宣真

问：有人在发心印经书时，常常加上自己的东西?

　　答：很多人愿意发心印经，但是在印经的过程当中，会加上自己的东西，其他人得到这种书以后，把他加上的内容，也当成了佛经。这种现象非常普遍。

　　以前我在普照寺的时候，碰到一个居士，他印了一本书，是从录像带上摘录出来的，然后整理成文字，想把它印出来流通，在印之前，加了他自己的诗词和心得体会。如，“人身难得今已得，东土难生今已生。”当时我在场，我说：“这首诗，要么你就去掉它，要么你就改过来，是中土，不是东土，应是中土难生今已生。”他说：“为什么?”我说：“你这个‘东土难生今已生’什么意思呢?” “西游记上那妖怪逮住唐僧问，老和尚，你那里来的?唐僧说了，我是东土大唐来的。”

　　这首诗是中土难生今已生。这个中土，不是指的中华人民共和国，是指的佛法兴盛之地，你生到有佛法弘扬的地方，你得闻佛法的因缘就多。

　　我们一些内容是从佛经上知道的，佛经上告诉我们说，假如业障重的人，会投生到边地疑城。“边地疑城”就是佛法不兴盛之地，没有佛法的弘扬和流通，我们就很难得闻佛法，人这一生，得了人身了，没有得闻佛法，那是极大的可惜。所以，我们平常要多看原经文，少看小册子，包括以前出现的误会，很多人邪知见的产生，都往往是来自于小册子。我看过一本书，那上面说了《楞严咒》不能在早上的3点到5点这个时间以外念，这都是小册子上说的。所以我们要多看原经文。

　　末法时期的众生，接触的多是念佛法门，比较方便、稳妥、安全。求生西方，即使是往生西方了，也不是说就是证果，也并不是就是开悟。往生和证果是两个概念，是不一样的。

　　比如说我是修净土法门的。很多人在宣传，在弘扬净土法门，这是值得赞叹的，可是有很多人把这个净土法门搞成了随便法门，每次大打折扣去贩卖，好像什么都可以不做了，只要相信就行了，只要念佛就行了，仅仅是念佛就行了。单说念佛，就产生出世间的功德，能够有往生的这种作用，但是你离开信愿行，离开其他的条件，恐怕难度也很大。还有一个要素，临命终的时候，你失去正念了，恐怕也难以往生。

　　济南一个老太太，修行阿弥陀佛名号，持诵了十多年了，临走的时候，业障现前，她的家人把门一关，她的同参道友一概进不去，不让见，更不要说是助念了，老太太一生气，和她儿子打仗，一吵嘴，死相非常难看，生嗔恨心了么。那种情况，你说一点瑞相都没有，能保证往生吗?所以，她这个实例说明，临终正念不失，显得尤为重要。

请问放生有没有功德?放生是什么法门?禅宗么?密宗还是律宗?当我们放生的时候，产生的是一种功德，然后我们拿着这种功德回向给西方极乐世界，作为我们往生西方的资粮，这就是净土法门的修法。

　　拜佛是哪一个法门?礼佛一拜，或者礼佛三拜。“佛啊，我哪里也不想去，我临走的时候去阿弥陀佛那里”，这拜佛是什么法门?净土法门，是不是?敬老爱幼是什么法门?护生是什么法门?秋天的时候，两个苍蝇打仗，飞不动，掉到你的水缸里了，你用一个草棒把它挑出来了，这叫护生，救生，这是什么法门?你发愿：我这一生当中行的任何善，不求来世轮回得福报，求往生西方极乐世界成佛果，那还是净土法门，是不是?印经是什么法门?印经法门吗?挑苍蝇法门吗?磕头法门吗?

　　一个人说：“师父，我念着念着佛，就修了禅宗了。”我说：“你怎么修了禅宗了?”“我念着念着佛累了，起来走，走着念，走累了，又坐下了，就坐禅了。”我说：“你那叫歇歇(休息)。”你坐在那就叫坐禅啊?

　　有的人，还不等懂佛法大门朝哪里开呢，马上就分了法门了，我是某某某法门，我这是最快的法门，多快呢?你只要跟着我修，马上成佛。那我跟着佛修，能不能保证成佛呢?严格的讲，跟师父修，也是跟佛修，只要这个师父修的是佛教的东西。如果这个师父修的不是佛教的东西，咱们三皈五戒当中不是讲了么?邪师，你跟着邪师修能得到什么结果呢?是不是?有很多理念，我们需要来理顺它，修佛法不容易，跟因缘和根性都是有关系的。