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心灵的飨宴

心灵的飨宴

传喜法师无锡横山寺开示



佛法清凉意


      请大家入坐,坐下来。好,今天大家先来唱《三宝歌》,拉开我们法会的序幕。《三宝歌》我们佛教歌曲,大家一起大声唱。你看,我们《三宝歌》一唱起来,凉风又多起来了,我们佛法有清凉之意啊!不单单离苦得乐,火焰化清凉啊!
      昨天我们和主持计华DA法师商量时间的安排问题,我建议早一点开始,我们很多都是远路赶来,早一点开始,这样我们时间空间多一点,多讲两句也不要紧,争取早一点结束,我们都能回家吃晚饭。但是法师说中午很热,我说不要紧,我们请四天王加被,明天多云,凉快一点。你看,今天怎么样?所以天王殿上面就写着“风调雨顺”,如果我们佛教开法会都不能风调雨顺,那这个世界没救了嘛,对不对?四天王专门掌管这个。
      那有的就问:“师父,刮台风是四天王管的吗?造成这么大伤害。”这里面很错综复杂的,所以有时候做天王也是不好做,众生起了嗔恨心,刮台风你还找我?他专门刮好风的,世间不好的风都是我们自己造的,是不是?请问地狱谁造的?自己造的,没有谁给我们造地狱,所以通过学习佛法,我们可以更清楚地了解这些。
      有时候我自己坐飞机,我都觉得很奇怪,坐飞机看着朵朵的云,就想这个云难道也有生命吗?难道有人管它吗?但是有时候真的蛮奇怪的,我们做法会,该来云的时候来云,该来雨的时候来雨,该来风的时候来风,这就觉得不可思议。我也在研究,但是我们的分别意识没有办法去理解,所以我们佛法很多部分叫不可思议,不可思不可议,不能用你的分别意识去推理。因为什么?因为超越了我们这种思维范畴。



追求真理的两种方式

      在这个宇宙里面追求真理有两种方式,一个是推理、逻辑,建立在推理、逻辑上面的,一种对真理追求的方式。还有一种是什么?是直觉。这个直觉不是推理,有很多都是现实存在的,没有办法用推理这种方法去解释,但是它存在,它存在的本身表明它是一种真理,是一种道理。所以自然科学里面就讲到追求真理的两种方法,一种是科学的逻辑推理,另一种是直觉。
      爱因斯坦就讲到宇宙的整体智慧不是靠逻辑思维的。用思维探索的话,古人有一句话叫“盲人摸象”,这种推理只是摸到了一部分,难以体现整体的感受。
      苏东坡就写了庐山这个诗“横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中。”庐山这么大,我们每个人看的庐山都不一样。有好几位作家写庐山游啊,写的很美很美,有的人读了也想去,我也要去游一游。结果他去了之后,一看,哎,吃亏了,上当!说真的庐山没有写的好看。是不是真的庐山没有写的好看?是不是作者在造假?不是啊,这个就叫同样是高高的山,但是仁者见仁,智者见智。横看成岭侧成峰,远近高低各不同,每个人看到的都不一样。
      正因为如此,我们念一句阿弥陀佛也不是那么简单的。庐山是一个有形状的尚且如此,无形的无量光无量寿更是这样,所以要学八万四千法门才能够知道。千经万论让我们知道阿弥陀佛,要经过信心的锤炼,才知道阿弥陀佛。



地狱本是自己造

      地藏菩萨耳边有两个飘带,飘带上有“嗡玛尼贝美吽”,刚才我们听到海涛法师唱的《慈悲》,我们现在也唱《慈悲》。
      我们去新加坡,他们什么事都是排队的,都很有次序。但是我发现也有缺点,排队排久了,这个人就变的冷冰冰的,慈悲心就降低。我们《慈悲》还没唱完就热闹起来了,有这个好处。所以我们在新加坡有时候特意说今天不排队,抢。但是新加坡人不习惯,我私下问海涛法师为什么,他们喜欢排队,让他们排队不是更好吗?海涛法师说排队排久了,没这个慈悲。
      我们中国人喜欢热闹,所以大乘佛法要靠中国弘扬,中国人遇到好的拼也要拼的。西方人啊就不会,总是保持距离,所以有好处也有坏处。
      七月啊,我们法师非常慈悲,我们这个道场念七七四十九天《地藏经》。《地藏经》是世尊在人间弘扬佛法快圆满了,然后从舍卫城外不远处讲法之后,直接从人间以神通升天。
      那个地方我去过,我在那里拍过照,站在佛陀升天为母说法的地方,我的网站上可以看到。舍卫城外这个地方,现在起了一个高高的台,为纪念佛陀曾经从这里升天。
      佛陀升天之后,当时聚集来的佛菩萨非常非常的多,因为世尊将要在人间圆满功德,要趋入法界,也就是说要涅槃了,入不生不灭的境界。佛入不生不灭的境界,为什么我们人看不见?这个就说明我们人眼是很狭隘的,叫大音稀声啊!真正的大的音我们反而听不见,真正的佛我们看不到。所以佛从我们人间这个狭隘的状态进入真正的佛的本性的时候,我们众生反而看不见。
      这个时候他也去见自己的妈妈,忉利天的摩耶夫人。当时聚会来的诸佛菩萨无量无边,先请文特殊菩萨,说:菩萨啊,fa wang子,以你天眼第一,所有这些在座的弟子当中啊,菩萨中以你为首,天眼啊,神通最大,以你的天眼所见,能知其数量否,能数得过来吗?文殊菩萨说:以我眼来看,以我的智来测度,无法测度。
      所以世尊又说:以我的佛眼来看,以我的佛智都要久远的来测度才能知道,佛眼看都是无边啊!然后跟文殊菩萨说,如是多的众生都是地藏菩萨过去所度化成就的、现在所度化、未来要度的众生。
      所以《地藏经》慢慢往下,特别摩耶夫人请地藏菩萨为我们介绍这个三恶道的众生怎么样,因为你度众生度得那么辛苦,你看到的所谓的众生是怎样的呢?特别是三恶道众生,特别是地狱众生。
      地藏菩萨不忍说,那种苦,苦到不忍说的地步啊!就好象我们到医院里看到病人都不忍心看,不忍心说啊!就像哪里有zai 难,我们不忍心讲,太苦,那种场景太苦!
      地藏菩萨仗佛威神,为大家来讲述,然后佛又说,你跟大家讲一讲吧。就像我们前面讲的这么痛苦的地狱,那么恐怖的地狱,哪里来的?是我们自己造的。
      刚才的《清凉菩提歌》,清凉在哪里?就是讲出我们为什么造出了地狱?为什么造出了三恶道?为什么造出了六道轮回?我们人除了父母生的之外,这也是我们业力所感,我们这个业力造的世界。



孝敬天地爱护自然

      像我们这个寺,我来一次一个样,外部环境大大的改善了。刚才我们住的宾馆,吃饭的地方,外面挖土机又在挖,国家投巨资要造一个湿地,人工造湿地。最早九五年我来过无锡,是灵山大佛奠基,茗山老和尚升座,那时我来过。来的时候看到什么?跟现在远远不能比啊!
      再早,七八十年代,六七十年代,那个时候不是人工造湿地,那个时候是人工在造田,是围湖造田,把太湖的湿地全部侵占掉。然后造成了什么?造成了后来最严重的太湖蓝绿藻现象。为什么?因为太湖的湿地消失了之后,过滤层没有了,缓冲层没有了,我们工业用水、生活用水直接注入太湖,太湖含氧量很低,大量的植物爆发繁殖,氧缺少了连鱼都死掉,而且微生物多了之后水会变臭。
      这个哪里来的?这不是太湖自己生病,这是我们人的业力害它生病的。现在我们觉悟了,赶快退田还湖,人工造湿地。这叫以智慧来做事情,以前我们说人定胜天,我们要跟大自然搏斗,现在不是这样了,人和自然不是敌我的关系,不需要你搏斗的。
      天地乃无形之父母,天地是我们的父母啊!不是敌我的关系啊,是亲子的关系。天地哺育了我们,我们要爱护,要孝敬天地啊!所以我们现在造林啊、绿化啊,造湿地,为太湖清淤。
      很多的工程,花钱很多很多,但是非常的值,这代表着一种理念。这样作为世间法是可以了,但是怎么样超越世间的束缚,仅仅有这些理念还是远远不够的。



学佛之道

      第一句“佛身清净常寂灭,慧光清净满世间”。但是“佛清净常寂灭,满世间”在哪?看不见啊!所以下面一句告诉你了“无相、无形、无影像”,为什么不能够用你狭隘的感官去感知?因为你狭隘的感官只能感知到狭隘的境界。佛,非狭隘境界,佛性是圆满的,通过你的狭隘去看圆满,这本身就是一种知识性的错误。
      就像用厘尺,很小的一个东西去测大海,是没有办法测的。像夏天的虫子去想象冬天的境界,没有办法想象的,因为夏天的虫子从来没有经历过冬天。所以夏虫去测冬,厘尺去测海,没有办法测的,这是一个常识性的错误。
      所以我们读《心经》的时候,观音菩萨慈悲我们,告诉我们“无眼耳鼻舌身意”。为什么要无眼耳鼻舌身意?就是说你要想探索真实的知识,要了解佛法,要想“照见五蕴皆空,度一切苦厄”,那你不能用你的眼耳鼻舌身意。如果用眼耳鼻舌身意,这又犯了一个最简单的错误,所以要“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法”。
      你要超越你的感官,要超越你的自我境界—你所看到的色声香味触法的境界。这才是学佛之道,追求真理之道。所以一个人要自我超越,难就难在这里。




生信于师乃可超越

      修行的苦并不是苦在我们吃素,我们早上三点钟起来,这并不苦。这里面其中最苦的一个不可言说的部分就是超越自我,这个工作很伟大,所以要出家人来做。
      我们在家的学佛,要听善知识的话,否则的话你无从下手。因为你自己的自我的眼耳鼻舌身意都要观,色声香味触法都要超越,没有人指导,你根本不知道这个所以然,不知道佛到底在讲什么,所以要通过修行有成就的来告诉我们。
      怎么告诉?不能用嘴说,不能用耳朵听,要靠信心,学佛是靠信心。所以我们印光大师就讲:佛教里面一分虔诚,一分信心,消一分业障,增一分福慧。
      学佛靠信心的,解脱也是靠信心的。所以藕益大师说:往生与否全仗信心之有无。信是很难生出来的,为什么难生?这也是很多世间上人,不懂的人说我们佛教迷信的一个很主要的原因,因为这个信不是那么简单生起来的,很难去思维,很难去测度。
      很多的人是靠直觉,很多人信佛是靠被佛菩萨救了才信佛的。我遇到好多位都是这样的,恍然之间自己没办法做主,佛菩萨现身救了他。
      像我们今天参加法会也是,我们在这边享受的清凉,你说得清楚啊?说不清楚的。你现在坐飞机上去问云:你们哪来的?你搞不清楚的。但是你参加过法会,你多参加了就会知道,好像真的不一样。
      在世间上做事做得多的人也是,像毛泽东为什么那么信佛?他作为一个闯天下的人,他闯久了就会觉得这天下真的有佛。事情做得多的人就会觉得,很多事情是为事在人,成事在天。我积极地在做,成功不成功不在我,有天、有神、有佛、有菩萨。
      不要说佛菩萨了,就说我们七月要度化的鬼好了,这个鬼你怎么想象?没办法想。你用分别思维,没办法想象的,只有你的体验能告诉你。你说:师父,那我遇到鬼,我才能相信哦?不一定你要遇到这个,别人遇到鬼,你可以参考参考嘛。
      有的家里的祖先,很多在七月托梦给你,中元节鬼门一开,鬼放风了,这时候能托梦给你,平时关的紧,还托不了梦。所以这个时候就得到梦,让给超度啊,烧纸钱啊,托梦给它寄衣服啊。我们学习佛法,慢慢地就会亲身感受到。




爱世界要有真实行动

      我们爱这个世界,就像爱我们的妈妈一样,我们来赞美它,同时我们也给自己定位,你既然爱这个世界,我们成长与天地之间,我们不能做天地的不孝子。好,我们来唱《世界啊》!
      我们现在吃素,佛教吃素几千年下来,现在科学证明吃素可以环保,吃素可以减少二氧化碳排放,吃素可以维持我们美好的心灵世界,吃素健康、营养、卫生等等的。你看,我们佛教多大的智慧,早就倡导这么一个好的理念,现在世界已经完全接受了。
      我们去国外,看到外国人很多吃素的。我国外的一位弟子,他说他办公室有三位吃素的,他自己是佛教徒吃素,还有一位是信其他宗教吃素,还有一位是为了环保吃素的。所以这个世界,我们爱它要拿出真实的行动来。毛主席以前说忠不忠看行动,爱不爱这个世界,要看行动的。所以不仅仅我们佛教徒,应在这个世界大量地推广吃素的这种文明,素食是一种文明。



遵师之教拜双亲

      从第一首《三宝歌》,赞美佛,赞美菩萨,赞美僧,分别我们都唱下来,甚至也赞美我们的世界。
      前天有一批弟子,一家人来皈依的,十几个人,祖孙三代一起来皈依。然后老的带着三个儿子,下面还有孙子,还有媳妇,一大家来皈依,他们虔诚地磕头啊,供养啊。
      我就说你们给佛磕过头了,有没有给爸爸妈妈磕头?结果年轻的三个都说没有磕过,我说那今天补上。爸爸妈妈全部坐好,六位父母坐好,然后兄弟三个就给六位父母磕头,这三个兄弟磕头的时候,还有一个媳妇也跟着一起磕头。哦,爸爸妈妈笑翻了。我说你看啊,儿子给爸爸妈妈磕头,爸爸妈妈不好意思。因为什么?久违了,忘掉了。所以我们学佛,除了赞美三宝,赞美我们的世界,还要能够多孝顺父母。
      七月称为地藏月,七月又称为是孝月,很多人知道七月是鬼月,但是七月也被称为孝月,孝亲报恩的月。
      请问地狱众生是谁啊?跟我们有没有关系?都是我们过去生的父母啊!你知道地狱众生有多苦啊!所以有时候要参学参学。



祖父之死度儿孙

      你到医院去看看,有些人啊,地狱已经现前了。
      前天有几个弟子过来,本来我那个弟子是陪另外一个弟子过来的,那个弟子她爸爸是头七。结果陪她来的,头天晚上她的公公也去世了。陪她朋友来做头七的,这好了也一起做了,她朋友做头七,她给她公公立牌位。
      她公公死的时候,家里几个儿子吓坏了。在死之前,我们中国有一个习惯,爷爷死之前,长孙来拉爷爷的手。这个爷爷病了很久了,身体已经拖跨掉了,这个长孙拉爷爷手的时候,爷爷很痛。他只知道,噢,爷爷要死了,赶快拉一下,不知道那个时候他浑身都痛啊!
      我们形容人死的时候如乌龟脱壳一样,乌龟生的时候把壳剥掉,你说有多苦啊!人死的时候就这么苦。他们不知道这时候人有多苦,只知道赶快把手拉过来,结果一痛,这个人怎么样?喷一口血出来,把那个长孙吓坏了,赶快跑掉“我怕,我怕”,再不敢拉手去了。
      他痛到浑身发抖,浑身上下不能动,死了之后眼睛瞪得大大的,嘴也张得大大的。后面来的儿子怪前面的儿子,说爸爸死了,干嘛不把嘴合上。你合得上吗?
      他那个儿媳妇陪着她朋友到我们庙里来给他写牌位,她跟我说,为了让家里人通过这个现象好好学佛啊!因为她这个公公啊,所有的儿子媳妇,就对这个念佛的媳妇他最高兴,只要念佛的儿媳妇一来,身上就不痛,所以他最喜欢这个念佛的儿媳妇,她能够来啊,最好了。
      然后他就说:我现在指望不到他们了,我只能靠你了,靠你帮我了,他知道他儿媳妇学佛。这个儿媳妇就对公公说:你要好好表演,你要让这些儿子媳妇好好学佛,你现在知道佛教好还不行啊,你要好好教育他们。
      结果整个配合很奇怪,他人已经死掉很久了,下午去世的,一直到晚上其他人都走掉了,其他人害怕,不敢呆在那里,这个老爷子眼睁的大大的,嘴张的大大的。
      然后这个儿媳妇这时候心里面对他说:你跟着我啊,我念地藏菩萨这个经。她一开始念地藏菩萨圣号,忽然想起了我以前念过的藏传佛教的地藏菩萨名号,她忽然想起了,就念这个。她就跟这个老人家说:我念啊,把你的痛苦消除,你把嘴合拢啊,眼睛暂时不要闭,眼睛还要睁一点点,不要完全闭完,嘴可以完全闭上。结果她念地藏菩萨名号念到第五声的时候,嘴巴全部合拢了。他家里子孙一看,哦,这个厉害。他说你念什么我爸爸嘴就合拢了?但是那个眼睛还是有点睁的,还是有点怕。
      她念完之后出来了,他家的儿子媳妇也都跑出来,不敢在那里。她跟我说通过这个事情,他们都听她的话了。她说不要吃荤,大家都不吃荤了,否则的话,还要大办丧事,要杀生。这样的话,家里人都听她话,给他超度,大家不杀生,不吃肉,吃素。本来不听的嘛,通过这些,大家都听她的。
      所以我想想这个佛法这么厉害,人死掉之后他还能够配合,你看这么厉害!因为我平时亲自去送往生的很少,大多数都是往生了之后来超度。但是也有这种情况,比如说超度牌位贴上照片,超度一段时间之后再看,照片表情不一样了,以前眼睛凶巴巴的,超度几次后看上去在笑,笑咪咪的。大家看看,哦,这个人已经离苦得乐了,所以这个很重要。



学佛肯定上上签

      特别是七月,七月是孝敬报恩的日子,我们大家,在座的佛教徒,好好地多念《地藏经》。我们庙里念四十九天,这个要大家配合寺院。我们师父是榜样,我们大家要跟师父学。师父都在帮我们念,我们自己不念说不过去。
      而且念的过程中你明白道理,知道为什么不能够杀生。在《地藏经》里讲得很清楚,如果这个人死了你再杀生的话,本来他就背了很重的东西,是最底谷的时候,人死的时候是最痛苦的时候,然后家里人不单不帮他念经啊,做佛事啊,还杀生吃肉,再给他加上罪过,那就很残忍。
    《地藏经》里面讲的很清楚,包括生小孩,世间善神保佑她母子平安,应该吃素,应该念经回向,来感恩这些护法善神。反过来杀生吃肉大办酒席,这样善神就不高兴,护法善神一离去之后,母子都会有难。
      这在《地藏经》里讲了很多,活人怎么样帮助亡灵,特别讲到我们做人这条路。你想想看,死了之后还要写牌位让别人来超度,如果说超度有用,如果别人念经有用,那你活着干吗?那你这一辈子不是白活了吗,死了还要别人帮你,你活着时候干什么去了?
    《地藏经》里说,人死了之后,别人给他念经,七分当中只能获一份,念经的人获六分,所以《地藏经》里说“闻见自修,分分己得”。既然你死之后,别人念经的功德七分当中只能获得一分,那你何必不活着的时候自己修呢?自己修,分分己得,百分之百你得利益。反过来说,如果我们活了一辈子,死了还要堕落三恶道,堕落地狱,那你这个人做的失败,你趁早学佛。
      我们在座的,这个佛法太珍贵了,我们学佛的这个环境也太珍贵了。我们现在三十年的改革开放,全世界都是以和平为主流的。虽然有些地方打仗,这是小范围的,全世界都在和平当中。不知道为了这个和平要付出多大的代价,为了我们小老百姓能够平平安安地过日子,有多少警察,有多少武警,多少常规部队,非常规部队,全世界多少军备开支,为了维持和平。所以这样子的大好环境,我们不学佛吃亏啊!
      我们衣食住行固然重要,但不是最重要的,最重要是我们生命的去向,所以我们不能南辕北辙,方向不能错,轻重不能不分,轻重缓急一定要知道。

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《清凉菩提》中唱到“人身难得今已得,佛法难闻今已闻”,前面讲到春天花开很美,但是秋天黄叶纷飞,这个什么意思啊?一切如幻!这个要去体验的。为什么学佛?学佛才清净,不学佛学什么?如果抉择要么学佛,要么学魔,你要哪一个?反过来说,不学佛你学什么?不学佛你是不是在学魔?本身就是了,不是别人魔你,自己魔自己啊!
      自己有一个命,获得了做人的一次机会,不好好学?人要往上走啊!怎么往上走?没有人教你,怎么知道往上走?往上走的目标没有人超过佛了,佛就是往上走的模范,福慧圆满就成佛了。佛是什么?佛就是人,福慧圆满最极致的人就是佛,所以人要往高处走。反过来说,你不往高处走,你往哪里走?做人啊,如逆水行舟,不往上走就顺流而去了,随着这个业流而去了。
      我们有时候看一看,真是像佛讲的一样,这个世间举眼看过去,有多少人死了之后不堕入三恶道的?我们学佛的除外,学佛的已经改变命运了。这个世间的芸芸众生你看,不管是经商的,还是从政的,乃至现在所谓搞教育的,各行各业的,如果不学佛的话,死了之后会不会堕落地狱去?会不会下三恶道?
      很多人喜欢算命,你要算大的命,抽签你抽抽看,学佛好还是不学佛好?分头问,不学佛会怎么样?肯定下下签!这个很灵哦,学佛会怎么样?学佛肯定上上签!通过这个也可以证明,抽签你也看不见摸不着的,你拿着签桶问:观世音菩萨,观世音菩萨,我有事请教。磕头,很虔诚地磕完头抽签,你问什么,回答你什么。这个就很奇怪,这个比电脑算的还快,你问什么都知道的。所以这个很重要很重要,证明有佛菩萨。



殊胜的供养修法

      我们下面来唱歌啊,我讲累了就唱歌。现在凉快不凉快?越来越凉快,打空调也没有这么凉快。
      天黑下来了,我们也可以点灯,点灯的时候,我们唱《点灯之歌》,还可以唱《点灯祈愿文》。像我们修学佛法,我们平时做佛事的时候,先唱一段《炉香赞》。
      现在讲构建和谐社会,唱歌是构建和谐社会一股很大的力量,是一种方法。古人就总结出来了,琴棋书画。唱歌有统一的力量,本来气氛不好,唱歌马上气氛转过来了。在劳动的时候,大家力气用不到一块,这时候大家唱个歌,节奏一样了,哎,力气就用到一起了。所以产生了很多民歌,工作的歌很多是来自于生活的。我们修行也可以借助于歌,古代我们佛教有梵呗,现在是通俗易懂的佛曲。
      下面《点灯祈愿文》,点灯的时候,像我们佛教徒家里有佛堂的,佛堂要有供养,供养最主要的一个是琉璃灯。以后供灯不要买点灯的油,点灯的油有点像煤油,点灯的油要用色拉油,最好是酥油。以前古代酥油很少,酥油是从牛奶里提炼出来的,现在也有植物里提炼出来的。以前很少,现在科技发达了,我们这里也有,加入一点固化剂,很容易固化,纯的酥油很容易化掉溶掉的。你看,我们前面点的酥油灯,以后家里也可以点。晚上点一盏,白天可以不点。但是如果常年点的话,那是另外的含义。
      点灯的时候,可以按《点灯祈愿文》这样观想,这个观想法是莲化生大士化身、观世音菩萨化身的阿底峡尊者,他传给我们的。观想这个灯具啊,就是灯碗,有多大呢?很大很大,像三千大千世界那么大。
      三千大千世界有多大?要了解了解。我们这个宇宙,三千大千世界的概念是什么?在座的我们了解一下,这是天文学的一个常识,也是我们佛教的一个常识。以太阳为最小单位,一千个太阳为一个小千世界,一千个小千世界是一个中千世界,一千个中千世界是一个大千世界。现在银河系,过去发现至少一百万以上,现在又发现有多少,天文学家用天文望远镜观察。我们佛教说有三千大千世界,三千大千世界的概念,也就是一千个三次方的太阳那么多,这么大的一个宇宙空间,所以观想我们的灯有这么大。
      然后当中的灯柱多大呢?灯柱有须弥山那么大,很粗很粗的。灯油呢?像汪洋大海的水那么多,无边无际的灯油。它发出的光明呢?在三界里,也就是说三界里面的无色界以下,一直到无间地狱以上,所有都被我这个灯光照亮。不仅如此,而且诸佛菩萨的清净刹土,也在我的光明当中显现出来。
      其实这是一种修法,是一种非常殊胜的供养修法,大家一起念《点灯祈愿文》。



打开精神世界之天门

      昨天我说今天的温度不会超过二十九度,现在有没有超过?现在很凉快,坐在大殿很凉快啊。我们谢谢佛菩萨,谢谢护法神加被。下面我们一起唱《清净法身佛》,大家都会唱的啊,供养诸佛菩萨,赞美诸佛菩萨,皈依诸佛菩萨。
      我们今天享受着崇高的精神娱乐,所以我们非常感谢计华法师和常住的师父们,常住的护法。
      而且听说二期工程已经结束,接下来是三期工程,要做大的斋堂,还有大的念佛堂,可以容纳一千人。以后我们在念佛堂讲法,这样大家就不需要挤了,每次来啊,大殿内外都挤得满满的。以后设备齐全了,护法神不吹凉风也不要紧了,可以打空调,现在我们要请求护法神帮忙,所以这三期工程非常伟大。
      我们法师叫住持三宝,佛陀入灭了之后,僧宝来住持三宝,这是非常伟大艰巨的重任,所以我表示随喜。这是抛砖引玉,希望大家支持法师为我们大家所做的这些事情,所以十方来十方去。多建一座寺院呢,少一个监狱,多一位师父在念经啊,这世界就少一分zai 难,非常重要。我们大家在座的佛教徒,除了自己信佛之外,要为这个世界尽一份力量,这个非常重要。
      下面我们要开始法会之前,请我们法师带我们唱《炉香赞》。我们听了《炉香赞》,有没有感觉到佛菩萨在?有,但是这个只能够意会,不能够言传,只能够感受。
      今天我们享受了生命高层次的心灵的飨宴,这是生命里最高贵的,满足了我们精神的需求。反过来,如果一个生命没有这种高层次的精神享受的话,他会很郁闷,他会有压力,哪怕他赚再多的钱,吃遍天下最美味的东西,也会觉得没劲,做官做的再大,攻城略地,做将军元帅,也会觉得若有所失。如果精神世界的天门打开啊,那不得了了,在宇宙,人立于天地之间。
      我们要去体会,在座的有文化的,更加要多多体会!中国五千年文明的精髓在哪?西方的宗教情感退失了之后,他们的希望在哪里?我们东方人过去说江山社稷,到底什么是江山社稷?过去祖先所讲的文化道统,这个道统是什么?如果都不明白,文化就开始灭,就停留在标,那样就会消失掉。
      中华文明的振兴离不开中华古文明的反省,对老祖先的这些文化精髓的反省,文化精髓也是在恢复我们人本有的佛性,所以最高的也是最普遍的。



饿鬼之苦

      三恶道都是迷惑掉的众生,它们不知道这些。它们最主要的标志是什么呢?这也是世间上将要堕落的人的标志,是什么呢?我执很重,贪嗔痴炽盛,贪心重,嗔心重,愚痴,不了解真理,不愿意把自己宝贵的生命用来了解真理。结果怎么样?自己糟蹋了自己,自己造业自己受罪。我们今天给它们吃,给它们喝,还要加上佛力,没有佛力加被,给它它也吃不到的。
      过两天就是盂兰盆法会了,《盂兰盆》经里就是这样,大目犍连尊者初成道业,这个时候目犍连尊者二十岁还不到,释迦佛陀还不到四十岁。
      目犍连尊者很快证得了阿罗汉果,证得阿罗汉之后,就以他的神通来观察,找自己的妈妈,死了之后堕落到哪里去了。
      找啊找啊,在饿鬼道找到妈妈了,正在饿鬼道里面蹒跚地走着,瘦骨嶙峋,肚子大的像鼓一样,脖子细细的,骨节像干柴一样,“嘎吱吱、嘎吱吱”的。环境特别恶劣,阴暗无日光,那么可怜,瘦骨如柴的,却还有天上的铁鹰来吃她,很恐怖的。
      饿鬼面对的境界很恐怖的,天上有飞的铁鹰,一旦被铁鹰发现,冲下来被铁鹰抓去吃。地上还有罗刹,罗刹鬼如果看到有猎物的话,其速度是很快很快的,一旦被它们发现就没有办法躲掉。这么厉害,速度这么快,就好像哪吒踩风火轮一样,手拿着武器,急速地就被它杀掉了。



从现世人心观未来

      一想到饿鬼的这种苦啊,乃至经典里描述,我们人类越来越坏,无法挽救,到一定的时候,也是这样的。拿起什么东西就杀人,六亲不认,看到生命就杀,活着就是要杀掉对方,我不杀你,你肯定就要杀我。
      人有一天会那样的,现在虽然社会上还没有这样的,但是从人的心态就可以看到。现在虽然没有嗔恨心的杀,但是我们总是讲利益,看到谁就想这个人对我有没有利益,跟他交朋友对我有没有利益。
      爸爸妈妈生孩子也是,生你这孩子有什么用?想想把你带到世界上来有什么用?生命有什么意义嘛?小孩子就问爸爸妈妈要钱,不给我钱,就耍赖,甚至打爸爸妈妈,那就是利。现在我们人与人之间就是利,都是利益的关系。那再发展下去是什么?就是你死我活。
      那要到什么时候?有时候听别人讲这叫坏劫,我们现在是减劫。这个地球从它存在,成住坏空,现在属于住劫。住的时代,是地球形成之后相对比较稳定的一段时间,现在是住劫当中的第九个减劫。
      那一个成住坏空要多长时间呢?成要将近三亿几千万年。现在住劫的九个小劫过去了,一个住的小劫相当于一千六百多万年,相当于一大半过去了。我们现在人寿只有七十岁了,那我们住劫已经过去了一亿五千多万年了。三亿六千多年加一亿多,地球到现在是五亿多年,所以与天文学家计算的基本相同,所以你看佛经里记载的多精确。
      成住坏空每一个是二十个小劫,成二十个小劫,住二十个小劫,坏二十个小劫,灭二十个小劫。我们地球现在属于住的第九个小劫,第九个减劫。
      所以释迦牟尼佛在第九个减劫,人寿一百岁的时候降到人间来成佛。然后我们这样减一减,再过三四千年,人寿到四十几岁的时候(一百年人寿减一岁),那人四十几岁的时候,《楞严经》、《般舟三昧经》,这两部经第一个灭掉。
      外面参加法会的人不要抽烟啊!你一个人抽烟,我们都下地狱,那罪过重了。而且公众场合不要抽烟,这是公众道德。北京已经有禁烟令,公众场合抽烟,罚款至少十块钱,十块钱无所谓,但是羞耻,公众场合抽烟这是犯法的。很多法规全世界公认的,我们在座的大家回去后都戒烟戒酒。
      接着讲啊,你看我们佛教对地球的估算非常的精确,天文地理很精确。过一百年,人寿减一岁,减到三十多岁的时候,就开始发生饥荒灾,地上很少种植东西。为什么?我们现在为什么要环保?要绿色环保?要用有机肥?因为你用化肥把地里的肥都拔掉了。
      照现在的方法,就是说人寿到三十岁的时候还有四千年,四千年之后,土地没有营养了,不要说你种植,野草都不太长。饥荒,那时是真正的饥荒,那个时候饥荒发生的时候是这个世界上很大的一个zai 难。饥荒过后人寿二十岁的时候,也就是再过一千的时候,地球上将发生大的瘟疫,疾病,有瘟疫就会死掉。
      然后再到十岁的时候,就会发生战争的zai 难,那个时候的战争,不需要机关枪大炮,人只要见面就会杀,你不杀我,我就杀你。见面就杀,任何一个东西,哪怕是一根草的叶都可以杀人,所以中国人有一句话叫“草木皆兵”,草木都会变成兵器。为什么会这么恐怖?因为人的杀心太重。拿起一根绳子就把人勒死,拿起一根草就能把人杀掉,任何东西都变成兵器。
      人寿十岁的时候整个地球只剩下一万人,这么大的地球只剩一万人。这一万人是有惭愧心的,不愿意杀人的,也不愿意被人杀的,就跑的很远很远的地方,整个地球只剩下一万人。
      相互看不到同伴,出去走一个月也看不到一个人,比大熊猫还少,那个时候地球人最少。大家开始反省为什么?然后一辈子遇不到几个同伴,偶尔遇到,大家亲热的不得了。因为人毕竟是群居动物,长久见不到人的时候就会觉得很亲。
      很奇怪,有弟子说:师父啊,我孩子在国外读书,我每天都要打电话,见了面倒没话说了。人有时因为距离远倒增加了感情。
      那个时候偶尔见到一个,珍稀动物一样,抱头痛哭啊!那个时候人开始思维,开始生惭愧心,戒恶修善,由于修善,开始转过来了。
      所以人的劫难全部是人自己造的,人开始戒恶修善了,又开始一百年增一岁,一百年增一岁,一直增到人寿八万四千岁。
      八万四千乘以一百年是八百四十万年,那时经过八百四十万年后,人活到八万四千岁。然后再减,从最高峰又开始下跌,跌到人的寿命八万岁的时候,弥勒菩萨降生人间成佛。我们现在到弥勒菩佛出世还有多少年?等于要上千万年的时间,  我们现在平均寿命只有七十岁。
      你看,这个佛经典里,佛是看真理的人。我们现在研究科学是追求真理,追求真理和看真理的是不一样的。佛本身就是真理,我们追求真理的人如盲人摸象,只摸到一点点,从佛法我们就知道人的前途是哪里来。
      所以我这两天在想,这人以后越来越恶劣,我们发誓生生世世要来度众生,到时候人寿只有四十岁了、只有三十岁了,那时候我们来还了得啊,苦不苦啊?到时候你还敢不敢来?人寿到二十岁、人寿到十岁,那少林功夫要练了,见了面总是要有一个死的,多恐怖啊!
      从现在人心里看到的东西,确实可以推测出未来,虽然讲还有几千年,但是几千年是很快的,几千年之后就是那样的。所以我们要好好地学佛,赶快求解脱,这一生就要往生到极乐世界去。这个宇宙里有不好的世界,也有好的世界。



发心受戒与佛接轨

      我们很多人想过幸福生活,想我发财啊,我成功啊,以为是幸福,其实不一定,生命的福报来自于你的品格。过去说啊,有万贯的家产必然有万贯家产的这样的人格品德,这个非常重要。在这个世界上能够享受天堂,还是来世做人,决定的是你的品格。
      儒家里面讲的仁义礼智信,我们佛教呢,有跟仁义礼智信相同的五条戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,这五条戒律。这五条戒于仁义礼智信是相同的,不杀生是什么?不杀生是仁慈,不偷盗是义气, 不邪淫是礼节,不饮酒是智慧,不妄语是信用。仁义礼智信正好相对于我们佛教的五条戒律,这是我们做人应该学的。
      第一条不杀生。自己不杀,也不叫别人杀。第二条不偷盗,自己喜欢的也不占为己有。第三不邪淫,过有道德的感情生活,这样子守住了,你就有幸福人生的保障。第四不妄语,在社会上有信用,不说损人利己的话,不为个人利益而故意欺骗,这是不妄语。第五不饮酒,包括不吸毒、不抽烟。因为烟本身就属于毒品,毒品所有的特点它都有。
      为什么要受戒呢?这个叫接轨,像我们中国与世界接轨一样,你能够做到,那你与佛接轨。佛是三大阿僧劫都做到了,所以你在这里,答“我能够受持”的时候,那佛无量劫的这个戒的功德就跟你连成一体了。所以当你答“能持”的时候,五位大菩萨的力量就进入你的身体。就像电脑下载软件一样,这个软件一下载里面就有杀毒软件,很多的功能福报就在这里。所以每答一个“能持”,就有五位菩萨的力量进入你的身体。
      受了三皈依之后就可以穿海青,汉朝传下来的,受过五戒的可以披袈裟了,不是我们这个袈裟,一块块的,代表福田。你们那个没有一块一块福田的,是代表忏悔的,名字叫礼忏衣,也是袈裟,又叫缦衣。



修行的内容

      皈依发心,发大乘心,发更广大的菩提心。我们老祖先说心量有多大,福报有多大。要拓展心量,破除我们的狭隘,破除我们的自私自利,这就是我们修行的内容。
      痛苦哪里来的?自私。自私会产生痛苦,你要是自私啊,你妈妈都不喜欢你。反过来,妈妈自私,儿子都不喜欢你。快乐在哪里来?快乐是看别人比自己重要。什么叫自私呢?看自己比别人重要,这就是痛苦的源泉。快乐的源泉是看别人比自己重要,这是快乐的人,什么事都替别人想一想,那就不会吵架了,这个很重要。
      先发菩提心,然后慢慢学。就像以前周总理一样,先发了很大的心,“为了祖国的繁荣昌盛而学习”,那好了,就一辈子那样学,定下了自己正确的人生方向。我们发菩提心是为什么?我为了成就最上的佛果,我愿意度尽一切的众生,这就叫菩提心。这样你的生命就有了意义了,为了断绝一切的痛苦,你生命的目标是这个。



用佛法来保护

      我昨天来之前,台湾来的法师想请我去主持法会,但是我跟他说那时候我们自己也正好有法会,无法抽身。
   
      我说这是我们的正事,但是一个人身单力薄啊!我们佛教徒振奋起精神来,这是我们自己的世界,这是我们自己的社会,我们要用佛法回向,用佛法来保护,等有些事情发生了,再去救灾救难那就迟了。

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