用佛法的标准去要求别人，这方面会比没学佛更烦恼。
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用戒律来牢牢束缚还不信佛的家人，这是很可怕的。戒律是用来戒自己的。
法师说——
（起因是有个虔诚学佛的师兄，经常看到妻子儿女不如法，就骂人发火，结果妻子和儿女都得了癌症，大家要注意不要对家人发气，你对谁发气，谁就容易得大病重病，这是很可怕的）
在当今的年代，有男孩女孩，只要有了正知正见，能够守五戒修十善，甚至能够吃长斋，太难能可贵了。如果有人甚至要拿出对出家众的戒律去衡量去责备，是你自己愚痴，这是拔苗助长，你会让他们逃离佛门的。佛法就变成了让人敬而远之的怪物。
你自己一头扎进佛法里出不来，不知道佛法与世间法本无分别，而你却把佛法与世间法对立起来。一方面你能把佛法积极介绍给他人，令别人闻法受益，甚至使许多人离苦得乐，这很好。
可却又把佛法当成绳索，把妻子儿女牢牢地束缚起来，甚至妻子女儿出门用点化妆品，你也会批评一顿，更别说儿子女儿偶尔听听流行音乐什么的，更是犯了你的大忌，大加训斥，严厉批评。
如果稍有不服你的批评，你声音会增高八度，暴跳如雷，把自己当成一贯正确的佛教里的法官、护法和卫士，好像天下只有你才是真正的学佛者。听到佛门内一些不如法的事，耿耿于怀，评三说四。虽然你有一定的正知正觉，但满眼皆是是非，遍地都是外道。要知道世上一切皆有因果，真是修行人不见世间过。你若有对与错的知见，自己的心就先着了魔，进入了魔境。
你是否知道当你对妻子女儿发过脾气后，他们的心里感受吗？她们被你压制住，怨气释放不出来，闷在心里。而且你的这种无明火，随着社会道德水准越来越低，越烧越旺，家人成了你发泄的对象。长此以往，如何得了？
现在的你，是个两面人，一面是一个有爱心、怜妻爱子的好丈夫好父亲，另一面却是一个面目狰狞的着魔的人，重创着你自己的心肝和家庭。现在孩子病危了，你非但不反省自己的过错，反而怨起了佛菩萨不保佑你，佛菩萨再大的神通，也敌不过你（发脾气）的业力。比如你有世界上最好的汽车修理保养工程师，也修复不了被你任意糟蹋损坏的汽车。
要想成佛，先要学会作人。佛对一切众生都慈悲，佛是大觉者，有无上的智慧和神通，可他却从不向谁乱发脾气、骂人。
执着一般有两种情况，其一是平时我们对于真性的坚持，是为执着；其二是对于幻相的坚持，是为偏执。
看起来差别不大，但偏执却可以断人慧命。我们学佛时，首先是要信，不光要信因果，业力，更要对佛的教诲深信不疑，这是我们的基础。这种基础从哪里来？从如是我闻来，从大德言传身教来，从我们的生活来，从实证来。我们一般在谈执着时大多数是说偏执，偏于真性，执于幻相。幻相的表现在金刚经里讲得很明白，即我相人相众生相寿者相。真性在心经里告诉我们它是不生不灭、不垢不净、不增不减的；金刚经里也说无所从来、亦无所去。产生这种执于幻相的现象是我们所知量窄，认理不清，自以为是。
在实际学习过程中，一下子理解佛所说之义，是很难做到的，那怎么办呢？幸好佛给了一个标准（姑且称之），真性的标准，离开它的，舍弃。虽然有时转不过弯来或一时理偏了，那也别急，用行动来教育我们，用实证来锤炼我们，再把它纠正过来，就这样不断地无限接近佛所说之义。但我们千万别认为自己的理解是合乎教义的，进而再自以为是，那真的麻烦了，偏执离你就不远了。
