普见

何为六时吉祥

Ø 【六时】
（一）指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。在印度，时间之最小单位称刹那，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时为一昼夜。

昼夜六时勤行，为印度以来所行，我国东晋庐山慧远作水时计（又称莲华漏），在六时行道。

隋代信行制昼夜六时发愿文，善导作往生礼赞（六时礼赞），主张各六时必须拜佛忏悔。又六时之中，初三时称三时，而有三时念佛、三时坐禅之说。

Ø （二）指一年分为六期。即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时。

Ø （三）时解脱阿罗汉于得好衣、好食、好卧具、好处所、好说法、好同学之时（六时），可入定得解脱。祝愿各位六时吉祥！

何为法喜充满

1) 用真诚心、清净心、平等心、正觉心念佛，自然得法喜，自然有不可思议的感应。

2) 从清净心生出来的喜悦，是真乐，是法喜，是真正的滋养。

3) 法喜是从清净心里面生的，不是外面五欲六尘的刺激。

4) 学佛，你修学到一个阶段之后，你得到第一个好处就是法喜，就是欢喜，这一欢喜的现象会把懈怠、疲倦给忘掉。

5) 我们俗话也常说“人逢喜事精神爽”，人要一有欢喜的事情，精神都来了，疲劳就没有了。你要念佛念到法喜充满，你的疲倦就没有了。

6) 法喜给诸位说，是很好的养分，最好的营养剂，人心里常常欢喜，我们世法里头都说人逢喜事精神爽。

7) 你真正得法喜，一天到晚快乐欢喜，人快乐轻松愉快，百病不生。

8) 我们要用真诚心、清净心对待身体，让它法喜充满。

9) 懂得如何调心、调身，让自己身心轻安自在，功夫才能得力，才能得到“法喜充满”。

10) 生活、工作、饮食起居，随顺自然，才能成就真正的法喜。

11) 菩萨充满了爱心，法喜充满。

12) 菩萨的心清净，菩萨的心定，他得到的是安乐，这个安乐就是法喜充满。

13) 菩萨修学、证果、度化众生，都是无比的快乐，法喜充满。

14) 一个行菩萨道的人，他心中法喜充满。

15) 真正行菩萨道的人，一心一意向善、行善，给众生真实的利益；他积功累德，乐此不疲，愈做愈快乐，愈做愈欢喜，法喜充满。

16) 想在菩提道上保持法喜充满，永不退转，永不畏惧艰难，并且得到诸佛护念，龙天善神拥护,就要“依教奉行”。

17) 真正学道人一定得法喜，法喜充满，你走到任何场合众会之中，人家自然对你羡慕，为什么你这么快乐？学佛就快乐。

18) 世间虽然有富贵，富而不乐，贵也不乐！所以古人讲不如贫而乐，这个人生才有意义，才有价值。

19) 学佛能消业障，学得如法，你的妄念自然少、烦恼少，心情愉快，法喜充满。

20) 学佛第一个阶段的收获是法喜充满，这是你初初证得的，这是享受。

21) 法喜不是对外面境界的反应；法喜是从内心里流露出来的。

22) 法喜的时候，心里面不会有波浪、不会有起伏，心是清净慈悲平等，这里面有无量的欢喜，它不碍事。

23) 心地真正清净，接触佛法就会开悟，就法喜充满。

24) 你接触佛法不会开悟，是你心不清净，心地清净没有不开悟的。

25) 佛经里有永远悟不尽的道理，有永远悟不尽的境界；天天读经，天天法喜充满。

26) 佛法要长期薰修，你才会有进步，没有下三、五年工夫，佛法的好处，你真的得不到；一定要真正下个三、五年工夫，你才会尝到法味！法味尝到之后，法喜充满！

27) 真正得到佛法薰修的力量，你才真正能够体会到法喜充满，然后你才晓得学佛的人真正幸福真正快乐！

28) 经文里字字句句含无量义，你要用真诚心、恭敬心去读，才会有所发现，才会法喜充满。

29) 用妄想、分别、执着去读经，决定得不到悟处，决定得不到法喜。

30) 诸位，实实在在讲，佛经要是真念透了，这世界很美好，你没有烦恼；无论在哪个境界里面，你都很自在，法喜充满。

31) 境界就是修行，在这个境界里面修清净、平等、慈悲，法喜充满。

32) 修行，首先要把欲望舍掉；没有欲望，就没有轮回，这一生当中就能心境一如，法喜充满。

33) 修行就是天天改过，天天改习气，天天改毛病，天天法喜充满。

34) 天天忏悔、天天改过、天天向上提升，才有法喜。

35) 你要是不在佛法里，你就得不到法喜。

36) 只要你契入佛法少分，就能法喜充满。

37) 听经也好，读经也好，修行也好，一定要得法味；要真正能尝到佛法的滋味，尝到法味就法喜充满。

38) “真法喜”是你修学确实有心得，从内心里面生起的喜悦，这是真正的法喜。

39) 在修学上，你对于念佛法门有充分的理解，有正确的认识，你的修学就得法喜。

40) 你修念佛法门法喜充满，你自自然然就会到处劝勉别人，把这个法门介绍给别人，推荐给别人。你是真的明白了，真的透彻了，真得到真实利益，一定会这样做。

41) 阿弥陀佛是无量觉，我们学“觉而不迷”这一桩事，这就叫学佛。

42) 要把阿弥陀佛变作我们的心理、变作我们的行为，这样如理如法地念佛，就能法喜充满。

43) 我们在一切境界里面不分别、不执着，不打妄想，生活会过得非常自在、非常快乐，法喜充满。

44) 到妄念不生，心恢复到清净，跟诸位说，你与佛就起感应道交，你往生西方极乐世界就很有信心了，你自己就法喜充满。

45) 《阿弥陀经》这部经里头有无量义，你永远发现不尽的；我每天念这个经，都 发 现 有 新 的意思，所 以 我能法喜充满，每天的境界都不一样。

46) 释迦牟尼佛告诉我们，西方极乐世界这个道场殊胜庄严，我们要是对西方极乐世界深信不疑，而且对自己的修行有信心，我们就能真正离苦得乐，真正法喜充满！

47) 我们念佛，句句佛号里头有深信切愿，念的时候就会有法喜。

48) 念佛，念到清凉自在，念到法喜充满，这样决定往生。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻。让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任。希望大家发心，成为法的传递者和播种者。将手中法宝，一化为十，十化为百，让千千万万众生，都能步上成佛觉悟之道。

李老师以前告诉我，他在台中办过两次精进佛七，以后再不敢做了。他告诉我，参加的同学人不多，不超过十个人，主七师精神能够照顾得到；十个人以上，照顾不到，人太多了。其中还有一个著魔了，老师为这个人花了半年的时间把他恢复正常。烦恼没有放下，带著这个东西勇猛精进，麻烦！老师提出这个事情警告我，叫我不可以干这个事情，很危险。人家来参加的时候好好的一个人，七天之后就变成神经病，你对人怎么交代？普通的佛七可以打，它不严格，没关系，精进佛七就怕有这个麻烦。修行不容易！

最稳当的方法还是教，「教」是什么？渐进，它不是那个很勇猛的，慢慢的，一天一天的求进步。放下也是的，一天一天的，点点滴滴的慢慢放。长时间的薰习，自自然然心就清净；心愈清净，这个经义你深入得就愈多，你会看到字字句句无量义，说不尽，这个里头其乐无穷。逐渐逐渐全搞清楚、全搞明白了，我们自己也念佛求往生，就很简单！不难。

黄念祖老居士，这个注解完成之后，因为身体不好，年岁也大了，不想再住世了，一心念佛，一天十四万声佛号，六个月，他就走了。这都是示现给我们看的，万缘放下，一心专念，没有一个不往生。

摘自净土大经科注-第319集（净空法师）

「下明六反雨花」，这也是《阿弥陀经》里头所说「昼夜六时雨天曼陀罗华」，跟小本《弥陀经》上讲的是同一个意思。「六时者，晨朝、日中、日没」，这叫日三时。印度人，早晨是初日分，六点到十点，中日分是十点到两点，后日分是两点到六点。印度一个时，一时是我们现在的四小时。印度人把一天分成六时，昼三时，夜三时。晚上初夜分，是下午六点到十点，初夜；中夜是晚上十点钟到两点钟，中夜；后夜分是两点到第二天早晨六点钟，它这么分法的。所以现在外国用的二十四个小时，我们加个小字，小时。我们中国的时辰是用子丑寅卯辰巳午未，十二个时辰，比现在用的时辰大一倍。印度比我们又大一倍，印度的一时是我们现在的四小时，中国的一时是现在的两小时。昼夜六时就是一昼夜，六时就是一昼夜。

里面形相是幻相，苦乐都不可得

虚妄的境界跟真实的境界融合成一体，这是事实真相，真不碍妄，妄也不碍真。正如同我们电视画面一样，真是什么？真是屏幕，妄是里面的色相。频道再多，几百个、几千个频道没有关系，有没有妨碍屏幕？没有妨碍，屏幕永远不会被你染污，这就是惠能大师讲的「何期自性，本自清净」；画面是动的，屏幕是静的，「本无动摇」；画面有生灭，屏幕不生不灭，没有生灭，生灭不妨碍不生灭，不生灭不妨碍生灭。我们从电视屏幕跟画面当中领悟佛经上所说的甚深的道理，你在这个里面就看懂、就看明白，然后一回头，现实环境跟这个道理完全相同，圆融无碍，然后你才晓得，一念觉就妙契真如。好像作梦一样，忽然知道我现在在作梦，觉悟了。不觉悟的时候迷，有苦，有苦有乐；觉悟之后，觅苦乐了不可得。乐在哪里？这个人很快乐，那是个假相，在屏幕是个假相，屏幕决定没有乐的样子，它干干净净的，一尘不染，里面形相是幻相，不是真的。乐如是，苦亦如是，苦乐都不可得。这人叫明白人，这人叫觉悟的人，觉悟明白就叫做佛陀，印度人称为佛陀。这都叫随缘妙用，方便示现。

[ 本帖最后由 普见 于 2013-7-9 13:31 编辑 ]