公法事中，不堪委任者而不任之，堪委任者而委任之。应赏赉者而正赏赉，应刑罚者而正刑罚。凡有所为，审思审择，然后方作，亦不卒暴。其王群臣等，虽处朝会，终不发言间绝余论，要待言终，而兴谏诤。如其王教，而善奉行，如是即名顺先王教。
　　云何名王顾恋善法？谓有帝王，信有因果、善不善业、人天果报，具足惭耻，而不恣情作身、语、意三种恶行。时时惠施，修福持斋，建立曼荼罗，受灌顶法，而设护摩，供养圣众。四无量心，常怀广济。如是名王顾恋善法。
　　云何名王能鉴是非，胜之与劣？谓有国王，于诸大臣、辅相、百僚，心无颠倒，能善了知忠信、技艺、智慧差别，若有若无，并如实知。于其无者，轻而远之。于其有者，敬而爱之。又诸臣等，年耆衰迈，曾于久时亲近侍卫。虽知无势无力，然念昔恩，转怀敬爱，而不轻贱；爵禄勋庸，分赏无替。如是名王能鉴是非，胜之与劣。
　　云何名王不自纵荡，不行放逸？谓有国王，于妙五欲，而不沉没；傲慢嬉戏，而不耽著。能于时时诫慎方便，作所应作，慰劳群臣。如是名王不自纵荡，不行放逸。
　　若王成就如是功德，虽无府库，无大辅佐，无大军众，不久国界自然丰饶，而可归仰。大王当知，如是十种王之功德，初一名为种姓功德，余九名为自性功德。
　　云何名为王衰损门？大王当知，王衰损门，略有五种：一、不善观察，而摄群臣；二、虽善观察，而无恩惠，纵有恩惠，不得及时；三、专行放逸，不思国务；四、专行放逸，不守府库；五、专行放逸，不修善法。如是五种，皆悉名为王衰损门。
　　云何名王不善观察，而摄群臣？谓有国王，于群臣等不能究察，不审简择忠信、技艺、智慧差别，摄为亲侍，加以宠爱，厚赐爵禄，重委寄处，而相委任，数以软言而相慰喻。然此群臣，所付财宝，多有损费。若遇冤敌恶友军阵，而先退败；以惧破散，便生奔背，无恋于主。如是名王不善观察，而摄群臣。
　　云何名王虽善观察，而无恩惠，纵有非时？谓有国王，性能究察，审能简择，知是忠信、技艺、智慧，摄为亲侍，而不宠爱，不量其材，不赐爵禄，于形要处而不委任。忽于一时，王遇冤敌恶友军阵大怖畏事，临急难时，于诸臣等方行宠爵，而以软言慰喻。时群臣等，共相谓曰：王于今者危迫因缘，方于我等暂行恩惠，非长久心。知此事已，虽有忠信、技艺、智慧，悉隐不现。如是名王虽善观察而摄群臣，无恩惠行，纵有非时。
　　云何名王专行放逸，不思国务？谓有国王，于应和好、所作、所成国务等事，而不时时独处空闲，或与智士共正思惟，和好方便乖绝等事，及应赏赉，乃至军阵、所作、所成要务等事，不勤在意。如是名王专行放逸，不思国务。
　　云何名王专行放逸，不守府库？谓有国王，寡营事业，不观诸务，不禁王门、宫庭、库藏。国家密要，说向妇人。乃于捕猎、博戏事中，费损财宝，而不慎护。如是名王专行放逸，不守府库。
　　云何名王专行放逸，不修善法？谓有国王，于世所知，柔和淳质、聪慧辩才、得理解脱所有沙门、婆罗门，不能数近，礼敬咨询，云何是善？云何不善？云何有罪？云何无罪？云何有福吉祥法门，远离诸恶？设得闻已，不依修行。如是名王专行放逸，不修善法。
　　若有国王成就如是五衰损门，当知此王，退失现世果报，乃至来生失人天福。谓前四门，退现受福利。最后一门，退来生果报。
　　云何名为王可爱法？大王当知，略有五种，谓王可爱、可乐、可欣、可意之法。何等为五？一者、人所敬爱；二、自在增上；三、能摧冤敌；四、善摄养身；五、能修善事。如是五种，是王可爱、可乐、可欣、可意之法。
　　云何善能发起王可爱法？大王当知，略有五种，善能发起王可爱法。何等为五？一、恩养世间；二、英勇具足；三、善权方便；四、正受境界；五、勤修善法。
　　云何名王恩养苍生？谓有国王，性本知足，能为谨慎，成就无贪白净之法。所有库藏，随力给施贫穷孤露。柔和忍辱，多以软言晓喻国界。诸有群臣，有故违犯，不可免者，量罪矜恕，以实以时，如理治罚。如是名王以正化法，恩养苍生，故感世间之所敬爱。
　　云何名王英勇具足？谓有国王，神策不坠，武略圆满，未降伏者而降伏之，已降伏者而摄护之，如是名王英勇具足。
　　云何名王善权方便？谓有国王，一切好事，分明了知，方便能和，摄受强党，故得摧伏一切冤敌。
　　云何名王正受境界？谓有国王，善能筹量府库增减，不奢不吝，平等受用。随其时候所宜，给与所有臣佐、亲族王等，及伎乐人。又有疾时，应食所宜，避所不宜。医候食性，方以食之。若食未消，或食而痢，皆不应食。应共食者，不应独食，所有精味，分布令欢。如是名王正受境界，遂能善巧摄养自身。
　　云何名王勤修善法？谓有国王，具足净信、戒、闻、舍、慧。于净信处，了信他世，及信当来善不善业、人天果报，如是名为具足净信。受持净戒，于年三长、每月六斋，远离杀生，及偷盗、邪行、妄言、饮酒诸放逸处，如是名王具足净戒。于净闻处，于现世业，及当来果，修德进业，乐听般若，众妙法门，专意勤心，究竟通达，如是名王具足净闻。于净舍心，远离悭贪，舒手惠施，常应修福，圆满平等，如是名王具足净舍。谓于具足净慧之处，如实了知有罪无罪，修与不修，胜劣方便；亲近多闻戒行沙门，远离诸恶邪教之者。善知三种：果报圆满、士用圆满、功德圆满。所谓国王继习帝业，所生宗族，聪利明慧，府库财宝应用不亏，如是名为果报圆满。若诸国王善权方便恒常成就，英勇进退，善达艺能，是即名为士用圆满。若诸国王住持正法，与诸内宫、王子、大臣共修惠施，行好善事，持斋受戒，慈三摩地门，上妙梵行，频作护摩，息灾增益，建曼荼罗，具受灌顶，是为功德圆满。若能如是行者，是名净慧具足。
　　复次，大王当知，我已略说王之过失、王之功德、王衰损门、王可爱法，及能发起王可爱之法。是故大王，每日晨朝，若读若诵此秘密王教，依之修行，即名圣王，即名法王。诸佛菩萨、天龙八部，日夜加持，恒常护念。能感世间风雨顺时，兵甲休息，诸国朝贡，福祚无边，国土安宁，寿命长远。是故当获一切利益，现世安乐。
　　尔时优填王闻佛所说，踊跃欢喜，信受奉行。

弥迦使者

                                           礼佛法

　　 法身偈
　　诸法因缘生，缘谢法还灭，
　　吾师大沙门，常作如是说。

　　礼佛法
　　讽诵经时，当愿众生，顺佛所说，总持不忘。
　　若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。
　　谛观佛时，当愿众生，皆如普贤，端正严好。
　　见佛塔时，当愿众生，尊重如塔，受天人供。
　　敬心观塔，当愿众生，诸天及人，所共瞻仰。
　　顶礼于塔，当愿众生，一切天人，无能见顶。
　　右绕于塔，当愿众生，所行无逆，成一切智。
　　绕塔三匝，当愿众生，勤求佛道，心无懈歇。
　　赞佛功德，当愿众生，众德悉具，称叹无尽。
　　赞佛相好，当愿众生，成就佛身，证无相法。
　　（录自《大方广佛华严经·净行品》）

　　佛言：离垢慧，善哉善哉！汝多悲愍，饶益安乐一切人天。当善谛听，为汝解说。
　　若善男子及善女人，欲于佛所起礼敬者，先应发愿，作如是言：我今至心顶礼十方诸佛，普入一切诸胜法中。我今五轮于佛作礼，为断五道，离于五盖。愿诸众生，常得安住，无坏五通，具足五眼。愿我右膝着地之时，令诸众生，得正觉道。愿我左膝着地之时，令诸众生，于外道法，不起邪见，悉得安立正觉道中。愿我右手着地之时，犹如世尊坐金刚座，右手指地，震动现瑞，证大菩提；今我亦尔，共诸众生，同证觉道。愿我左手着地之时，令诸外道难调伏者，以四摄法而摄取之，令入正法。愿我首顶着地之时，令诸众生，离骄慢心，悉得成就无见顶相。
　　离垢慧，是为五轮作礼之相。
　　                                           （录自《离垢慧菩萨所问礼佛法经》）



                               　　                                                                         礼佛大忏悔仪文

　　  香赞
　　炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。诚意方殷，诸佛现全身。
　　南无香云盖菩萨摩诃萨。（三称）

　　称圣号
　　南无本师释迦牟尼佛。（三称）

　　开经偈
　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
　　我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　礼佛大忏悔文
　　大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识，
　　相好光明以自严，众等至心归命礼。（一拜）
　　南无归依金刚上师。（一拜）
　　南无归依佛，南无归依法，南无归依僧。（一拜）
　　我今发心，不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘，发菩提心。愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。（一拜）
　　南无归依十方尽虚空界一切诸佛。（一拜）
　　南无归依十方尽虚空界一切尊法。（一拜）
　　南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。（一拜）
　　南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。（一拜）
　　南无普光佛。（一拜）
　　南无普明佛。（一拜）
　　南无普净佛。（一拜）
　　南无多摩罗跋栴檀香佛。（一拜）
　　南无栴檀光佛。（一拜）
　　南无摩尼幢佛。（一拜）
　　南无欢喜藏摩尼宝积佛。（一拜）
　　南无一切世间乐见上大精进佛。（一拜）
　　南无摩尼幢灯光佛。（一拜）
　　南无慧炬照佛。（一拜）
　　南无海德光明佛。（一拜）
　　南无金刚牢强普散金光佛。（一拜）
　　南无大强精进勇猛佛。（一拜）
　　南无大悲光佛。（一拜）
　　南无慈力王佛。（一拜）
　　南无慈藏佛。（一拜）
　　南无栴檀窟庄严胜佛。（一拜）
　　南无贤善首佛。（一拜）
　　南无善意佛。（一拜）
　　南无广庄严王佛。（一拜）
　　南无金华光佛。（一拜）
　　南无宝盖照空自在力王佛。（一拜）
　　南无虚空宝华光佛。（一拜）
　　南无琉璃庄严王佛。（一拜）
　　南无普现色身光佛。（一拜）
　　南无不动智光佛。（一拜）
　　南无降伏众魔王佛。（一拜）
　　南无才光明佛。（一拜）
　　南无智慧胜佛。（一拜）
　　南无弥勒仙光佛。（一拜）
　　南无善寂月音妙尊智王佛。（一拜）
　　南无世净光佛。（一拜）
　　南无龙种上尊王佛。（一拜）
　　南无日月光佛。（一拜）
　　南无日月珠光佛。（一拜）
　　南无慧幢胜王佛。（一拜）
　　南无狮子吼自在力王佛。（一拜）
　　南无妙音胜佛。（一拜）
　　南无常光幢佛。（一拜）
　　南无观世灯佛。（一拜）
　　南无慧威灯王佛。（一拜）
　　南无法胜王佛。（一拜）
　　南无须弥光佛。（一拜）
　　南无须曼那华光佛。（一拜）
　　南无优昙钵罗华殊胜王佛。（一拜）
　　南无大慧力王佛。（一拜）
　　南无阿閦毗欢喜光佛。（一拜）
　　南无无量音声王佛。（一拜）
　　南无才光佛。（一拜）
　　南无金海光佛。（一拜）
　　南无山海慧自在通王佛。（一拜）
　　南无大通光佛。（一拜）
　　南无一切法常满王佛。（一拜）
　　南无释迦牟尼佛。（一拜）
　　南无金刚不坏佛。（一拜）
　　南无宝光佛。（一拜）
　　南无龙尊王佛。（一拜）
　　南无精进军佛。（一拜）
　　南无精进喜佛。（一拜）
　　南无宝火佛。（一拜）
　　南无宝月光佛。（一拜）
　　南无现无愚佛。（一拜）
　　南无宝月佛。（一拜）
　　南无无垢佛。（一拜）
　　南无离垢佛。（一拜）
　　南无勇施佛。（一拜）
　　南无清净佛。（一拜）
　　南无清净施佛。（一拜）
　　南无娑留那佛。（一拜）
　　南无水天佛。（一拜）
　　南无坚德佛。（一拜）
　　南无栴檀功德佛。（一拜）
　　南无无量掬光佛。（一拜）
　　南无光德佛。（一拜）
　　南无无忧德佛。（一拜）
　　南无那罗延佛。（一拜）
　　南无功德华佛。（一拜）
　　南无莲华光游戏神通佛。（一拜）
　　南无财功德佛。（一拜）
　　南无德念佛。（一拜）
　　南无善名称功德佛。（一拜）
　　南无红焰帝幢王佛。（一拜）
　　南无善游步功德佛。（一拜）
　　南无斗战胜佛。（一拜）
　　南无善游步佛。（一拜）
　　南无周匝庄严功德佛。（一拜）
　　南无宝华游步佛。（一拜）
　　南无宝莲华善住娑罗树王佛。（一拜）
　　南无法界藏身阿弥陀佛。（一拜）
　　如是等一切世界诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱、饿鬼、畜生、诸余恶趣、边地下贱，及蔑戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。（一拜）
　　今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言：若我此生，若我余生，曾行布施，或守净戒，乃至施与畜生一抟之食；或修净行，所有善根；成就众生，所有善根；修行菩提，所有善根；及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去、未来、现在诸佛所作回向，我亦如是回向。
　　众罪皆忏悔，诸福尽随喜，及请佛功德，愿成无上智。
　　去来现在佛，于众生最胜，无量功德海，我今归命礼。（一拜）
　　所有十方世界中，三世一切人狮子，
　　我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
　　普贤行愿威神力，普现一切如来前，
　　一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。（一拜）
　　于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
　　无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
　　各以一切音声海，普出无尽妙言辞，
　　尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。（一拜）
　　以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，
　　如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
　　最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，
　　一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
　　我以广大胜解心，深信一切三世佛，
　　悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。（一拜）
　　我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
　　从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（一拜）
　　十方一切诸众生，二乘有学及无学，
　　一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。（一拜）
　　十方所有世间灯，最初成就菩提者，
　　我今一切皆劝请，转于无上妙fa lun。（一拜）
　　诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，
　　唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。（一拜）
　　所有礼赞供养福，请佛住世转fa lun，
　　随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。（一拜）
　　愿将以此胜功德，回向无上真法界，
　　性相佛法及僧伽，二谛融通三昧印。
　　如是无量功德海，我今皆悉尽回向，
　　所有众生身口意，见惑弹谤我法等，
　　如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。
　　念念智周于法界，广度众生皆不退，
　　乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，
　　如是四法广无边，愿今回向亦如是。（一拜）
　　南无大行普贤菩萨。（三称）
　　弟子某某，与累世父母、师长、历劫冤亲债主，及法界一切众生，从今时乃至尽未来际，一心顶礼尽虚空遍法界微尘刹土中十方三世一切诸佛。
　　能礼所礼性空寂，感应道交难思议，
　　我此道场如帝珠，一切诸佛影现中，
　　我今影现如来前，头面接足归命礼。（一拜）
　　弟子某某，与累世父母、师长、历劫冤亲债主，及法界一切众生，从今时乃至尽未来际，一心顶礼尽虚空遍法界微尘刹土中十方三世一切尊法。
　　真空法性如虚空，常住法宝难思议，
　　我今影现法宝前，一心如法归命礼。（一拜）
　　弟子某某，与累世父母、师长、历劫冤亲债主，及法界一切众生，从今时乃至尽未来际，一心顶礼尽虚空遍法界微尘刹土中十方三世一切贤圣僧。
　　能礼所礼性空寂，感应道交难思议，
　　我此道场如帝珠，一切圣僧影现中，
　　我今影现圣僧前，头面接足归命礼。（一拜）
　　弟子某某，与累世父母、师长、历劫冤亲债主，及法界一切众生，从今时乃至尽未来际，一心顶礼南无本师释迦牟尼佛。
　　能礼所礼性空寂，感应道交难思议，
　　我此道场如帝珠，释迦如来影现中，
　　我今影现如来前，头面接足归命礼。（念三遍，礼三拜）
　　弟子某某，与累世父母、师长、历劫冤亲债主，及法界一切众生，从今时乃至尽未来际，一心顶礼南无西方极乐世界阿弥陀佛。
　　能礼所礼性空寂，感应道交难思议，
　　我此道场如帝珠，弥陀如来影现中，
　　我今影现如来前，头面接足归命礼。（念三遍，礼三拜）
　　弟子某某，与累世父母、师长、历劫冤亲债主，及法界一切众生，从今时乃至尽未来际，一心顶礼南无大智文殊菩萨摩诃萨。
　　能礼所礼性空寂，感应道交难思议，
　　我此道场如帝珠，文殊菩萨影现中，
　　我今影现菩萨前，头面接足归命礼。（一拜）
　　弟子某某，与累世父母、师长、历劫冤亲债主，及法界一切众生，从今时乃至尽未来际，一心顶礼南无大行普贤菩萨摩诃萨。
　　能礼所礼性空寂，感应道交难思议，
　　我此道场如帝珠，普贤菩萨影现中，
　　我今影现菩萨前，头面接足归命礼。（一拜）
　　弟子某某，与累世父母、师长、历劫冤亲债主，及法界一切众生，从今时乃至尽未来际，一心顶礼南无大悲观世音菩萨摩诃萨。
　　能礼所礼性空寂，感应道交难思议，
　　我此道场如帝珠，观音菩萨影现中，
　　我今影现菩萨前，头面接足归命礼。（一拜）
　　弟子某某，与累世父母、师长、历劫冤亲债主，及法界一切众生，从今时乃至尽未来际，一心顶礼南无大势至菩萨摩诃萨。
　　能礼所礼性空寂，感应道交难思议，
　　我此道场如帝珠，势至菩萨影现中，
　　我今影现菩萨前，头面接足归命礼。（一拜）
　　弟子某某，与累世父母、师长、历劫冤亲债主，及法界一切众生，从今时乃至尽未来际，一心顶礼南无大慈弥勒菩萨摩诃萨。
　　能礼所礼性空寂，感应道交难思议，
　　我此道场如帝珠，弥勒菩萨影现中，
　　我今影现菩萨前，头面接足归命礼。（一拜）
　　弟子某某，与累世父母、师长、历劫冤亲债主，及法界一切众生，从今时乃至尽未来际，一心顶礼南无大愿地藏王菩萨摩诃萨。
　　能礼所礼性空寂，感应道交难思议，
　　我此道场如帝珠，地藏菩萨影现中，
　　我今影现菩萨前，头面接足归命礼。（一拜）
　　弟子某某，与累世父母、师长、历劫冤亲债主，及法界一切众生，从今时乃至尽未来际，一心顶礼南无清净大海众菩萨摩诃萨。
　　能礼所礼性空寂，感应道交难思议，
　　我此道场如帝珠，海众菩萨影现中，
　　我今影现菩萨前，头面接足归命礼。（一拜）
　　忏悔文
　　弟子某某，与累世父母、师长、历劫冤亲债主，及法界一切众生，从过去世乃至尽未来际
　　往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
　　从身语意之所生，今对佛前求忏悔。（一拜）
　　弟子某某，与累世父母、师长、历劫冤亲债主，及法界一切众生，从过去世乃至尽未来际
　　往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
　　从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。（一拜）
　　弟子某某，与累世父母、师长、历劫冤亲债主，及法界一切众生，从过去世乃至尽未来际
　　往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
　　从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。（一拜）
　　归依佛，归依法，归依僧。
　　归依佛，两足尊。归依法，离欲尊。归依僧，众中尊。
　　归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。
　　发愿文（念三遍，拜三拜）
　　弟子某某，与累世父母、师长、历劫冤亲债主，及法界一切众生，从过去世乃至尽未来际
　　众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，
　　法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
　　自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，
　　自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。
　　代求往生
　　弟子某某，代为累世父母、师长、历劫冤亲债主，及法界一切众生，求生净土。阿弥陀佛。（念三遍，拜三拜）

　　回向偈
　　愿以此功德，庄严佛净土，
　　上报四重恩，下济三途苦。
　　若有见闻者，悉发菩提心，
　　尽此一报身，同生极乐国。

　　三归依
　　自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。（一拜）
　　自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。（一拜）
　　自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。（一拜）
　　最后再礼佛三拜。
　　（注：“弟子某某，与累世父母、师长”中的“某某”应称自己皈依时的法名，如果还没有法名，应称自己的名字。）

弥迦使者

                                   
                         大圣文殊师利菩萨赞佛法身礼

                             　　                  唐三藏沙门不空奉诏译

　　如是我闻。一时佛住王舍城，鹫峰山中，与大比丘众二万五千人俱，皆是阿罗汉。与大菩萨摩诃萨七十二那庾多俱胝，文殊师利菩萨而为上首。
　　尔时文殊师利菩萨，从座而起，整理衣服，偏袒右肩，顶礼佛足。合掌恭敬，称扬如来，说伽他曰：
　　无色无形相，无根无住处，
　　不生不灭故，敬礼无所观。
　　不去亦不住，不取亦不舍，
　　远离六入故，敬礼无所观。
　　不住于诸法，离有离无故，
　　行于平等故，敬礼无所观。
　　出过于三界，等同于虚空，
　　诸欲不染故，敬礼无所观。
　　于诸威仪中，去来及睡寤，
　　常在寂静故，敬礼无所观。
　　去来悉平等，已住于平等，
　　不坏平等故，敬礼无所观。
　　入诸无相定，见诸法寂静，
　　常在三昧故，敬礼无所观。
　　无住无所观，于法得自在，
　　慧用常定故，敬礼无所观。
　　不住于六根，不著于六境，
　　常在一相故，敬礼无所观。
　　入于无相中，能断于诸染，
　　远离名色故，敬礼无所观。
　　不住于有相，亦离于诸相，
　　入于无相中，敬礼无所观。
　　无分别思惟，心住无所住，
　　诸念不起故，敬礼无所观。
　　无藏识如空，无染无戏论，
　　远离三世故，敬礼无所观。
　　虚空无中边，诸佛心亦然，
　　心同虚空故，敬礼无所观。
　　诸佛虚空相，虚空亦无相，
　　离诸因果故，敬礼无所观。
　　不著于诸法，如水月无取，
　　远离于我故，敬礼无所观。
　　不住于诸蕴，不著于处界，
　　远离颠倒故，敬礼无所观。
　　常等于法界，我见悉皆断，
　　远离二边故，敬礼无所观。
　　不住于诸色，非取亦非舍，
　　远离非法故，敬礼无所观。
　　证无障碍法，通达于诸法，
　　远离魔法故，敬礼无所观。
　　非有亦非无，有无不可得，
　　离诸言说故，敬礼无所观。
　　摧折我慢幢，非一亦非二，
　　远离一二故，敬礼无所观。
　　身口意无失，三业常寂静，
　　远离譬喻故，敬礼无所观。
　　一切智常住，应现无功用，
　　远离诸过故，敬礼无所观。
　　微妙无漏念，无限无分别，
　　等情非情故，敬礼无所观。
　　以心无碍故，悉知一切心，
　　不住自他故，敬礼无所观。
　　无碍无所观，常住无碍法，
　　远离诸心故，敬礼无所观。
　　心常无所缘，自性不可得，
　　平等难量故，敬礼无所观。
　　以无所依心，悉见诸刹土，
　　知诸有情故，敬礼无所观。
　　诸法萨婆若，毕竟无所有，
　　佛心难测故，敬礼无所观。
　　诸法由如幻，如幻不可得，
　　离诸幻法故，敬礼无所观。
　　佛常在世间，而不染世法，
　　不染世间故，敬礼无所观。
　　一切智常住，空性空境界，
　　言说亦空故，敬礼无所观。
　　证无分别定，得如幻三昧，
　　游戏神通故，敬礼无所观。
　　非一亦非异，非近亦非远，
　　于法不动故，敬礼无所观。
　　一念金刚定，刹那成等觉，
　　证无影像故，敬礼无所观。
　　于诸三世法，成就诸方便，
　　不动涅槃故，敬礼无所观。
　　涅槃常不动，无此岸彼岸，
　　通达方便故，敬礼无所观。
　　无相无所有，无患无戏论，
　　不住有无故，敬礼无所观。
　　智处悉平等，寂静无分别，
　　自他一相故，敬礼无所观。
　　一切平等礼，无礼无不礼，
　　一礼遍含识，同归实相体。
　　尔时世尊赞文殊师利菩萨言：善哉善哉！汝今善说如来功德。一切诸法，本来清净。文殊师利，假使有人，教化三千大千世界一切有情，成辟支佛。不如有人闻此功德，一念信解，即超过彼百千万倍。如是展转，无能称计、譬喻、校量。具如本经所说。
　　（此礼出梵本《大乘一切境界智光明庄严经》，即宋法护等所译《佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经》。）



                                　　                  华严发菩提心文

　　  此发菩提心之妙法，乃由法慧菩萨于华严会上宣说。十方各万佛刹微尘数法慧如来亦说是法，一切诸佛悉如是说。我今随学此殊胜法宝，唯愿速证无上菩提，利益法界一切有情。
　　南无本师释迦牟尼佛
　　南无法慧菩萨摩诃萨
　　我为令如来种性不断故愿成佛；为令如来种性充遍一切世界故愿成佛；为度脱一切世界众生故愿成佛；为悉知一切世界成坏故愿成佛；为悉知一切世界中众生垢净故愿成佛；为悉知一切世界自性清净故愿成佛；为悉知一切众生心乐烦恼习气故愿成佛；为悉知一切众生死此生彼故愿成佛；为悉知一切众生诸根方便故愿成佛；为悉知一切众生心行故愿成佛；为悉知一切众生三世智故愿成佛；为悉知一切佛境界平等故愿成佛。
　　复次，我为了知十方一切世界故愿成佛。所谓为了知妙世界即是粗世界、粗世界即是妙世界故愿成佛；为了知仰世界即是覆世界、覆世界即是仰世界故愿成佛；为了知小世界即是大世界、大世界即是小世界故愿成佛；为了知广世界即是狭世界、狭世界即是广世界故愿成佛；为了知一世界即是不可说世界、不可说世界即是一世界故愿成佛；为了知不可说世界入一世界、一世界入不可说世界故愿成佛；为了知秽世界即是净世界、净世界即是秽世界故愿成佛；为知一毛端中一切世界差别性、一切世界中一毛端一体性故愿成佛；为知一世界中出生一切世界故愿成佛；为知一切世界无体性故愿成佛；为以一念心尽知一切广大世界而无障碍故愿成佛。
　　复次，我为悉知一切世界成坏劫尽无余故愿成佛。所谓为悉知长劫与短劫平等、短劫与长劫平等故愿成佛；为悉知一劫与无数劫平等、无数劫与一劫平等故愿成佛；为悉知有佛劫与无佛劫平等、无佛劫与有佛劫平等故愿成佛；为悉知一佛劫中有不可说佛、不可说佛劫中有一佛故愿成佛；为悉知有量劫与无量劫平等、无量劫与有量劫平等故愿成佛；为悉知有尽劫与无尽劫平等、无尽劫与有尽劫平等故愿成佛；为悉知不可说劫与一念平等、一念与不可说劫平等故愿成佛；为悉知一切劫入非劫、非劫入一切劫故愿成佛；为于一念中尽知前际后际及现在一切世界成坏劫故愿成佛。
　　复次，我为尽知一切世界所有众生种种差别解故愿成佛。所谓为知一切差别解无边故愿成佛；为知一众生解无数众生解平等故愿成佛；为得不可说差别解方便智光明故愿成佛；为悉知众生海各各差别解尽无余故愿成佛；为悉知过、现、未来、善不善、种种无量解故愿成佛；为悉知相似解、不相似解故愿成佛；为悉知一切解即是一解、一解即是一切解故愿成佛；为得如来解力故愿成佛；为悉知有上解、无上解、有余解、无余解、等解、不等解差别故愿成佛；为悉知有依解、无依解、共解、不共解、有边解、无边解、差别解、无差别解、善解、不善解、世间解、出世间解差别故愿成佛；为于一切妙解、大解、无量解、正位解中得如来解脱无障碍智故愿成佛；为以无量方便悉知十方一切众生界一一众生净解、染解、广解、略解、细解、粗解尽无余故愿成佛；为悉知深密解、方便解、分别解、自然解、随因所起解、随缘所起解、一切解网悉无余故愿成佛。
　　复次，我为尽知一切世界中一切众生根种种差别，广说乃至欲尽知一切诸根网故愿成佛；为尽知一切世界所有众生种种欲乐，广说乃至欲尽知一切欲乐网故愿成佛；为尽知一切世界所有众生种种方便，广说乃至欲尽知一切方便网故愿成佛；为悉知尽法界虚空界无边众生种种心，乃至欲尽知一切心网故愿成佛；为悉知三世一切众生业，乃至欲悉知一切业网故愿成佛。
　　复次，我为尽知一切世界所有众生烦恼差别故愿成佛。所谓为尽知轻烦恼、重烦恼、眠烦恼、起烦恼，一一众生无量烦恼，种种差别、种种觉观，净治一切诸杂染故愿成佛；为尽知依无明烦恼、爱相应烦恼，断一切诸有趣烦恼结故愿成佛；为尽知贪分烦恼、嗔分烦恼、痴分烦恼、等分烦恼，断一切烦恼根本故愿成佛；为悉知我烦恼、我所烦恼、我慢烦恼，觉悟一切烦恼尽无余故愿成佛；为悉知从颠倒分别生根本烦恼、随烦恼，因身见生六十二见，调伏一切烦恼故愿成佛；为悉知盖烦恼、障烦恼，发大悲救护心断一切烦恼网，令一切智性清净故愿成佛。
　　复次，我为供养尽法界虚空界不可说不可说十方无量去来现在所有诸佛故愿成佛。
　　总之，我为不断一切如来种性故愿成佛；为令如来种性充遍一切世界故愿成佛；为度脱一切世界众生故愿成佛；为悉知一切世界成坏故愿成佛；为悉知一切众生垢净故愿成佛；为悉知一切世界三有清净故愿成佛；为悉知一切众生心乐烦恼习气故愿成佛；为悉知一切众生死此生彼故愿成佛；为悉知一切众生诸根方便故愿成佛；为悉知一切众生心行故愿成佛；为悉知一切众生三世智故愿成佛；为悉知一切佛境界平等故愿成佛。
　　法慧菩萨开示：菩萨以是发心故常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛无上菩提，即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等，已修三世一切诸佛助道之法，成就三世一切诸佛力、无所畏、庄严三世一切诸佛不共佛法，悉得法界一切诸佛说法智慧。何以故？以是发心当得佛故。应知此人即与三世诸佛同等，即与三世诸佛如来境界平等，即与三世诸佛如来功德平等，得如来一身无量身，究竟平等真实智慧。才发心时，即为十方一切诸佛所共称叹，即能说法教化调伏一切世界所有众生，即能震动一切世界，即能光照一切世界，即能熄灭一切世界诸恶道苦，即能严净一切国土，即能于一切世界中示现成佛，即能令一切众生皆得欢喜，即能入一切法界性，即能持一切佛种性，即能得一切佛智慧光明。
　　十方世界诸如来，悉共赞叹初发心，
　　此心无量德所严，能到彼岸同于佛。
　　如众生数尔许劫，说其功德不可尽，
　　以住如来广大家，三界诸法无能喻。
　　欲知一切诸佛法，宜应速发菩提心，
　　此心功德中最胜，必得如来无碍智。
　　众生心行可数知，国土微尘亦复然，
　　虚空边际乍可量，发心功德无能测。
　　出生三世一切佛，成就世间一切乐，
　　增长一切胜功德，永断一切诸疑惑。
　　开示一切妙境界，尽除一切诸障碍，
　　成就一切清净剎，出生一切如来智。
　　欲见十方一切佛，欲施无尽功德藏，
　　欲灭众生诸苦恼，宜应速发菩提心。
　　南无本师释迦牟尼佛
　　南无法慧菩萨摩诃萨
　　（此文根据《大方广佛华严经初发心功德品》整理。）

弥迦使者

                                   念佛课诵

　　 炉香赞
　　炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。诚意方殷，诸佛现全身。
　　南无香云盖菩萨摩诃萨。（三称）
　　南无莲池海会佛菩萨（三称）


                                　　                   佛说阿弥陀经
　　
                                                姚秦三藏法师鸠摩罗什译

　　如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿［少/兔］楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
　　尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
　　舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
　　又舍利弗，极乐国土，有七宝池。八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄 se黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
　　又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
　　复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
　　舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
　　又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。
　　舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
　　舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
　　舍利弗，南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
　　舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
　　舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
　　舍利弗，下方世界，有狮子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
　　舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
　　舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
　　舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
　　舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
　　佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
　　拔一切业障根本得生净土陀罗尼（往生咒）
　　南无阿弥多婆夜，哆他伽哆夜，哆地夜他，阿弥唎都婆毗，阿弥唎哆，悉耽婆毗，阿弥唎哆，毗迦兰帝，阿弥唎哆，毗迦兰哆，伽弥腻，伽伽那，枳多迦隶，娑婆诃。

　　  赞佛偈
　　阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，
　　白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。
　　光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，
　　四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
　　南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。
　　南无阿弥陀佛（五百或千声后转念“阿弥陀佛”）。

　　拜愿
　　南无本师释迦牟尼佛。（三拜）
　　南无阿弥陀佛。（三拜）
　　南无观世音菩萨。（三拜）
　　南无大势至菩萨。（三拜）
　　南无清净大海众菩萨。（三拜）
　　拜愿(若逢大众念佛)
　　南无本师释迦牟尼佛。（三拜、东单）
　　南无本师释迦牟尼佛。（三拜、西单）
　　南无阿弥陀佛。（三拜、东单）
　　南无阿弥陀佛。（三拜、西单）
　　南无观世音菩萨。（三拜、东单）
　　南无观世音菩萨。（三拜、西单）
　　南无大势至菩萨。（三拜、东单）
　　南无大势至菩萨。（三拜、西单）
　　南无清净大海众菩萨。（三拜、东单）
　　南无清净大海众菩萨。（三拜、西单）
　　（注：东单、西单为大众念佛拜愿时两边那一边先诵、拜下的提示，东西单各轮拜三次。）


　　                                                                                                     净土文

　　 我弟子某甲，一心归命极乐世界阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我。我今正念，称如来名，经十念顷。为菩提道，求生净土。佛昔本誓：若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法。我今自忆，此生已来，不造逆罪，不谤大乘。愿此十念，得入如来大誓海中。承佛慈力，众罪消灭，净因增长。若临欲命终，自知时至，身不病苦，心无贪恋，亦不倒散，如入禅定。佛及圣众，手持金台，来迎接我，如一念顷，生极乐国。华开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。
　　十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。


　　大慈菩萨发愿偈
　　十方三世佛，阿弥陀第一，
　　九品度众生，威德无穷极。
　　我今大皈依，忏悔三业罪，
　　凡有诸福善，至心用回向。
　　愿同念佛人，感应随时现，
　　临终西方境，分明在目前。
　　见闻皆精进，同生极乐国，
　　见佛了生死，如佛度一切。
　　无边烦恼断，无量法门修，
　　誓愿度众生，总愿成佛道。
　　虚空有尽，我愿无穷。
　　情与无情，同圆种智。
　　十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。


　　三皈依文
　　自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
　　自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
　　自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。