普见

接触佛教后，觉得佛教博大精深，于是产生一种愿望，想拿出更多的时间来学习经典和修行，但像我们这个年纪的人工作、家庭都非常繁忙，怎么办？

净慧法师开示：请问你们当中有多少人准备当佛学家呢？没有想过吧，你一定还要做好你本身的事业。佛学不管多么博大，多么精深，就像大海一样，只要我们能够尝到大海中的一滴水，就知道整个海水都是这个滋味。这里的重点是你必须根据已知道的那一点点，去认真地落实，慢慢体会佛法，学习佛法的精神。佛法的千经万论，说的是什么？就是讲净化我们的心灵，改变我们的人生。

佛教有四句偈，它包括一切的佛法，这四句偈，你一辈子、两辈子、三辈子都不能完全落实。这四句偈成了我们学佛人的口头禅，人人都会念，但几乎人人都不能如法去做。这四句偈是什么？就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。一切佛法说来说去，就是在诠释这四句偈。这四句偈是一切诸佛的共见，过去诸佛所说的法离不开这四句，现在十方诸佛所说的法也离不开这四句，未来诸佛说法同样离不开这四句。所以你们年轻人工作很忙，你们要做事业，不是要作佛学家，不是专门从事佛学研究的，你们可以有重点的学一两本经，能够自己去行，去受用，这就可以了，不一定要学那么多。当然，如果有条件，有时间，一年抽一两周去寺院里住一住，专修一段时间，那当然更好。但是不要因为学习佛法，而把事业都放弃了。要在做事业中落实佛法，把事业当成佛事来做，把做好事业看作是修行，也就是以出世精神，作入世事业，这本身就是修行。

佛教认为算命是外道，不提倡这一套，但是社会上有些算命的人算得很准，于是有人有种宿命论思想，生活态度变得很消极。我的一位朋友，她与男友本来相处非常好，很相爱，但后来查出两人属相不配，不敢与其交往了。请问师父，我们应该怎样看待算命？



净慧法师开示：命运到底有没有？应该说有，你过去种了恶因，你就要感受恶果。怎样让这个恶因不成熟或推迟成熟，而让善因能够及时成熟？恶因与恶果之间并不是一个直接的关系，这中间还有一个缘，即条件。因果的成熟是要通过一定条件的推动才会变成现实。不管善因也好，恶因也好，都是一样，通过我们现在的努力，其目的就是要给善因的成熟创造正面的条件，给恶因的不成熟创造负面的条件，用佛教术语来说，就是使善因具缘，使恶因缺缘。你做善事，就是使恶因缺缘，同时也就是使善因具缘。我们现在修行就是做这件事。我们要相信，我们无始以来做了许多的善事，种了许多的善因；同时也种了许多恶因。善恶到头终有报，只争来早与来迟。为什么会来早或来迟？那就是缘的关系，创造了什么样的缘，就会有什么样的报，就看善因成熟的条件多，还是恶因成熟的条件多。所以大家不要管过去怎样，即使我们过去造了许多恶业，害怕没有用，你必须从现在开始努力行善积德，现在的努力既能改变过去，也能够开拓未来。着眼当下，着眼现在，这是我们人生命运转变的关键所在。如果不抓住这个关键，要转变我们的命运那是不可能的。所以我们不必去算命。



算命到底准不准呢？有一些可能准，准了以后怎么办？算了命知道我明天会有恶运，不好的事情会出现，积极的态度就是赶快做善事，让明天的恶不至于成为事实，而不能因算命而消极，消极的人生态度是不对的。你们都看过《了凡四训》这本书，那是一个改变命运的非常好的例子。其中有两句话：命由已立，相随心转。大家要时时刻刻地记住这两句话，将命运掌握在你自己手中。假如一切都是命中注定的，命运不可以改变，那修行有什么意义？我们现在的努力有什么必要？那样也就没有因果了，正因为有因果，所以命运是可以转化的。

普见

“人身难得今已得。”在六道轮回当中，人特别稀少，能得到人身很不容易。但是有人说，“得人身不难啊，城市里人山人海的，每天坐地铁的时候，地铁都装不下。”但是和所有的众生比起来，人特别少。   

  

    轮回中的众生都在哪里呢？大部分都在地狱里。佛在经中说，地狱众生像整个大地的微尘那么多，饿鬼众生像恒河沙那么多，傍生像酒糟那么多，阿修罗像漫天的大雪那么多，人和天人像指甲上的微尘那么多。把人全部放入地狱里，就像把指甲上的微尘放进大地的微尘里面，一万年也找不到一个人。我们看《动物世界》里那些密密麻麻的众生，就更容易理解了，夏季草原一个蚁穴里的蚂蚁的数量就远远超过了整个南瞻部洲人的数量。人为什么这么少呢？就是因为难得。

  

    “佛法难闻今已闻。”我们不说其它的地方，就说我们这个的地球，有几十亿人。几十亿人里面，学佛的人才有多少？这些学佛人里面，真正闻到正法的人有几个？在闻到正法的人当中，有修有证的人又有几个？在藏区，家家户户都信佛，学佛的人也特别多，但是真正成就的有几个？没有几个，非常难！佛门是敞开的，但是没有缘分的人是不会进来的。



    有时候我真是替你们着急。你们的条件都具备了，就是差自己，差信心生不起来，差不用心学、不认真修，得过且过，最后一切都错过了。你们有文化的基础，学修方便。我们在藏区，没法给那些民众讲法，只能开个法会，让他们每年念多少咒语，他们就把这些当成任务去完成，只能这样度化。有时候给藏民讲法，但是讲不透，他们接受能力特别差，讲了好几十遍也不明白，让他们闻思修，很多人没有这个条件。你们多好啊，都能闻思修。如果不闻思修，只念咒语，除了利根者可以成就，别的根基就不好说了。



    现在很多人都说，“不用那么多闻思修，有人只念阿弥陀佛就往生了，只念某个咒就开悟了。”藏地的修行人也有这样的想法。以那种方法能成就的都是利根者，都是相续成熟的人，成就是自然而然，瓜熟蒂落。因缘成熟了，一下子就开悟了，这叫顿悟；但是不可能人人都这样。所以闻思修是最重要的。



    你们现在很少有闻法的障碍。都有文化基础，有学习能力、思维能力，若是把这些利用起来，直接就能闻思修。为什么不珍惜这样的机缘啊？若是不珍惜的话，有文化也没有用，反而变成障碍了，变成所知障了。



    现在我们得到人身了，闻到佛法了，还有这么好的学佛修行条件，应该珍惜，应该满足。但我们现在不是这种状态，还是东跑西颠，求这个追那个。用不着这样！佛法里的任何一个偈诵，都完全可以让你解脱。你有求法的心是好事，但是不要乱求，应该是一门深入，死心塌地。



    成就要靠一个坚定的信念。无论你修什么法，信念必须坚定。所以希望大家把心定下来，用心去体会。佛法本身非常好，但如果你不用心体会，对你的利益不会太大。知识和智慧不一样，如果没有体会，只是学一学，研究研究，只能增加知识，不能生起智慧。用心去体会佛法的知识，才能生起智慧。知识是别人的，智慧才是自己的。