最奇怪的一次我是去吉隆坡，飞机快降落的时候，报地面温度好像三十四度。飞机就要落下去了，又飞起来，原来地面有雷降雨不能降落，要降落到槟城，在槟城等了一段时候，吉隆坡这边雷暴雨下完了，再飞回来。再到吉隆坡要降落的时候又报了，说现在地面温度二十六度。你看，马上给你洒净，本来我想着三十六度，这么热，糟糕了。一出去都要穿得很体面的嘛，长衫啊，短衫啊，穿好几件，所以就很大的一个问题。后来慢慢都是这样了，基本上不会觉得怎么热，只要一开法会，都给你改变。我在想，热带哦，赤道这里它都给你降温度降到三十度以下。
这个冷和热，外在的依报随着什么啊？依报随着正报转，会转的，没有定的，那只是业报。平时你说老天你给我们制造各种天气，我没事老是求老天干嘛？热就修修热也无所谓，除非特殊情况，我们开法会人来的多。我们这里开法会之前，无锡也是，我说第二天早点开始，早点开始可以早点结束，因为来自各地的要赶回去。当家说这两天太热了，坐在那不动都出汗，怎么办？我说放心，明天不会热，明天会多云，不会超过二十九度。他将信将疑，没当一回事。结果果然第二天多云，不超过二十九度，我们坐在那里，呼呼的凉风哦！
出彩虹更是不用说了，我们这个庙里做法都是出彩虹，我们到哪里做法会都出彩虹。这次去欧洲也是，一到欧洲法兰克福，来接我的人就说师父，这个天气好哦！这在欧洲是少有的天气，这么晴朗，最多三四天，如果能超过一个星期，那像天堂一样啊！结果不单单超过一个星期，我在那里十九天都是那样的天气。不仅这样，我一到那连连两天出彩虹，不下雨也出彩虹，晴天也出彩虹。
慧日寺来久的你就会觉得很正常，否则的话你怎么理解，你没办法想像跟佛教有什么关系。你要去回顾老祖先的这些文化，所以这几年我一直提醒大家“尧天舜日”是可以实现的，业报是可以转变的，但不是靠我们个人。现在科学发达了，我们有手机了，你手机打一个电话叫它下雨试试看。 科学之父论佛教 人类如果想要再能够健康的发展下去，必须要反省我们人类已有的这种道德，成功的生命经验。包括爱因斯坦是在怎样的情况下反省人生的？他肠子里面生了一个血瘤，医生告诉他你这个血瘤随时有生命的危险，现在比较积极一点的方法就是开刀。爱因斯坦他说，我的身体里出现这个，我选择尊重它，我要有一个尊严的生命，留下它。
这个时候他已经不是按照他的兴趣爱好在做自己的工作了，当他面临死亡的时候，他要考虑他自己这一生当中的生命意义了。所有人类活着的意义在哪里，所以这个时候已经没有办法让他的注意力停留在自然科学里面，他寻找我们人类所有的精华，在人类当中发生过的，所以他普遍地去学习社会科学界从古到今我们人类的一些文明。
经过他仔细地研究，这也很奇怪，医生告诉他那个瘤随时会爆裂，一爆裂就会死，救也救不活的。但是他带着一个大大的瘤，（分量都有的，查网站可以找到，很大的一个血瘤。）就那样还活了很久，为什么？因为他拔乱反正了，他开始注重生命的真实意义了，最后甚至找到了答案，他也找到了佛教。
佛教和科学比起来，他有一个句话叫：“佛教能随着科学的发展而发展”，不单单科学的发展不会把佛教淘汰掉，而且佛教能随着科学时代发展而发展。下面一句更厉害，“科学的发展能证明佛教是正确的”，这个时候已经把佛教摆在主导地位了，佛教是红花，科学是绿叶。 生物灭绝鸣警钟 我们再回来反观《盂兰盆经》，仅仅靠着目犍连的神通，没有办法救他妈妈。我们现在这个世界，仅靠着某一些方面取得的成功，没有办法挽回我们整个地球的厄运，大的局势没有办法解决的。反过来怎么样？求佛，依靠三宝，靠佛的威德汪洋。
我们每个人听佛的教导，还能够扭转这个世界的命运，这也正是我常常跟大家提起的“尧风舜日”的原因。人如果你有正确的人生观、世界观，这个世界都会随着你转变的。现在的风不调雨不顺，地震、海啸、台风，种种的zai 难是谁造成的？现在科学家已经告诉我们了，这是我们自己的报应，我们破坏了这个世界，我们改变了这个世界的结构。
还有一个说法，据说爱因斯坦讲过这句话：如果蜜蜂在地球消失四年之后，就是人类灭亡的时候。他是用蜜蜂来作为一个衡量的标尺，但是现在地球上我们已知的多少物种已经灭绝掉啦，现在是以每天来计算的，每天有多少物种从地球上永久地消失掉。前两天我在网站里看到五十六种灭绝的动物，看着心痛啊，心在流血，这么美丽可爱的动物永远地从地球上消失掉了。
像我们古书里记载的，这个世界上最后一个麒麟死掉的时候，那天谁死啦？孔夫子死了。那天那个麒麟在农地里的时候，被农民用锄头砸死的，最后一只麒麟死掉了，然后孔夫子也在那天去世了。我们慕为神兽的那些动物在地球上曾经繁衍过，现在我们可以看得出来很多动物灭绝掉了。
我们长江里面很可爱的那种动物白暨豚，现已经找不到第二只了。图片上那个江豚的名字叫“淇淇”，死了头上还缠了沙布，尸体在那边，大家送花圈向它默哀鞠躬，下面有一行字：“淇淇，难道您是最后一只吗？”比人还大，一个大型的动物。白暨豚很美的，那个大脑有很大的脑容量的，很聪明很聪明的一种动物。
为什么在长江里它绝种了？我们现在的长江水跟三十年前的长江水一样吗？现在长江水能喝吗？我们小时候常常路过长江，我除了喜欢看长江大桥之外，我还总是注视着江水的表面，希望能看到一只江豚跃出水面，在我的记忆里还真的看到过，那是我小的时候，但是现在江豚已经永远地从我们地球上消失了。
亚洲狮子那种雄壮永远消失了。五十六种，我一张一张点击，心都在痛，看着那美丽的照片，它们永远的从我们的地球上灭绝掉，消失掉了。水里的貂，我们中国叫黑貂，因为它昂贵的皮而灭绝掉了。这些是很大型的动物，那些小的每天都在灭掉。它们长立于天地之间，我们人也长于天地之间，天地如果是父母的话，那这些就是我们的兄弟啊！这些兄弟灭掉了，你人还能存在多久啊！这些谁造成的啊？ 戒恶修善 以德化世 我们人在惊叹着我们的高速公路，我们的汽车，我们的这些种种前所未有的，你知道你为此付出多大的代价？古人所讲的“安贫乐道，知足常乐，勤俭节约，开源节流。”这些成语用在现在，你才知道古人有多伟大。
过去的皇帝为什么称为天子？天地的代言人，如果他不具足天地的这种德，他就叫无道的昏君，他不懂人和天地怎么和谐地相处，他如果破坏人跟天的和谐的话，会被称为无道昏君，谁都可以取而代之。孔夫子讲的“父父子子，君君臣臣”，这个是很奥妙的，君如果像君，你可以像臣，君不像君，你可以不像臣，是这么一个涵义。
爸爸孩子之间也是这样，父要有父的样子，儿子要有儿子的样子，父如果不像父的样子，儿子也可以不像儿子的样子，是这么一个意思。像现在西方社会一样的，生一个孩子，如果你爸爸妈妈不好好地，国家可以剥夺你做爸爸妈妈的资格，用法律强硬地把你拉开，找一个知道怎么样爱护孩子的家庭送给他。
这一次我在欧洲他们接待我的时候，同时带了一个小孩子，下车的时候小孩子睡着了，我们去休息站吃东西休息的时候，作为妈妈就不敢跟我们过来，我就理解，你要陪孩子。孩子在车上，妈妈必须要看着，你不看着，有人举报三次就剥夺你做妈妈的资格。这个就是什么？这个就是孔夫子所讲的“父父子子，君君臣臣”的道理。你不懂，你不能合格地做一个监护人，那你就不要做监护人。
孔夫子是讲民主的，佛教里有没有，曾经很多皇帝都是拜佛陀为师的，有一个皇帝来问佛政治上的事情，怎么样治理国家，既然问了嘛，佛陀就告诉他一种最佳的政治方式。
我以前讲过，印度现在是在吠舍离这个地方，佛陀在这个地方讲《药师如来功德经》的，讲《大悲咒》的。这个国家当时就是世界上第一个民主的国家，用选举产生的，什么事情用共和制，大家一起商量。有一次发生战争，别的地方要来入侵，他们就很急，问佛陀怎么办？佛陀说因为我们国家是最受人欢迎的，我们的国民是最具有凝聚力的，所以不要怕。结果真的，他们国家的那种力量，就让战争发展到国家边境的时候就自然而然消失掉了。不好的东西你不要想吓倒别人，道德的力量是最那个的。我们讲转轮圣王，他到哪里不是侵略，是别人臣服于他。 受十方供责任重 我常常提醒的，就是一个有正确的人生观、世界观，能够克己复礼，能够遵循于理智的一个生命，能降服自己的黑暗，戒恶修善，能够遵循着这种因果，这样的生命天地会欢喜的。
就好像爸爸妈妈看到一个好儿子，高兴得不得了。如果天地是爸爸妈妈的话，那我们这些众生是什么？是不是逆子啊？调皮捣蛋，无恶不作。
我既看到世界忧心忡忡的一部分，同时我看到有佛法，世界还是会有办法。现在就是担心佛法不能够为大家所接受，弘法的力度还太小太小。有时在飞机，轮船、火车上跟他们讲，他们都跟我说：“师父，佛法这么好，你们为什么不好好弘扬呢？我们活了这么大，听都没听说过佛法！”这怎么办？
所以我们必须要有一个强大的生命力，我们必须要有这样一种责任感。在这样危机重重的情况下，我们出家人受十方的供养，你还在修着小乘法，事不关已，高高挂起，你还是做着一种自私自利的小乘寂灭的一种乐，那是一种罪过。
我们没什么本事，但是佛法是千真万确的，不是需要我来证明。几千年，比我聪明，比我智慧得多的人都已经证明了。它是灵丹妙药，也不是我称赞它的，是经书里大家一致公认的，佛法就是灵丹妙药。如果这个灵丹妙药我不推广，那病人的死亡是跟我有关系的，虽然病人不是因为我而死，但是病人是因为没有得灵丹妙药而死亡，那我也将是罪人啊！
所以我们勉励自己，虽然知道自己不合格，我们不足以做佛法的代言人，但是还是这样子撕破喉咙呼喊：“请你们相信佛教！请相信佛法！”用古今中外所有这些伟人的言论，他们研究的结果来说服大家，甚至有一点感应，赶快跟大家讲，就怕大家不知道。
其实这是很丑陋的，按照中国传统的修养来说，做人应该含蓄，应该低调，特别作为佛教徒。但是我们现在是非常时期，明明知道这样不好，我一边讲一边脸红，但是我还讲。因为什么呢？我个人算什么啊！我呼喊这个对大家有利。佛，不会因为你信而荣，也不会因为你不信而辱，佛法是不增不减的。但对你来说，你是在生灭，你是在苦难当中，你在十面楚歌之中，哪一根箭射中你，都置你于死地啊！不管我们个人的小环境还是整个世界的大环境，都在危难重重之中。
大家能听懂我的话，我就说，听不懂我的话，我就微笑。到国外的时候，听不懂我的话，我就穿着这个黄 se的亮亮的衣服，黄 se在人群当中是最显眼的一种衣服。弘扬佛法的法师为什么穿黄 se的？因为它显眼，它放射的这个光是一种活跃，代表着什么？如果从心理学去分析的话，一个人喜欢黄 se，就有一点像梵高。梵高，在精神学上说是精神有问题的。它活跃之外，也是一种很夸张的颜色。但是为什么我们佛教作为一个法师要穿黄 se的？一个参禅的人，一个办道的人，他为什么要穿深色的？深色代表低下、谦卑、有染。那是染色，坏色，是惭愧色。作为弘扬佛法的要有自信，要有感染力，你站在人群里要注目，很显眼的颜色。
大家眼中的目标也有可能变成众矢之的，中国的中庸学里面说，出头的椽子会烂，高大的树会招风，作为一个明哲保身的人，是怕出名的。我想来想去想了很久，本来我最初的定位，我是喜欢做一个山林中人，甚至我以前走路都不走有汽车开的路，走像我们后山这种石路。百千年没有人走的，没有一点烟火味，更没有汽油、柴油的味，我以前都喜欢走的。不喜欢跟别人在一起，我喜欢一个人背个包，独自的。也不喜欢背着沉重的东西走路，喜欢便捷。
后来我发现我背的包越来越重了，我就想为什么，本来我这个人是不喜欢重的东西的，最好是甩着两手走。为什么后来我背的东西越重啊？因为你要为大家考虑，我出家前做居士我倒是甩着手走的，出家之后我倒是包重了，越来越重，因为每次出去都是一些简单的《了凡四训》、《什么是佛教》、《因果报应》，这些最简单易懂的书包里塞得满满的。
挤公交车的时候，别人说：“师父，怎么怎么……”来跟你聊天了，我就跟他讲讲。以最大能力的这种和蔼可亲，最大的亲和力放射给他，当你赢得别人好感的时候，笑着跟他说我送你一本书。因为讲的话他很快就会忘掉，你送给他一本书，他拿去回家看，他会得利益。所以这样包里越来背得越多，后来不单单背书，还背光盘，背磁带。
这其实违背我以前自己本有的个性的，但是我知道我为什么那么做，尽管我知道这样会很辛苦。我本人喜欢安静，喜欢寂静，喜欢没有人烟，山林泉河边上住的，但是现在为什么要这样？当我看到人类的前途是黑暗的，我心里真的很急。 西方也需佛法救度 不仅是东方，不仅是中国人，我去看了欧洲人也替他们急，他们现在信仰越来越淡漠，他们的教堂越来越空荡荡，甚至经营不下去，破败，最后变卖。所以我开玩笑说，哪个教堂要卖，通知我，我去买一个。因为他们的教堂造得很实用，里面很大很空旷，在里面做法会很好。已经有很多法师开始买西方的教堂做寺庙了，好多年前已经开始了，我没有那个财力，我是开个玩笑。
所以我去，我不仅在那边念经念佛，我也祈祷西方的这些善神能够再一次的重振精神，救一救他下面的子民。他们现在科技发达了，生活没有问题，物质上已经很富裕了。
在德国，几乎家家有汽车，已经没有什么稀奇的了。年纪轻的除了汽车之外，还有摩托、自行车，什么都有。有的年纪大一点的，老头一部车，老太一部车，老太太一部车开着买菜，很简单。
除了有车之外，还有自已的兴趣爱好，收入低一点，自己家工厂造一造什么东西。我看到有的人喜欢玩帆船，有的人喜欢买房车到处旅游，有的有钱一点的就拥有自己的小飞机，天上飞着玩，有的没有飞机的就弄个热气球，天上飘来飘去的。所以西方人他的生活温饱已经解决了，小康已经不成问题了，已经有很多多余的物质。
但是他们精神上没有终极的目标，死亡了之后还是需要超度的。他乐在其中，这在过去是一种外道的思想，叫现世乐外道。只追求眼前的快乐，不承认死亡之后还有来世，也不认为我是什么投胎来的，人就是人，死了之后什么也没有了，生命的意义就在追求这一生的快乐，这叫现世乐外道，九十六种外道之一。这种见是邪见，这种见果报是下地狱的。
这个见不单单东方有，西方也有，而且很普遍。我看到那些外国人并不坏，很善良，也很好客，也很懂礼节，但是没有生命长远的目标。他活在一种邪见当中，不承认前世和来世，不承认六道轮回，不承认因果有什么报应之间的关系。
一方面他们很有礼节，很照顾别人的感觉，另一方面我看他们抽烟也很不会照顾别人的感觉，烟到处飘。现在他们也是规定公共场合，房间里不准抽烟。但是都跑到房门口抽烟，那我们要从门口过去，简直像要冲过一个烟雾阵一样，门口都是香烟屁股，一地都是。
如果星期五了，大家都是去喝酒，喝得醉熏熏的，醉鬼到处都是，精神极度空虚，然后吸毒、se 情。就是怎么消遣这个身体，身体就是本钱，然后摧毁它，消遣它。物质是有了，但是奢靡。因富裕的物质而进入奢华，因没有高尚的精神生活而变得靡乱，这种奢靡。我看着西方的这种，地狱的大门大大地敞开着。
这是人类共同面对的问题，所以学佛是一个东西方都需要做的事情，每个人都需要做的事情。科学家说，按照现在的生活方式，这个地球上要淘汰掉三分之一的人。那怎么办？谁淘汰？谁愿意被淘汰？从自然科学家给我们人类前途的结论，不需要你找瞎子去算命，你就看看现在科学家对人类前途的分析。 你的电脑真的被关掉了吗? 还有另外一种，我们更加在不知不觉被吞嚼的现象是什么？是所谓的现代科学。一方面我们的生活得到了便利，另一方面我们的生命被所谓的科技吞噬掉，我们都不知道。我们现在看的科幻片，我们制造出的机器人，机器人反扑人类，把人类变成机器人的奴隶。这个好像跟自己还是没有关系一样，不知道遥远在哪一天的事情，或许它只是一种科幻。
我以前没有切入体肤的感觉，但是这一次我从欧洲回来有一种很强烈的感觉，是我生命的一个体验。大家都认为我去欧洲回来要倒时差，但是我第一个面对的问题不是倒时差。是什么？是我的身体被现代高科技的飞机从欧洲逆着地球转，用十二小时的时间，把我身体的这个小空间从欧洲的那个大空间里运回到亚洲中国的这个空间。搬运的方式是靠什么？是靠飞机。
飞机是一个高科技的东西，每分每秒每刹那都在强烈地运作。然后我们到飞机场，钢铁结构的，功能性特别强的这么一个科技的空间，在那里登机，登到一个密闭的空间里，更加高科技的密闭的一个空间，然后我们坐在那边。
如果你有修行的，如果你懂得驾御生命的，你在一个密闭空间里，也会展现出一个慈悲喜舍的生命状态来。但是大数多人不知道，只是在那里睡觉，等着十二小时过去。这个时候的飞机的空间是什么？像不像地狱？至少是个牢狱啊! 每个人都出不去，就坐在自己的位子上艰难地等着。所以大家为了消遣都带笔记本啊，带随身听啊，来排遣自己的寂寞难耐。
这种对生命是不是一种侵害？好在我回来的时候，边上放了个几个月的小孩，看着他心里还蛮开心，有时候帮他抽抽纸，给他擦擦口水，然后就在那等，我觉得我还是不错的。尽管这样，我还不是那么无聊，我那十二小时不是枯枯地等待，在难耐当中度过的。
但是我回来之后，连续两晚上我在睡梦里面都处于什么状态呢？我睡下去的时候是完全的放松，我的自我的生命状态已经超越了我肉体的状态的时候，我感受到的是什么？我继续还在被搬运着，我的生命在机器里，像绞肉机一样的被绞着。这个时候我才体验到那些科幻家为什么要做我们的人被现代科技在侵略着，我们制造了它，它却杀掉了我们。
你在面对电脑的时候，你要适应电脑的程序，你在学习驾驭它，你正在驾驭它，但是于此同时，你的生命有没有跟电脑合在一起？电脑有没有深入到你的生命里去，有没有左右你的生命？电脑有没有人性化的东西？它会不会慈悲喜舍？那反过来说，你的生命有没有被一台无情的生命在吞嚼？你关掉电脑，上床睡觉，你的电脑真的被关掉了吗？年轻人想一想看，有没有你躺在床上，真的电脑被你关掉的？这时候反过来电脑在吞噬你了，你闭着眼睛的时候电脑还在对你起着作用。
那你长时间坐飞机之后，就会在你生命里残留这些讯息，真的你已经回来了吗？也就是这个小的肉体被从欧洲搬回来了。但是大的一个，生命除了小的肉体存在之外，你有没有第七意识，第八意识？第七意识、第八意识没有来去的，那你还是存在在欧洲的。
当中这是什么东西？所有你经历的飞机场，这种功能性的、科技性的一个。飞机场它不承担什么，它栽两棵绿树已经对你客人比较尊重了，比较人性化的一种环境了，它主要的功能是一个登机的地方。为什么空中小姐要花几十万培养她，让她学会微笑，学会给人优良的服务，因为这个狭小的空间太枯燥无味了。如果长时间坐在飞机里面，你就会感觉到这些，而且并不是你下飞机就结束了。
我那两天睡下去一直就是这样，然后我起来打坐，我就根据这个分析了，真正的生命体不是我下了飞机就结束了，不是的，我的生命还继续被高速运转的机器像绞肉机一样的吞嚼着。我们现在制造了一个超前发达的科技世界，同时现代科技吞嚼了我们的人性，让我们人变得越来越冷漠，越来越无情，像一台机器一样。
为什么卓别林伟大？他早在上个世纪初的时候就已经阐述这一个主题了，当大工业社会的时候，越来越城市化、工商业社会的时候，人逐步地变成一颗螺丝钉，只是这个强大的社会机器当中的一个部件，由不得你自己，卓别林花了很大的力量来阐述这么一个话题。我们只知道哈哈笑，你不知道卓别林在表现什么，他如果仅仅是让你笑的话，他怎么会成为世界这么著名的一个人物。他每一个笑的背后对生命是有启迪的，他是以我们每个人都愿意接受的方法，阐述一个很伟大的命题。
现在我们看科幻片，你不知道科幻片在干嘛，无聊吗？我这样讲你们去体验，你去看电视，看个八小时，把电视关掉，你这个生命，真的你的电视被关掉了吗？没有，电视还在继续，不单单在继续，电视在吞嚼着你，让你无法入睡，让你无法沉到很静的状态。你现在拥有一部手机，你真的要驾驭它，这要有很大的修行你才能驾驭它，很多人都不是你驾驭手机啊，都是被手机奴役了。
所以做人不修行，真的很可怕，随随处处都是陷井，生命的陷井。所以蒙山里面给那些鬼开示说，随时随净，要正念分明。 初心最难发 唯依善知识 什么念是正念的？我们省庵大师在阿育王寺写了《劝发菩提心文》，心有偏，有狭、有小，心有各种各样的状态的，心也有伟大的，有光明的状态，心有无障碍的状态，你要选择怎么样的心的状态？心的状态都是你生命的本质，你要选择怎样的你来依靠它？所以佛就体现了一个人通过修行，彰显了他最美妙的一面。这个任何生命都有，就看你愿不愿意去做，所以就有法宝，任何人只要你遵循这样的方法，你都会成佛。
也不是佛给法了，说了就算了，就躲到边上去了，佛是这样慈悲，留下指导的人，《地藏经》就体现了这个，不要舍弃众生，为众生做导师，为众生做背包袱的人，引导众生，叫僧宝。是把法递在我们面前，引导我们怎么样来正确地认识法，向法靠近。
你真的在修行道上，已经上路了，那就很简单，那个时候很清晰地知道什么是对，什么不对，你要依止什么，最难的就是刚开始。所以佛也跟我们说这两种状态，从开始到最后成佛，这两个的话，还是开始最难呐，迈出第一步是最难的。
“初心毕竟而不二，二心还是初心难”，这句话如果不跟你解释，你怎么知道意思，“毕竟”就是成佛的意思，最圆满的状态叫毕竟。“初”就是你觉悟的第一步，觉悟的第一步和你圆满觉悟这两种状态的话，还是觉悟的第一步最难。
第一步怎么开始？这就是要善知识接引，没有善知识接引，连黑白你都分不清楚，对错都分不清楚。你能分清楚对错都要善知识苦口婆心跟你讲，讲啊讲，薰陶薰陶，唉，哪一天有点觉悟了。 要从佛教的角度学佛 每次法会我都要讲很多，讲几个小时，那个录音笔他们整理文字很多，扬扬几万言。有的人看得都不耐烦了，“师父，你每次哪里这么多话？”然后讲的我们都忘掉了。但是你忽然哪一天想起一句话，就那句话受用不尽。所以佛说了八万四千法，你任何一个得到契机就觉悟了，受用不尽。
世间的苦，我们现在甚至说“师父，做人不是很快乐的事情嘛？”他还说我们是呆子，肉这么好吃，不吃？他说我们笨，因为他看不到真相，他要看到真相吓死他。欠钱还钱，欠命拿什么还？你吃它肉就欠它命债，你拿什么还？就是一个吃素的问题，要很久你才能明白吃素的好，就那么一个简单的问题好了。
佛法里很多的命题甚至要用浑身的解数，你要持戒，还要进入一种修行的状态，然后你才能理解佛的那句话，甚至还要把人类很多的智慧集合在一起。你现在还不能瞎读，不要说世间的书你不能瞎读，像印光大师都提倡后人写的书不要读，因为不严谨。过去佛门里有一本书要出来的话，要经过专门的机构去审核、辩论，最后通过，说某人很了不起，他有一篇论是智慧的，是正确的。佛法的这些书要读古代的，近代的最好不看，近几十年的。
江**说学佛要以佛教方式学佛教，这才是一个科学的学习佛教的方法。连江**都给我们很好的学习佛教的方法，你不能从佛教之外，从学问的角度，从不信佛的角度。是不是佛教，有没有三皈是标准。如果这一个人他在讲佛教，他自己却没有皈依，这就是邪知邪见，误人子弟，沽名钓誉。
上次我在外地的时候就遇到过这样的人，被我呵斥得后来连法会都不敢来参加了。他是研究弘一大师的，我问他皈依了吗？没有。看到出家人，自己腿翘得高高地在抖。你研究弘一大师的啊？弘一大师那么伟大的一个僧格都没有感动你，看到出家人生不起一个恭敬心，你是以什么姿态研究弘一大师的？他研究弘一大师在家的时候是怎么样花天酒地的，那不是破坏佛教嘛？那不是弘一法师，那是他在家的时候，那时是浪荡公子，他研究那个东西，那你不是误导人啊？
弘一法师真正的伟大形象是在他出家之后，他的这种爱国爱教，为教献身，为国捐躯的那种精神。日本鬼子的炸弹来轰炸的时候他不走，他说我宁愿死在这个下面，我宁愿做一个殉国者，不逃！多大的一个爱国的激情在里面，国难当头的时候不是选择逃。如果一个国家在面临国难的时候，你的国民都是这种素质，你的国家会灭亡吗？他逃都不会逃，他会去做汉奸吗？那反过来说，一有问题马上逃，先保住自身再说，管他什么东西，那这种人很有可能会做汉奸哦！弘一法师他的伟大品格，他绽放着这样的人格魅力才去救国救难的，他这种品格可以救国救难，没有这个品格亡国灭种！
这个最经典的东西他哪里研究啦？他如果研究到了，他看到出家人，一个剃除须发，一个放弃所有自私自利，献身这个国家，献身给这个世界，承担起祖先的这种伟大的学问，帮助着我们泱泱子孙的，叫“为往圣继绝学,为万世开太平”，这样一个神圣的人他会不合掌恭敬吗？看到一个好的出家人，我们甚至会流泪，我们知道他在做什么，会被他感动。所以我们在座的学佛要听江**的话，从佛教的角度学佛，这才是科学的学佛方法，很重要。
