本性法师：有修有证才是真
一直以来，我很喜欢德山禅师的一段句子：穷诸玄辩，若一毫致于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。 为此，他把长期阅读的《金刚经青龙疏钞》也一把火给烧了。
做学问如此，学佛也一样。因为书上得来终归浅啊！
佛教非常强调修证，修为实践、方法，证为效果、目的。认为有修有证才是真。也因此，反对只在文字或口头上下功夫。纯粹的文字与口头，弄不好，不仅有失主旨，甚至陷入文字障。
当年，灵祐禅师就曾开示学人：孩子，你要快点开悟，不要执着于文字。
曾经，有位身经百战的将军请求随宗杲禅师出家。
对此，禅师不收。理由是：将军虽放下权位名利却未放下妻儿。将军一心要求出家，就信誓旦旦地说：我什么都放下了……
无奈，禅师就留宿将军一晚。
次日，早早的，将军就起来到佛堂礼佛。
禅师明知故问：“这么早起来干什么啊?”
将军答：“为除心头火，起早礼师尊。”
禅师回他一句：“起的这么早，不怕妻偷人?”
将军一听，暴跳起来，指着禅师一顿大骂，说禅师不是东西，讲话太伤人。
为此，禅师哈哈大笑。
你看，这将军，心头火这么大，轻轻一煽，就燃烧起来，哪算放的下。
所谓安禅无须真山水，灭却心头火自凉。心火不灭，纯凭文字与口头功夫，哪行？何用！
那心火怎灭，要靠实际的修证。
有修有证之人，生死自如，何况日常生活。
当年，隐峰禅师入灭前，召见徒弟：“圆寂方式，有坐有卧，这些你们都见过，但可曾见过站着圆寂的?”
徒弟：“见过。”
隐峰又问：“倒立着圆寂的呢?”
徒弟答：“从未见过。”
语音刚落，隐峰便倒立而去，往生了。
这些禅师，正如大梅法常禅师说的：来莫可抑，往莫可追。
据传，已103岁高龄的本焕长老，人问他：“准备何时往生?”他的回答是：“想走了谁也拦不住，不想走时谁也催不去。”
既然有修有证才是真，如何修证?佛教三藏十二部经典，八万四千法门，已在告诉我们。
作为我个人，除了依照佛教的某些修证法门修证外，我喜欢这样每日三省：
今天，我是否犯错?
今天，我是否空过?
今天，我是否进步?
——摘自《福建佛教》2010年第1期
