思过黑鹰

学佛的人不要再迷信

学佛人不能脱离生活，日常的起居都包含着禅意的存在，修行不离世间觉，修行是改变自己的心境，使自己的心境得以升华。当你的心还不能转物时，你的一切要顺其自然，生病时一定要看大夫，该吃药就吃药，该打针打针，手术也如是。

什么是迷信呢？就是迷惑而信，对自己信仰的对象并不了解，盲目地信奉，比如有些自称是信佛的人，他经常烧香磕头、求神拜佛，甚至到寺院里去吃斋念佛，以为这样就能求得佛菩萨的感应，保佑自己心想事成，这种人就是迷信。佛并不能保佑任何人，佛告诉我们一切都要靠我们自己，佛明了世间宇宙真相，告诉我们万事万物都有一定的因果关系，我们要得到什么样的果报，我们就必须通过自己的努力用正确的方法从因上下手，就好像农民种地必须先下种、施肥、浇水，小心看护，然后经过一段时间，我们才能得到所要的瓜果。也就是种瓜得瓜种豆得豆。一切都必须自己亲自动手，天上不会掉下来的。这就是佛告诉我们的因果定律，如果自己不努力靠求神拜佛去求，这就是正宗的迷信。

1、现在学佛的人，说实在话，迷信的多！他到庙里面去烧香拜佛，为什么？为了升官发财，为了求保平安，都为这个。

2、学佛的人，不懂得什么是佛法，这就是迷信！他求神拜佛，能不能得到好处？得不到，只是自己在安慰自己而已。

3、听说这个地方的佛很灵、很有感应，他去求，真的得到了，那也是命中已经定的，在那个时候有，他得到了，与拜神求佛不相干。

4、如果真的那么灵，一百个人求，一百个人统统都得到，那就是真的；一百个人求，只有一、二个得到，其他的统统都没有得到，那怎么会是真的？

5、对这个人喜欢，给他；对那个人不喜欢，不给他，哪有这种道理？没这个道理。中国对于神明有一个定义，正直称之为神。正直，哪有不公平的道理！

6、不懂得什么叫佛法，神佛不分，认为自己常常到庙里面去烧香、去许愿、去供养，这就叫学佛，这个错了！佛法是师道，这要清楚，你把佛菩萨当作神明去膜拜，那就是迷信。

7、一定要晓得，佛菩萨对我们的加持就是经教！我们遵从经典上的教诲，把我们错误的想法、看法、说法、做法统统修正过来，这就是佛菩萨保佑，这就是佛菩萨加持。

8、佛教里头没有迷信，你真正依教奉行，你决定得真实的利益。利益从哪里来？不是佛给我们的，是我们自己修得的。离开经典，烧香拜佛，求佛菩萨保佑，没这回事情。   

我们应当要明了，我们学佛为什么？如果真的是为了生死，真的是为往生西方极乐世界，我们这个世间眼前一切事物，就要看破一些，要冷淡一些，不要太认真。从今之后，我们心里念念就念佛、念念想佛，其他一切统统看破放下，不牵挂了，把全部身心放到专修专念一句佛号往生西方极乐世界上面去，万修万人去。

普见

正行供养，就是平常所说的“法供养”，是最殊胜的供养。

五明佛学院 益西彭措堪布　　

正行供养者，谓于下至抅牛乳顷，精勤修习四无量心、四种法集、随念三宝、波罗蜜多，及能胜解甚深空性无分别住，于净尸罗起防护心，于菩提分六度四摄精勤修学。

　　正行供养，就是下至在挤牛奶的短暂时间中，精勤修习慈等四无量心、四法印、随念佛法僧三宝与布施等波罗蜜多，以及能够胜解甚深空性而无分别安住，对清净的戒律生起防护之心，对三十七菩提分、六度四摄等法类精勤修学，此即菩萨正行供养。即便是在如挤牛奶的短暂时间中如理修行，就已经属于正行供养，何况长期修持正法，更是极为殊胜的供养。

　　“抅牛乳顷”指时间的下限，《瑜伽师地论》说：“少时少时，须臾须臾，下至如抅牛乳顷。”“修习四无量心”，是普遍对一切有情修习慈悲喜舍四无量心。“修习四种法集”即修习“四法印”，也就是修习诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。“能胜解甚深空性”，是能够信解远离言诠的法性真如。“无分别住”即发起无分别无相心住。“于净尸罗起防护心”，即对自己所受的尸罗律仪，发起守护之心。

　　一切供养之中，以正行供养最为第一，《瑜伽师地论》赞叹说：“如是供养，为最第一，最上最胜，最妙无上。如是供养，过前所说具一切种财敬供养，百倍千倍，乃至邬波尼杀昙倍。”如是正行供养，最为第一，是最上等、最殊胜、最微妙、无上的供养。这样的供养与具足一切种类的财敬供养相比，超胜一百倍、一千倍，乃至邬波尼杀昙倍。《普贤行愿品》说：“善男子，诸供养中法供养最，所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、喻分、优波尼沙陀分亦不及一。”广大财物供养的无量功德，与仅仅一念法供养的功德相比，一百分不及一分，一千分不及一分，乃至优波尼沙陀分亦不及一。

《金刚经》说：“若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。”又有经中说：“某人在相当于天界一千年的时间当中，恒时供养三宝所需的一切资具，另外有人仅仅在一弹指顷，用心观察忆念一切法苦、空、无常、无我，后者超过前者无数倍。”

《宝性论》也说：何人信解佛陀的不可思议境界，对于四金刚处生起欢喜的善根，就已经映蔽了一切没有与彼相应的其余财物供养等所有福德聚。以上教证皆充分说明：唯有正行供养是无上供养，远远胜过其他供养。为何正行供养最为殊胜呢？

《普贤行愿品》说：“以诸如来供养法故，以如说修行出生诸佛故，若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来，如是修行是真供养故。”因为三世如来都供养法的缘故，因为如法修行出生诸佛的缘故，如果菩萨作法供养，就能成就供养如来，因为这样修行是真实供养的缘故。

　　通过以上所说正行供养之相与校量功德，我们就能了知正行供养是最上等、最根本、最主要的供养。皈依三宝后，主要是须按照佛陀的教法如理修行，若能如理修行，就是对三宝作最大、最微妙的供养。当今时代，虽然人们生活日益繁忙，但每天还是要抽出一定的时间致力于修行。

比如，每天用二十分钟修习四无量心、思惟空性、随念三宝功德，或观修四法印等，如在上班等车、坐车等零星时间中观修，也能成就殊胜的上品供养。如前所说，即便是在挤牛奶的片刻当中令心与正法相应，就已属于正行供养。若身处红尘俗世之中，就应以尘劳作佛事，将自己的生活环境作为修行道场。若能在家庭、工作单位中，以大悲心利益众生、摄受众生、代众生受苦、不舍菩萨业、不离菩提心，这就是不离现实生活而作正行供养。


现在很多人都把佛菩萨当成财神爷了，跑到佛像前点几支香，然后在佛像前求：“我要发财，我要发财……”这是在糊弄佛菩萨。
　
   
你可以向佛菩萨求，但是佛早就说过：“你可以求我，虽然我不能让你直接发财，但是我可以教你发财的方法。”什么是发财的方法？就是做布施。你到庙里拜佛像，他不会和你说话，也不可能教你方法——那是佛像，不是佛。真正的佛在两千五百多年前示现时就告诉过我们答案——布施。
  
   
若是你真想发财，为什么不做布施呢？有人问：“做布施是不是要拿很多钱，拿几千或者几万啊？要是这样，还不如到庙里上上香。三柱香就几毛钱，还是这个划算。”如是因，如是果，有舍才有得。你在佛菩萨面前上几柱香就能发财了吗？不可能。
  
   
佛菩萨是慈悲的、圆融的，他不会舍弃众生。但他帮不了你，不能直接让你发财，但他可以教你发财的方法——布施。如果你不做布施，无论再怎么求菩萨，也是白求，你不会发财的。
  
   

若是你有条件，可以多拿一些东西做布施；若是你没有条件，可以少拿一些东西做布施。喂一些小动物，也属于财布施。比如，喂鸟就是拿一把米，一把米谁都拿得出来吧？这样做布施，功德与善根也特别大。饿鬼众生饥渴得不得了，我们在吐痰、洗澡、洗脸、刷牙时，若是能想到饿鬼众生，给他们发一个清净心、善心，将这些不净物布施给他们，他们就能得到。这都是布施，有什么做不到的？
  
   
你做不到，有两个原因：第一，没有意识到；第二，不相信。很多时候我们不知道布施的功德和利益。佛和上师都不止一次地讲过这些，但我们都没有深信，把积累福报的机会都错过了。

宣真

1 古代的人重视“趋吉避凶”，现代人也不例外，中国人重视，外国人也重视，由此可知，趋吉避凶是每个人都希求的。


2 今天社会上，大家常常说的安定、和平、繁荣、兴旺，这都是吉；动乱、不安，这都是凶。吉凶是果报，果必有因。


3 修什么样的因才能得吉？佛教我们修十善。十善业归纳起来，就是四好：存好心、说好话、行好事、做好人。


4 十善末后的三条，不贪、不嗔、不痴，这是“存好心”；不妄语、不恶口、不两舌、不绮语，是“说好话”；不杀生、不偷盗、不邪淫，这是“行好事”，整个合起来，那就是“做好人”。佛讲得很明白，真正落实十善业，就能得到吉——中国人讲“吉祥如意，如意吉祥”。

宣真

附体的话不可轻信，有些鬼神说是什么佛菩萨再来的不可靠

“‘无碍智’者，指通达无滞、自在融通之佛智。《涅槃经八》：‘如来不尔，悉知自地及以他地，是故如来名无碍智。’”

这个“自地”是什么意思？自己现在是什么地位自己全知道。你是在“信”位，十信；十住是“住”位，十行、十回向、十地，你在哪一个地位，自己清清楚楚，这是“自地”；也知道别人的地位，别的修行人他到什么地位，知道，清清楚楚、明明白白。这些事情必须自己智慧开了才行；智慧没有开，不要去打听。你真想去打听，有些鬼神会骗你，说你是什么菩萨再来、你是什么佛再来的、那个人到哪一道去了，不可靠！必须自己亲自见到了，这才可靠。自己没有见到，道听途说，一笑了之，可别当真；你要把它当真，你就上当、你就错了。

接触人多了，这一个人过世了，有人说他看到了，他往生极乐世界了，品位还很高，有人说他不在，他在地狱；有人说他现在又到人间来了，投胎了，才几个月的小孩，这三个都是tong 灵的，哪个是真的？没法子证实，一笑了之。那么冷静去观察哪一个合理，真正往生，他真正放下万缘，一心专念阿弥陀佛了，这个能相信；他没有做到，走的时候走得并不很好，那就不太可能是往生。助念是不是真的得力？不可靠。附体传话，附体的人是真的、假的？要知道真的也有，假的更多。一定要有智慧观察，不能随便相信人。那相信人多了，就随和“好事，好事”，别认真。你要说不相信的话，又起争论，争论有什么意思？不如念佛好。何必要争论？！他争他的，我念我的阿弥陀佛；你相信这些谣言，我相信阿弥陀佛、我相信《无量寿经》。相信佛说的经典依据。


自私自利的心、名利心、贪嗔痴慢的心，我们把它总合起来，讲一个名词，叫“轮回心”。你为什么会搞六道轮回？原因就是这个。天天在造轮回的因，你怎么能脱离轮回的果报？用轮回心来学佛，还是造轮回业。不过佛法是善法，轮回心学佛得的果报是什么？六道里面的有漏福报。我们看现在这个社会里面，有许多富贵的众生，在各个行业里面的领导人，这是他的贵；他拥有亿万财富，这是富。富贵的业因是什么？以轮回心在佛门里面修福。