普见

虔诚持诵经咒 护佑力量有因缘
        
佛陀当年在世时，曾教导弟子诵念经文以减轻病痛，以及苦难所引起的痛苦。一次，佛陀教导鸯掘利摩罗 [Anguli-mala] 一个护身咒以协助一位妇女度过难產。持诵「阿吒坻护身咒」[Atanatiya Paritta] 具有驱除邪灵的功效。当弥兰陀王[King Milinda]询问关於护身咒是否会在每个人身上奏效时，那先尊者[Nagasena]表示：护身咒要在因缘具足的情况下，才能发挥其效果。然而，护身咒也有失效的时候，其原因有以下三种:

      • 由於累世业力、习气的障碍

      • 当时的烦恼障碍

      • 以及缺乏足够的信心

    从而会使原有的护佑力量因持咒者本身的问题而失效。

        语言是心灵的展现，咒语拥有不可言表的巨大力量，能改变水的分子结构，由於人体含有70% 的水分，所以古代的大德就以持诵咒语所產生的振动力量来净化人体内的水分，使身体的内在產生根本的改变。持诵咒语对人的身体健康，心灵层面都有好处，但是持诵咒语时，最好能诵持正确的梵音，如咒音不对，其效果会大受影响。

        通过持诵咒语，观想以及手印，能够得到身，语，意三业清净的加持，行者将会对「咒语的能量」產生真实的感受，因為持诵时所產生的音频振动力量，可以清净人体的细胞、气脉、明点，行者的心也自然会净化。持诵咒语，最好是通过有传承并瞭解咒语的老师传授，这样，咒语所发挥出来的力量就会更好。

        佛陀强调一定要先靠自力起信生觉、发菩提心、精进与持戒，并持久发心行善，才能得到真正的庇佑。但是当一个人饱受病痛折磨，或处於精神不安时，通过虔诚的参加一些诵经活动，特别是诵念护身咒，也能為病人及照顾他的人带来安抚之效，并生起信心。如行持得当，就能消弭内在的无明恐惧和莫名忧虑，从而產生积极的正面情绪，如：平静、喜悦和安住之心，进而增进个人的身体健康和增加整体的福祉。

（ 整理：慧春 ）

普见

念大悲咒的十种心，也适用于一切佛菩萨咒及念佛

1、大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦。你若存着大慈悲心，这就是《大悲咒》。听见了吗？大悲心就是《大悲咒》，《大悲咒》就是大悲心。你有大悲心，就是念《大悲咒》。你没有大悲心，就是没有念《大悲咒》。你天天念《大悲咒》：“南无喝囉怛那哆囉夜耶……”一天从早晨念到晚；你若没有大慈悲心呐，那就不是念大悲咒；你就是没有念大悲咒，你尽存着大慈悲心，那也就是念《大悲咒》。明白了吗？所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！

2、“平等心是”：什么是《大悲咒》啊？最平等心、没有分别心。平等，就是无党无偏。这种心就是《大悲咒》。你念《大悲咒》，若尽存着一个私人结党的心：“这个人是我的兄弟，我就和他近一点；那个人是我的朋友，我就和他亲一点；哦！那个人我不认识他，我就和他远一点。”这就不平等。平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；朋友，兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，我对一切人，都当我兄弟这么看，这就是平等心。我对我父母孝顺，我拿一切老人都当着我父母那么样看，那么样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。这平等心呢？总而言之，就无党——没有个党派，无偏——不偏私的平等心。你有了平等心，这就是念《大悲咒》；你没有平等心，就是没有念《大悲咒》。

3、“无为心是”：无为，是无为什么？叫你无为那些邪事、那些邪念、那些邪知邪见。叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念《大悲咒》。你要是一边念《大悲咒》，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念《大悲咒》。

4、“无染着心是”：无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。你没有淫欲的念头，就是无染着心。你有淫欲的念头，就是有所染着。有所染着，就不是念《大悲咒》。现在你们会念《大悲咒》的人，对这一段经文，都要注意！

5、“空观心是”：你这个心啊，要做一种空观。你有空观，就不会执着一切，一切法你都空观。

6、“恭敬心是”：你要慈心下气，对一切都要恭敬。你看众生就是佛，所以要存恭敬心。

7、“卑下心是”：卑下心，就是自己总要对任何人都谦恭，不要有贡高我慢的心。

8、“无杂乱心是”：你心里不要有狂心野性，不要有杂乱的心。

9、“无见取心是”：见取，就是你见着，就有了惑；有见惑，就有所取。

10、“无上菩提心是“：你若发无上菩提道心，这就是《大悲咒》，你要是没有无上菩提道心，就是没有念《大悲咒》。

以上所说这十个心，就是《大悲咒》的相貌。

“当知如是等心”：你应该知道，像上边所说这十种的心，“即是陀罗尼相貌”：就是《大悲陀罗尼》的相貌。“汝当依此而修行之”：你们应该依照这十种心，来修行诵持《大悲咒》