束晓英

从寺院弘法利生的重大作用看，至少具备如下六个方面的功能。

一、传法教育的功能

现代物质文明的高度发达，一方面为解决人们精神上的贫乏奠定了雄厚的物质基础，另一方面，高度的物质文明反而导致一部分人的贪、嗔、痴的无限膨胀，“我执”、“法执”越执越深，使得价值失范，拜金主义、纵欲主义、走 私吸 毒、恐怖活动、道德沦丧等种种罪恶现象在社会中不断滋长蔓延。寺院作为修行弘法的地方，僧伽以身教和言教，将佛教诸行无常、诸法无我、缘起性空的“三法印”，善恶有报的因果律的教义向大众弘扬。既传播了佛法，又教育了人们破除法执我执，淡化物质欲望，一心向善，净化身心，完善自我。

二、庄严国土、美化环境的功能

近现代工业的进步，交通的发达，尽管给人类带来了众多的便利和享受；但却也带来了空气的污染，环境的破坏。寺院素有育林护林、绿化环境的优良传统。寺院所在，大多林木葱茏，净无纤尘，景色奇秀，幽静宜人。一座座寺院恰似一颗颗明珠，将江山装点得无限庄严、壮丽，营造出能陶冶情操、净化身心的优良环境，将会极大地促进整个社会的环保工作。

三、维护生态平衡的功能

在现代化的社会，人类为着生存和发展乃至口腹之欲，任意残杀异类动物，各种可爱的小生命，都可能成为人们猎取的目标。佛教寺院本着佛陀慈悲的本怀，不但宣传人与人之间要互助互爱，而且劝导人们对异类生灵——人类的朋友要爱护、救助，不断地组织信徒进行放生护生活动，为维护生态平衡作出了最大努力。

四、接引信徒实践佛陀教诲的功能

寺院不但是僧人修行用功的道场，而且是接引成千上万佛教信徒举行各种佛事活动的场所。成千上万的佛教徒以寺院为中心，四众弟子内修外护，各尽其份，学习着、实践着佛陀的教诲，使佛法常新，代代相承，千古流传。

五、保存传统文化的功能

两干多年来佛教契机契理的传播，使寺院成为传统文化的宝库。那些古老的经典，典雅的建筑，精美的雕塑，传世的书画、碑刻，警世文字……在寺院都得到较好的保存，展示着社会发展的轨迹，人们从中不难领略到佛教的历史悠久和神圣庄严，而且记载了朝代的兴衰更迭，各个时代、地域的民俗风情，从而得到无穷的教益和启发。

六、抚慰人心、稳定社会的功能

面对艰难的人生、喜怒无常的自然界和复杂的社会关系，使一些人心态失衡，不堪重负。遭受心灵创伤的人们，当他们进入寺院，置身于清净环境，诵读佛言祖语，跪拜在佛菩萨莲座下，或祈祷，或许愿，或念佛，或忏悔……。片刻间，物化的人性被唤醒，凡尘俗气洗净，身心清凉，意境开朗。

束晓英

常去佛教寺院的人，对寺院的大雄宝殿都不会陌生。那里是上香礼拜的必到所在。即便很少去寺院的人，也都听过大雄宝殿这四个字。不过，除了出家众以外，知道“大雄”是什么意思的人，可能就寥寥无几了。

在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。

大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔(真正地群魔就是自心的妄想无明分别念）的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。

大雄宝殿中的释迦牟尼佛像主要有三种造型姿势：

第一种是结跏趺坐，左手横置左足上，名为定印，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲了自己的一切，这些唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上做的事。这种姿势的造像，名为成道相。

第二种是结跏趺坐，左手横置左足上，右手各上屈指作环形名为“说法印”，这是“说法相”，表示佛说法的姿势。

另外有一种立佛，左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为“栴檀佛像”，传说是佛在世时印度优填王用栴檀木按照佛的面貌身形所作。手下垂名为“与愿印”，表示能满众生愿；上伸名为“施无畏印”，表示能除众生苦。后来仿照此形像制作的也叫作“栴檀佛像”。

一般大雄宝殿还在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘塑像，一年老，一中年，这是佛的两位弟子。年老的名叫“迦叶尊者”，中年的叫“阿难尊者”。佛涅槃以后，迦叶尊者继领徒众，后世称之为二祖。大殿中的这组造像，一般称为“一佛两弟子”。

有的大雄宝殿中不是一尊佛像而是三尊，这是根据大乘教理表示释迦牟尼佛的三种不同之身。当中一尊是“法身佛”，名“毗卢遮那佛”，此云遍一切处，表示佛教真理就是佛身；左旁一尊是“报身佛”，名“卢舍那佛”，此云光明遍照，表示证得佛教真理而自受法乐的智慧就是佛身；右旁一尊是“应身佛”，名“释迦牟尼佛”，此云能仁寂默，表示随缘住世教化各种不同的众生之佛身。

三世佛有的大殿中所设的三尊佛并非三身佛，而是代表中、东、西三方不同世界的佛。中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，表示甘露，右手持药丸；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生的意思。这三尊佛合起来叫“横三世佛”。三世佛旁边各有二位菩萨立像和坐像，在释迦牟尼佛旁的是文殊菩萨、普贤菩萨；在药师佛旁的是日光菩萨、月光菩萨；在阿弥陀佛旁的是观世音菩萨、大势至菩萨。这六位菩萨各是这三位佛的上首弟子(见《华严经》、《药师本愿经》、《观无量寿佛经》)。三世佛又有以过去、未来、现在为三世的，名“竖三世佛”。正中是现代佛，就是释迦牟尼佛；东边是过去的迦叶佛；西边是未来的弥勒佛。不过，大殿常见的是“横三世佛”，“竖三世佛”罕有设置。

毗卢佛有的大殿中只供一尊毗卢佛。毗卢佛是三身佛中的报身佛像。毗卢佛的莲座是千叶莲花。每一尊莲瓣上有一尊小佛，那是应身释迦佛。这是根据《梵网经》所说：“我今卢舍那，方坐莲花台，周匝千花上，复现千释迦，一花百亿国，一国一释迦，各坐菩提树，一时成佛道。”这一莲瓣代表一个三千大千世界，整个莲座代表华藏世界。

接引佛净土宗的寺院中，常常在大殿中供阿弥陀佛(接引佛)像。接引佛是阿弥陀佛立像，作接引众生之相，右手垂下，作与愿印，左手当胸，掌中有金莲台。

通常，大雄宝殿正中供奉释迦牟尼佛，在佛的左侧有迦叶尊者，右侧有阿难尊者，这是佛陀住世时的两大弟子。也有的大雄宝殿除正中供奉释迦牟尼佛外，左侧还供奉过去佛—迦叶佛和未来佛—弥勒佛。代表过去、现在、未来三世佛。

如果在参观寺院时，对大雄宝殿的佛像不是很清楚，最好找寺里的出家人问问，通常出家师父都很愿意给别人讲解的，这样我们可以多知道一些佛教知识。一般情况下，未经允许，不要在大雄宝殿里拍照摄影。