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识破我执心的诡计/吉噶康楚仁波切

识破我执心的诡计/吉噶康楚仁波切

我执心的吊诡

  执著於自我的惯性,也就是「我执」(ego),这是所有痛苦及迷惑的根源。讽刺的是,当我们要寻找这个自己所珍惜及保护的「自我」时,我们却找不到它;自我是易变且无法掌握的。当我们说「我老了」,我们是将身体当作自我;当我们说「我的身体」,自我又成為身体的拥有者;当我们说「我累了」,自我又相当於生理或情绪的感觉;当我们说「我看见」,自我又成為我们的觉受,而当我们说「我想」,它又变成我们的念头。裡裡外外都找不到自我时,我们也许会下个结论:自我就是觉知这所有的事情,也就是一个觉知者(knower)或心(mind)。


  但是当我们找寻心,却也看不到它。这个我们认為是自我的心,称為「我执心」(ego-mind),它控制我们的所作所為,我们却找不到它,这有点诡异,就像一个鬼魂在经营我们的家。房子看起来是空的,但所有的家事都已完成,床舖好了,鞋被擦亮了,茶已倒好,早餐已煮好。有趣的是我们对此从不怀疑,我们假定有一个人或有一件东西,我们的生命一直是由一个鬼魂在经营著;现在是停止一切的时候了。从某个方面来说,我执心为我们服务,但它服务得不好,它引诱我们进入轮迴的痛苦,然后奴役我们。当我执心说「生气」,我们就生气;当它说「执著」,我们就执著。当我们检视自己与我执心的某种「奴役」关系,就会看到它是如何对我们施压,如何玩弄我们,尽让我们做些会带来不良后果的事。


  如果不想成為鬼魂的奴隶,就必须要求我执心示显其面目;但没有一个鬼魂会出现。你可以随时练习这个简单的禪定,特别是在我执心令你无以招架时,在你觉得被威胁、害怕或受制於它时。


  当你不知道要如何自处时,挑战我执心显现它的面貌;当你在做晚饭或等公车时,挑战我执心现出它的面貌;挑战我执心时要抬头挺胸,不要拐弯抹脚没骨气,要坚定而温柔,具穿透力却无攻击性。只需要对我执心说:「露出你的面目!」当没有一颗心显现说「就是我」,我执心就会开始鬆动,不再紧紧攀附著你,而你的挣扎也渐渐停止。


  当然如果你的心是有面目的话,那你会有很不同的经验。但是如果我们找不到一颗带有面目的心,就不会把自己的挣扎看得太严重,而所有的苦痛都将减轻。


  当我们直接质疑我执心时,它就会显露出真实的状态,也就是什麼都不是。我们可以实际看穿这个看似坚实的我执心,或自我,看穿之后所剩下的又是什麼?遗留下来的是一种开放、聪慧的觉察性,它不会受到自我珍爱及自我保护的束缚,这是所有眾生的本有智慧心。在这样的发现中放鬆就是真实的禪定,而真实的禪定可以带来究竟的证悟,让我们从痛苦中解脱。


一个修行者看待生命的方式


  找寻我执心是非常重要的,这也是唯一可以让我们了解到我执心是无法被寻获的方法。寻获不到我执心,就找不到一个自我,那麼我们又如何将所有的念头、情绪及经验都认為是针对自己而来的呢?


  我记得自己第一次感觉无我的经验,当时我感到一种强烈的自由感,同时也感觉到如果我不令自我重要感挡住自己,让一切变得复杂的话,我就能深刻欣赏到事情在根本上是如何圆满的了。当我发现所有维持自我的努力都是徒劳,我便感到放鬆了。


  人们喜欢欣赏自然。我们认為自然界是美,是纯净的。当我们看到有人在砍树或在野外挖洞时,会令我们不安。当我们不再为巩固自我感而操控所有的事,我们就可以领略自己内在本性之美。这就是一位修行者面对生命的态度。


  认真的思考我们就会发现,执著於自我时是不可能练习自我省思的,一切都会变得太个人──我的痛苦、我的愤怒、我的缺点。如果将念头和情绪都当成是针对自己的,它们就会折磨我们;以这种方式来看待自己的念头和情绪,就像用一种不舒适的东西来擦鼻子,除了製造更多的痛苦外,还有什麼呢?这种「看」不是我们这儿所谈的省思。



  有著无我的见地,我们就能欣然感激觉知中所生起的一切,我们就能接受任何的现起都是过去行為或业的结果,而并非就是我们自己。


利用念头及情绪


  念头和情绪总是会生起,修行的目的不是要去除它们。我们无法停止念头和情绪,就像我们无法终止世间看似顺势或逆势的情境,但我们可以选择迎向它们,并且处理它们。在某个层次来说,它们只是感官罢了,当我们不论断它们的好坏、对错、自己喜欢或不喜欢,我们就可以在修行道路上利用它们来进步。


  我说的利用念头及情绪的意思是观察它们的生起及消融,一旦这样做,我们就会看到它们的无实质性;看穿它们之后,就能了解它们无法束缚我们,无法把我们带入歧途,或扭曲我们对实相的感觉,然后我们就不再期待念头及情绪能够停止,因為期待它们停止根本就是一种妄念。我们可以在禪定中让自己从妄念裡解脱出来。


  经典中说:「牛粪如果不能做甘蔗田裡的肥料,它还有什麼用处呢?」我们同样也可以说:「如果念头及情绪(事实上我们所有的经验)不能增加我们的领悟,它们还有什麼益处?」从自我重要感製造出来的恐惧及反应,让我们无法善用这些经验。因此佛陀教导我们让事情如实自然,不要感觉受威胁或想控制全局,让一切自然地生起并且随它去。


  当我执心经由禪定而透澈时,我们就没有理由害怕它,这大大的减低我们的痛苦,事实上,我们会有一种观看生命所有面向的强烈欲望,这个态度就是自我省思练习的核心。
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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