凡夫之人被男女相所迷惑，由此产生了分别心，爱慕心，因此有了婚姻家庭关系。其实所谓的爱情的真实面目不过是对方最大限度的满足了我执而已，我们所贪爱的，不过是自己的执着罢了。如果一个人在正确的时间段里碰到能最大限度满足其执着的人，那么此人就拥有了幸福的爱情婚姻生活。这样就揭开了令人生死相许的爱情的本质，难以让人信服，因此举例说明。
学佛四众一向就有出家和在家之分。说到在家的佛子，他们也是人，有七情六欲，有对感情和婚姻生活的美好向往，和其他人一样，需要正常、健康的家庭生活，尤其在气血方刚的年纪，除非自己确实能够根据教理修持，有这个功夫做到永不犯淫，或者个人有特别的因缘，彻底戒淫、强制性禁欲既不合情也不合理。择偶、成家、立业，是在家居士现实生活必不可少的组成部分，如何运用佛法使其更加美满，如何在一系列社会生活中运用佛法、实践佛法、以自身的行持利益同事、家人乃至社会，值得每一个佛子进行思考和探讨。
佛法贵在实践，贵在它今生就能给我们带来现前利益和命运的转变。一个美满的佛化家庭会给周围的人们带来怎样的影响、又会怎样潜移默化地改变许多人对佛教无知、错误的看法和观念呢？谁又能说，家庭不会成为一个道场？佛教是包括世间法和出世间法，是拿出世的精神干入世的事业的，因为能超出世间利欲之外的人，才能轰轰烈烈地干一番世界的事业。释迦牟尼佛对于在家信徒的慈悲教诲，可说是无微不至的，试看他在每一部经典里是怎样的教诲我们吧：
《无量寿经》说：“世间人民，父子、兄弟、夫妇亲属，当相爱敬，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜，言色常和，莫相违戾”。
《大涅经》说：“在家之人，有四种法，宜应修习：一者、恭敬父母，尽心孝养。二者、恒以善法，训导妻子。三者、愍念僮仆，知其有无。四者、近善知识，远离恶人。汝等若恒行此四法，视世为人之所敬爱，将来所生常在善处”。
《华严经》说：“在家宅中，与妻子俱，未曾暂舍菩提之心。（自利利他，叫做菩提心）。正念思惟，萨婆若境（佛的智慧，叫做萨婆若）。自度度彼，令得究竟。以善方便，化己眷属，令入菩萨智，令成熟解脱。以本大悲，处于居家。以慈心故，随顺妻子。于菩萨清净道，无所障碍”。
根据善知识的教诲和总结大德法语，以下是几点建议，如果能勤念佛，多行善，再加以理性和冷静，命运中隐藏的不善因缘很可能就擦肩而过，而善因缘则会悄然而至。尽管一个糟糕的婚姻可能会使人更容易生起出离心，但一个良性的婚姻对女人真是非常重要。
1．人可以家穷，但不可志穷。自信、稳重，但不自负、轻狂；有自己的精神寄托；诚实，宽厚，有一颗善良大度的心。人格和品性是首要条件，否则第二面都不必见。
2．婚前必须多多长时观察。一位大姐就曾告诉我，她和姐夫，交往八年才结婚。女人，要沉得住气，不要轻易为情所惑。一方面，时间长才容易看到一个人的真面目，另一方面，轻易得来的东西往往得不到太多珍惜。其三，是否能有真正的共同语言，也需要时间的检验。八年的积累，换来一生的幸福，值！当然，不是说每个人都必须八年抗战，但必须要有耐心。
3．自尊自爱，不要轻易付出。社会不同了，风气更加开放。在这种形势下，女人更容易吃亏。具体不说了，大家都看得到。不管一个男人怎么优秀，轻易付出，总会让人觉得不够珍贵。还是上面那位大姐，当姐夫在短期交往后，要她去他家时，她没有去。她告诉我：“那种情况，叫我去是什么意思？！我不去。”她的口气让我明白了，当时是种什么情况。唯有自重，才会赢得他人的真正珍重。
4．更进一层，能有精神的共鸣和人生的共同取向，即使没有太多所谓的激情，也能成就一个和谐稳固的家庭。从长远的夫妻生活来看，这一点最为重要。当然情人+同志+朋友最为理想，就看各人自己的造化了。信佛的找信佛的，再妙不过了。夫妻共修无有障碍专修专念一句佛号求生净土。
阿弥陀佛 ！
