普见

既然六道轮回是妄想创造出来的，那怎么就有妄想呢？妄想是怎么来的呢？

　　戊二、示妄因颠倒

　　妄想就是一念的颠倒想，自己的颠倒想创造出来的。

　　迷真起妄

　　【阿难！此等众生，不识本心，受此轮回，经无量劫，不得真净。】

　　辗转相续

　　【皆由随顺杀盗淫故，反此三种，又则出生无杀盗淫，有名鬼伦，无名天趣。有无相倾，起轮回性。】

　　前面讲到：我们六道轮回的果报，是一念的妄想创出来的，那怎么就有妄想呢？

　　佛陀回答：此等众生，不识本心，应该再加一个不识本心，用诸妄想，就是我们没有好好的回光返照我们这一念真实的心；我们没有真实觉悟这一念心是本自清净，所以你总是觉得：我好像要向外攀缘，我才会快乐，你就会有一种向外攀缘的心，结果就妄想受生，妄想随业，就受此轮回。

　　虽然经过无量劫的时间，你永远不可能得到清净，因为你方向错了…向外攀缘，你永远找不到家的。

　　这六道轮回是怎么来的？结果会怎么样？前面是讲因，这个是讲最后结果，皆由随顺杀盗淫故，皆由前面的文有点省略，就是三恶道的果报，都是因为我们随顺杀盗淫的妄想所产生的。

　　三善道是怎么产生的呢？

　　反此三种─我们产生无杀、无盗、无淫的善念，又创造了人天的果报。所以有名鬼伦，无名天趣─有杀盗淫的恶念叫鬼伦，没有杀盗淫的果报叫做天趣。

　　那么有跟无之间呢，由是互夺不已，生起轮回的本性。

　　流转三界中，是谁在流转？一念妄想在流转。

我们要强调一个观念─善心跟觉悟的心是不同的！

　　慈善的心是隐藏恶念的，因为他贪爱这个果报，所以诸位要把慈善的心跟觉悟的心分清楚。

　　一般的宗教徒、慈善家，他们的确有慈善心，但是慈善的心，就如本经说的有无相倾，起轮回性。

　　善心当中夹带着恶的因种，所以你慈善心的背后，一定要有觉悟的心─正念真如，达妄本空，知真本有才能够从轮回中跳出来。

　　这个地方，在分别什么是慈善的心、什么是觉悟的心。

　　我们一定要证得无生以后，才能够把空中的华慢慢的熄灭…光是修善不可能的，因为善中，你就是夹带一种攀缘的、有所得、恶念的因种在里面，你还是在轮回当中，这一段，就是在告诉我们，如何跳出轮回的方法。



[ 本帖最后由 普见 于 2013-3-20 16:27 编辑 ]

普见

丁三、结劝（分二：戊一、显妄果本空。戊二、示妄因颠倒）

　　戊一、显妄果本空

　　首先佛陀先显示：这六道的果报其实是不真实的，它的本性是空寂的。

　　依妄而成

　　【阿难！如是地狱、饿鬼、畜生、人及神仙、天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有为相，妄想受生，妄想随业。】

　　本无所有

　　【于妙圆明无作本心，皆如空华，元无所著，但一虚妄，更无根绪。】

　　佛陀说：这六道的果报当中，比方说地狱、饿鬼、畜生、人跟仙道；这个仙道是从人道开出来的，我们一般讲六道，《楞严经》讲七道，就是修仙术的人；修仙道的人，有点像道家；天、（洎就是及）阿修罗，总共是七趣。

　　七趣的果报是怎么来？就是：一念的攀缘心而产生的，所谓的妄想受生，妄想随业。依照次第应该是妄想随业，妄想受生─由妄想而产生业力，由业力而去受生这个果报。

　　当我们把这一切法，回归到一念的妙圆明─微妙圆满光明的心性当中，这个不生灭心当中，我们站在心性的角度来看六道轮回，就像空中的华；空中应该没有华，华应该长在陆地上，因为你眼睛有毛病，才看到空中有华，所以它根本是元无所著─没有真实的体性，只就是一种虚妄的假相，根本没有来处。

　　所以我们看到有：人天的果报、三恶道的果报，就像空中的华；当你眼睛有毛病，你看到空中有一个华，你说有？还是没有？如果我们没有学佛，六道轮回对一个颠倒众生来说─就真实有，因为你找不到回家的路，对你是如此的真实。

　　对一个觉悟的人来说─它是没有的，我们讲梦里明明有六趣，醒后空空无大千。

　　你说：六道轮回到底是有？还是没有？答案是：很难讲…

　　我怎么知道有没有？你是颠倒的，那当然就是有；你觉悟了…你找到一个回家的路，你就可以慢慢的有因无缘，苦果不生，有办法让它不得果报。

　　所以有没有六道轮回，是看你的心，你要继续颠倒下去，那是没完没了的，那肯定是有的；你开始回光返照，它会慢慢消失，你开始在治疗眼睛了，华是因为你有毛病，才创造出来的─攀缘的心；我们因为真如不守自性、向外攀缘，就是妄想随业，妄想受生。

　　所以六道轮回是你一念的妄想创造出来的，当你开始消灭妄想的时候，这个果报已经慢慢在消失当中…