宣真

帮助他人、利益众生要靠愿力，靠信心。有清净的愿力，有坚定的信念，一切都会好的，一切都会圆满的。我现在对自己的弘法利生事业非常有信心，因为有上师的加持，上师的摄受。若是没有上师的加持和摄受，只靠我自己，我真的没有信心，愿力是否清净也很难说。所以我当时就是这样发愿的：祈求上师三宝加持于我，相续中不要生起刹那的自私与自利，全心全意为一切众生。

    我为什么祈请上师三宝加持，在相续中不要生起刹那的自私与自利？因为我知道自己的相续还没有彻底清净，所以祈祷上师三宝加持。我相信上师三宝的加持，尤其相信上师的加持。可以说我的上师和我形影不离。只要我自己能忆念，自己能祈祷，上师随时都在，上师的加持随时都有。以前是，现在也是，将来也是！若是不靠上师的加持，我所做的一切都是徒劳无益，没有意义的。

    我没有别的依靠，没有别的皈依之处，只能时时依止上师，时时忆念上师，时时依靠上师的加持。我唯一的愿望就是你们将来都能弘扬佛法、利益众生，但这件事也要一步一步地来。盲目地利益众生、弘扬佛法，那不是弘扬佛法，而是破坏佛教，破坏佛的事业，那不是利益众生，而是伤害众生。希望大家都能真正地弘法利生。

    现在一些有学问的人也开始研究佛法，讲解佛法了；有一些有能力、有钱财、有关系的人也当上了寺院的住持，开始弘法利生了。但是能否真正地弘法利生不好说，就看他的发心与愿力。若是没有清净的心、清净的愿，讲得再好也不能利益众生。花言巧语没有用，装模作样没有用，这都不是弘法利生的方法。如果结上了恶缘，种下了恶因，造下了恶业，这样不仅害了自己，也害了很多众生。

    弘法利生不是靠学问、靠能力、靠势力、靠权力，靠的是清净的愿力，靠的是坚定的信念。清净的发心和愿力，坚定的信心和信念，这两点是弘法利生最基本的条件。

佛初转四谛fa 轮的时候，弘扬的是小乘佛法；中转无相fa 轮、末转分辨fa 轮的时候，弘扬的是大乘佛法；四转法 lun的时候，弘扬的密宗金刚乘的佛法。

    佛传小乘法的时候，佛讲这是真正究竟、了义的法。后来，佛传大空性无相法的时候，强调以前所讲的都是不了义的，现在所讲的无相法才是真正的了义。再后来，佛转分辨fa 轮时，又强调第一次和第二次转法 lun讲的那些也是不究竟的，现在所讲才是最究竟的。佛四转法 lun时，也是这样。

    佛为什么这样说呢？是为了所化众生，针对当时众生的根基而要这样摄受。这并不是佛陀欺骗众生，而是对于所缘众生而言，当时所讲的法，就是究竟的、圆满的。但是，每个人的根基不一样，层次不同。站在这个层次里是了义的、究竟的，再高的一个层次看的话，那就不是了义的，是不究竟的。所以这些教法并不矛盾，因为所站的角度不一样，才有这样的分别。

    佛教有很多教派，每个教派都有自己的开创祖师、传承上师，每个教派都有自己的所化众生。各教派祖师大德弘法的时候，互相之间也会进行一些辩论，这是为了接引所化众生而进行的必要的辩论。比如，两个教派中不同的上师，在弘扬某一个法脉、某一个法门时，他一定会在这个法和其他法之间进行比较，进行一些辩论或者争论，来说明这个法是究竟的、了义的圆满的。这样，众生才会生起信心，才会来学修这个法。如果总是说平等、一样的话，众生就不会学这个法了。

    祖师大德进行比较时，说其他的法不了义，也是方便的说法，是为了众生。他不是真正说其他的法不了义，所以他没有诽谤佛法的过患。对于祖师大德所弘扬的法而言，也有了义不了义之分。也许他弘扬的这个法是不了义的，但是他为了他有缘的所化众生，也要说这个法是了义的。

    佛陀、祖师大德们讲法时，都是站在不同的角度、针对不同的众生而讲，所以从表面上看，肯定有彼此冲突矛盾的，但实际上都不冲突、不矛盾。有些说法是为了方便而说的，否则，众生就没有兴趣了，无法感化众生，无法调伏众生。菩萨戒里有一条是“自赞毁他”，以贪嗔痴的心态，为了自己暂时的利益而赞叹自己，诋毁他人，这是犯戒的。为了度化众生，为了弘扬自己的教派，是没有过失的。但是，也有些人为了自己的一些利益，以贪嗔痴等烦恼的心态而争论，这种争论是不如法的。但是，这是个人的问题，不是佛法的问题，也不是教派的问题。

宣真

  佛在《无垢经》中云：“皈依之福德，倘其若色相，遍满虚空界，彼将胜虚空。”皈依的功德，若是有个形状，整个虚空也容纳不了。只要是如理如法地皈依三宝，世间的福报自然就有。

    很多人说，“某某皈依佛门很多年了，修行也挺精进的，也做了很多事情，怎么还没有得到这些福报和利益呢？”这就是以人来衡量佛法了，这是颠倒的。佛告诫我们“依法不依人”，应该以佛法来衡量人，不应该以人来衡量佛法。佛法是无边无际的，可以用佛法来衡量人；人是有局限的，不能用人来衡量佛法。

     因果不好讲，他没有得到相应的功德与利益，也许是往昔的一些恶业要了结，也许是他学修不如法。如果修行不如法，不但没有功德，反而会有罪过。这是个人的问题，不是佛法的问题。

    大家对照一下，看看自己的信心是否具足，皈依上师三宝的决心有没有到位，是不是容易动摇。若是信心具足了是不会动摇的，也不可能得不到这些功德和利益。我们很多时候还是信心不足，不是那种坚定不移、绝不动摇的决心。虽然学佛修行好多年了，为众生、为上师三宝也做了很多事情，但还是没有深信，还是求这求那，想这想那的。

    应该是把自己的一切都交给上师三宝，无论是让你升天还是让你下地狱，这都是上师三宝的事，不用你操心；无论是痛苦还是快乐，都由上师三宝决定、安排。“我要快乐，不要痛苦；我要生天，不要下地狱！”这是在跟上师三宝提要求，是自以为是、自作主张，不是一心一意，没有把自己所有的一切全部交给上师三宝，交给佛菩萨。

    自己尽心尽力依教奉行。佛菩萨让你做什么，你就做什么；佛菩萨给你安排什么，你就做什么。让你了缘，你就了缘；让你了债，你就了债。一切都是佛菩萨的安排，一切都是佛菩萨的加持。当因缘具足的时候，你就解脱成佛了。若是没有解脱成佛，可能是因缘、条件暂时不具足，还要努力，还要精进。“诸恶莫作，众善奉行。”尽量存好心、做好事，尽量断恶行善。不要有那么多要求。

    “好像是有违缘障碍了，佛菩萨快过来保护我！”你把佛菩萨当什么了？不是皈依处了，是保镖啊？你把佛菩萨当成手下了，让他们来保护你，让他们办这个办那个的。“让我顺利，让我发财，让我平安，让我健康啊！”你这样自私地求，是对佛菩萨最大的不恭敬！

    我们是上师三宝的追随者，我们应该为上师三宝做事，应该去保护上师三宝的事业，这才是正确的。而我们现在皈依上师三宝就是为了逃避灾祸，为了健康，为了平安，为了发财，这种自私地皈依是不如法的。诚如密勒日巴尊者所说的：迎请智慧天尊维护世间的利益，犹如将国王从宝座上拉下来，吩咐他扫地一样。

    现在我们皈依的目的就是求——求健康、求平安，但是越求越得不到，不求才能得到。远离世间八法，不执着世间八法，这是一种快乐的方法。远离是不执着的意思。当你不执着痛苦的时候，痛苦就没有了；当你执着痛苦，想逃避痛苦的时候，痛苦就来了。执着本身就是一种痛苦，因为这是心里的一种束缚，使你得不到解脱。同样，当你不执着快乐，不去追求快乐的时候，快乐自然就来了，不执着本身就是快乐。但是有些人为了小利，失去了大利；为了暂时的利益，失去了最究竟的利益，这是愚者所为。智者所做的一切是为了获得究竟的利益，与此同时还能自然得到暂时的利益。