宣真

佛法不同于世间的教育，佛法是从恭敬心、信心里得到的，对上师三宝有恭敬心、有信心才能得到佛法。如果没有恭敬心，没有信心的话，你得到的只是世间的学问，不是佛法。我们研究佛法、消业、积福，这都是为了培养信心——对法、对上师、对自己的信心。坚定不移的信心特别重要！每一个人都可以做佛，每一个人都可以成佛，这不难。难就难在不相信，信心不足，这是最大的障碍。

　　两种人可以解脱：一种是有信心的人，一种是有智慧的人。有些人没有弄明白一些道理，但是他相信佛、相信上师。上师说一他做一，上师说二他做二，他不会怀疑，这种人一定会成就，而且成就特别快，实际上这种人是利根者，是大根基的人。相反，有点知识、有些小聪明的那些人很难成就，他们大部分是钝根者，悟不到这些道理。现在我们讲上等根基、中等根基、下等根基，讲的就是信心。有具足的信心——对法、对上师、对自己有具足的信心，你就是个大根基的人，就是个利根者。

　　信心不是贪心。如果你喜欢的是上师的名气、相貌、财产、权力、地位和实力，这都是贪心，不是信心。这是罪过！这是造业啊！信心也不是傲慢心。一定要相信自己本性就是佛性，相信自己也能够成佛。信心分清净信心、欲乐信心、胜解信心三种。清净信心就是心中特别喜欢上师三宝的功德——无伪的慈悲心、广大的智慧、清净的戒律，这是一切功德的根源。欲乐信心是特别希望在自己的相续中也生起这些功德。胜解信心就是从心里下决心、做决定：我一定要把自己的相续变成上师三宝那样的相续，我一定要在自己的相续中也生起无伪的慈悲心、广大的智慧！你了解上师三宝的功德，并且喜欢那些功德，你自己也下定决心得到那些功德，那个时候你才能得到加持，才能得到这些功德和福德，之前是不可能的事！一定要对上师三宝有坚定不移、永不退转的信心。好的时候也好、坏的时候也好；痛苦的时候也好、快乐的时候也好，对上师三宝的信心什么时候都不退转，这个特别重要。

　　与其他的教育不同，佛法要靠恭敬心和信心求得。对佛法有一颗虔诚的心，有一颗坚定不移的信心，就能得到。如果没有信心，学得再多、懂得再多，你就是把三藏十二部都背下来、都能讲，也没有用，佛法里讲的这些成就你一点也得不到。佛法和其他的学问不一样，佛讲的大部分的道理都是出世间的，都已经超越了世间，超出了六根的对境，超出了六根所能感知的范围。凭自己的认知，凭自己的力量是根本不可能学会的。如果你有具足的信心，哪怕是一个字也不认识，一句也不会念也能成就，也能得到佛法里讲的这些功德。

　　所谓的"密法"是指秘密的修法，修密法一定要通过灌顶，这里的"灌顶"实际上是指信心。信心有多大，成就有多大；信心有多大，加持有多大。如果你对密法没有信心，就不允许修密法。我们现在学的大圆满法和往生法都要求有具足的信心才行。年龄大、没有文化，这都不是问题。没有信心、信心不足，这些才是大问题！我们今生能够遇到密法，遇到大圆满法，这是生生世世修来的福报、积累的根基。虽然我们都是有大福报的人，但是这里也有上等、中等和下等的差别。如果对法、对上师、对自己的信心足，你的成就就会非常快，解脱成佛也会很容易；如果对法、对上师有信心，而对自己没有信心，今生也一定能成就，但是有点难。如果对法有信心，但是对上师、对自己没有信心，你今生解脱就很难，修得再好、再精进，也要等到来世，甚至来世的来世才能成就。在你的相续中有上等的信心，就能够得到上等的成就；在你的相续中有中等的信心，就能够得到中等的成就；在你的相续中有下等的信心，就能得到下等的成就；如果在你的相续中没任何信心，你就得不到任何成就。

　　莲花生大士说过：没有信心就没有加持，有怀疑就不能成就！想学佛、想修行，想得到成就、想得到加持，关键是要具足信心。对上师三宝的信心越大，所做的功德越大；对上师三宝的信心越大，所积的福德越大；对上师三宝的信心越大，上师三宝对你的加持也越大。所有成就的根源是信心，一定要培养信心。怎么培养信心？就是时时忆念上师三宝的功德，好好地学、好好地修，消业、积福，别的没有办法。

节选自《佛法是种活法》

宣真

不管是修密宗还是修显宗，没有上师、善知识的引导、教诲和窍诀，不可能有任何的成就。修行是生生世世脱离苦海的大事，需要一个在修行上有修有证的人的引领与指导，否则，自己摸索、道听途说、盲修瞎炼，会让你失去今生解脱的机会。所以，对一个真心渴望解脱的人来说，依止一位具德的上师是十分重要的。

　　在我们修行的过程中，每个人会因不同的缘份遇到各种上师。密宗里有六种上师：第一种是引你进入佛门的上师，也可以理解为我们所说的皈依上师；第二种是领你忏悔业障的上师；第三种是一般的结缘上师；第四种是给你传授密宗续部经典的上师；第五种是给你传授窍诀的上师；第六种是给你灌顶的上师。给你灌顶、给你传承、给你窍诀的上师，叫具足三恩的上师。三恩上师可以是几位也可以是一位，他是对你最有恩、最有帮助的人。

　　阿难曾经请问世尊:"在修行的过程中，是不是大部分成就都来自于上师？"世尊回答说："不，不是大部分，而是全部。"一个人修行所得的所有成就全部来自于上师！没有上师，不可能有任何成就；没有上师，不可能有任何解脱的机会。就好比一个病入膏肓的人必须要依靠良医才能挽救生命一样，想彻底解脱，必须要依止上师！

　　究竟怎样依止上师呢？首先要观察、选择上师，然后如理如法地依止上师，最后是修习上师的意行。

　　如果盲目依止了一个普通人为上师，不会有任何成就，只能白白地浪费了珍宝般的人身；如果依止了"邪师"、"魔师"、"骗子师"，不仅得不到解脱，还会一同堕落金刚地狱。这不是儿戏，不是小事，千万要小心！决定依止上师之前，一定要观察。你所依止的上师要具足两个条件：第一、他是具德的上师；第二、他是与你有缘份的上师。具德的上师一定具有无伪的慈悲心、广大的智慧、清净的传承、圆满的灌顶、殊胜的窍诀、清净的戒律、摄受弟子的能力。与你有缘份的上师是指他能给你一条解脱的路，你能随时亲近他，能随时与他沟通。这两点都特别重要，依据这两个条件来认真观察，观察好了，就可以去依止他。很多居士看了某些高僧大德的书及光盘，就把他当成自己的上师，而且还相互攀比、纷争，这是不如法的。还有些人依止上师，却根本不知道这是一个什么样的传承，也不了解历代传承上师的情况，指望见一两次面就能令你证悟。这是根本不可能的事！现在的人哪有这样的根基？还有的人依止了上师却根本无法与上师沟通，这也没有任何意义。

　　怎样才能正确地依止上师呢？其中最重要的是：你要将上师视为佛！只有视上师为佛，才能得到佛力加持。事实上，上师是三世诸佛的总体，是佛陀为度化众生而示现的凡夫相，他就是佛的一个化身。如果你将他视为佛了，就能得到佛的加持；如果你将他视为菩萨了，就能得到菩萨的加持；本来他是佛，你却将他视为凡夫，你只能得到凡夫的加持，得到眼前暂时的利益。汉地的修行者就是因为不了解这一点，只依靠自己的力量修行，得不到佛力的加持，所以解脱的人特别特别少，这是非常可惜的。作为一个凡夫，你根本无法想象上师的加持力量有多大。可以这样说：上师无所不在、无所不知、无所不能！如果在修行过程中出现违缘、障碍，只要猛力祈祷上师，真正依靠上师，所有的违缘、障碍会立即消失。有了上师，什么都不用怕，不会有事，什么都能解决。你把上师当成真正的如意宝，好好地珍惜他，真心地依赖他，虔诚地信任他，他能为你安排一切，他能给你一切！

　　信心是一切成就的根本，培养对上师的信心是至关重要的。依止上师以后，一定要完全地相信他。半信半疑会耽误自己的修行，是修行最大的障碍。能够对上师生起信心也是靠修持得来的。

　　除了要了解上师的广大力量之外，你还要了解上师的功德：上师的慈悲像太阳，无论你美丑、善恶，他都一样地温暖你、普照你；上师的胸怀像大海，无论你怎样的愚痴颠倒、罪孽深重，他都一样地接纳你、包容你。他像一个辛勤的园丁，在你的心中播下解脱的种子，然后浇水、施肥、锄草；他像一个医术高明的医生，诊断、治疗、清除你身、口、意中的贪、嗔、痴三毒。他像一个严厉的父亲，又像一个慈祥的母亲，用心良苦、苦口婆心。他视你为父母，他视你为儿女，他视你为自己身上的肉，无论你在地狱、在人间，他都会寻找你、引导你。他能舍弃自己的一切，包括生命，却永远不会舍弃你。你过去、现在、未来拥有的所有的幸福与快乐，全部来自于他的加持与恩赐，他比你今生的父母亲对你的恩情不知要大多少倍。因为有了他，你才能永远地脱离轮回苦海；因为有了他，你才能获得永远的幸福与安乐……所以说，对上师的恩德，哪怕是千万次地献上生命，哪怕是千万次地粉身碎骨，也无法报答他生生世世的救度之恩！当你时时刻刻这样忆念上师的功德与恩情时，你怎能不泪流满面，你怎能不如法修行，你又怎能不珍惜他呢？当你时时刻刻去思维上师的功德与恩情时，你就会对上师生起无所怀疑、万分的恭敬及坚定的信念！同时也会对万事万物生起无所畏惧的勇气！当你真正具足了对上师真实无伪的信心，就如同打井找到了泉眼，加持就象喷涌而出的泉水一样源源不断地进入你的身、口、意。你的修行会在上师这样的加持下有一个重大地飞跃与突破，甚至在瞬间圆满。

　　客观地说，对上师生起这样的信心也不是一件容易的事，需要有一个修习的过程。如果你对上师暂时无法生起这样的信心，也不要着急，只要好好祈祷上师三宝加持，并按照正确的方法去修持，终有一天你会对上师生起这样的信心。

　　明确了依止上师的一切方法后，最后就可以修习上师的意行了。修习上师的意行是指对上师的慈悲、智慧、功德及其他行为进行观察后，随时照此学习、修持，并不知疲倦地精进修持上师所传的法要。依靠信心，由信心产生加持后，再有正确的修持方法，就能将上师相续中的一切功德全部纳入自己相续中，最后达到与上师无二无别的圆满境界，这种修法叫上师瑜伽，也叫上师相应法。上师相应法以对上师具足信心、时时祈祷上师为要，这是密法中快速成就的捷径，是最最殊胜的修持方法！最好是把自己的心和上师的智慧融合在一起，把自己的心融入到上师的智慧当中。上师的智慧就是你的本心、就是你的本觉，你把自己的心安住于上师的心当中，安住于上师的智慧、本觉当中，这是最高的禅定。想修禅定就那么修，这是最圆满的禅定。

　　为了自己及一切父母众生生生世世的解脱，你要好好地依止上师，你要诚心诚意、一心一意地依止上师。上师说一你做一，上师说二你做二，你要把自己的身、口、意全部供养给上师，不要夹杂一丝一毫自己的知见。你要如理如法、老老实实、认认真真地修持，这才是对上师真正的供养。