太上感应篇
（第二百二十六集）
诸位同学，大家好！请看《感应篇》第一百零四节，只有一句：
【嗜酒悖乱。】
酒在佛法里面是列入重戒，虽然不是最重的，最重的戒，我们看比丘戒、比丘尼戒，四重戒│杀、盗、淫、妄；除了四重戒，最重的就是酒戒，所以五戒末后有酒戒。世尊为什么把这个看得这么重？实在讲佛家的戒律，「杀、盗、淫、妄」是性罪，本身就有罪，不管你受不受戒，犯了本身就有罪。可是酒，如果你不受这条戒，没有罪，所以酒是属于遮罪，跟前面四条不一样。世尊把这个看得这么重，就是凡是犯四重罪的，大概是先犯酒戒，酒能乱性。好饮酒的人，酒醉了，智慧不能作主了，才会干「杀盗淫妄」。因此佛家戒酒，就是防范不要去犯「杀盗淫妄」这种重罪，是这么一个原因，我们要懂得。所以清净比丘，滴酒不沾。
可是在戒律里面，酒的开缘也最大最广。所以世尊教人修学，合情、合理、合法，不是不通人情的。许多药里面，需要用酒来调药的，这个不犯，这是药酒。在菜里面，配菜做为佐料的，这个不犯，这是料酒。总而言之，你要想想，它不会让你醉的，不会让你迷惑的。还有身体虚弱，血液循环不好，尤其是老年人，七十岁以上的、年岁大的，出家人都包括在内，身体不好，血液循环不好，世尊有开缘，你可以喝一杯酒，帮助你血液循环。七十岁以上可以穿皮衣服，皮毛衣服。如果七十岁以上身体很好，很强壮，那就不需要了。所以一切都要斟酌自己的情况来做决定，不是说到七十岁就可以了，那就错误了。像许哲一百零一岁都不可以，为什么？她身体好，她不可以。甚至于也有五、六十岁的人，身体很不好，他也可以用。所以这是活的，不是死的，每一条戒律都有「开、遮、持、犯」，一定要懂。
懂得佛为什么制定这条戒，它的作用究竟在哪里？我们修学利益何在？如果犯戒，我们自己的损失在什么地方？不要说过失，损失，我们有哪些损失，一定要懂得。然后才知道佛制戒这个心是真实慈悲，真实的智慧，没有一样不是帮助我们成就。佛注重我们身心的健康，帮助我们断烦恼、开智慧，成就道业，照顾得可以说是无微不至。我们要懂得，懂得你才会生恭敬心，才会生感恩之心，遵守佛的教诫。饮酒要是变成嗜好，嗜酒如命，这个人不能修行，不但出世法不能成就，世间法也不能成就，这是我们要懂得的，要了解它的深义。再看下面一百零五节，有三句：
【骨肉忿争。男不忠良。女不柔顺。】
这一段是伦理的问题。国家社会的基础是家庭，这个道理现代人知道的少了。我们家不和，不要以为这是我们家自己的事情，与你们不相干，那你的想法看法完全错了。家不和，社会就不安定，世界和平就没有了，家是社会、是国家、是世界的根本。现在人对「家」的观念完全破灭了，我们看中国的古礼，你去看看婚礼，男女结婚的婚礼，为什么那么样的隆重？那么样的繁琐？古人为什么这么作法？古人晓得这是社会安定、世界和平的基础，不可以不隆重，不可以不谨慎。所以在古代，诸位读读历史，就是看看古人的笔记、小说之类的，古代离婚很少听到。我们小时候住在农村里面，七十年前那个社会，还没听说有离婚的。离婚造成什么现象？世界大乱。你要不要背这个因果？你没有想到这个问题的严重性。两个人离婚了，如果你还留下有儿女，儿女就变成了单亲的家庭，或者得不到父爱，或者得不到母爱，他的性情就产生变化，悖乱的因素从这儿种下去了。
哪一个人会想到后果有这么严重？佛菩萨知道，圣人知道。圣人是明白人，对于宇宙人生理事因果透彻明了的人知道，所谓是「动一发而牵连到全身」。家庭好象是我们身体一个细胞，这个细胞坏了会影响到全身，不是你一个人的事情，不是你一家人的事情，古人看得这么隆重。教育从哪里教起？从教你了解人与人的关系教起。这个东西是相连的，人与人的关系，人与自然环境的关系，人与天地鬼神的关系，是一个关系，整体的关系。儒佛的教学，道家的教学，都没有例外的。现在教育没有了，整个崩溃了，所以社会动乱，世界不安。虽然科学技术发达，我们在物质受用上带来一些方便，可是所蒙受的损失有多大，无法想象。人普遍不懂得做人，我如果说是忘恩负义，那是恭惟他，为什么？他还知道有恩有义。现在人「忘恩负义」四个字谈不上了，他不晓得什么是恩，不知道到什么是义，没有恩义了，还谈什么忘恩负义！我们不幸生在这个时代，这个时代是大乱的时代，将来后世人写历史，这是「黑暗时代」，自古以来，没有像现在这种状况。什么叫黑暗？没有教学，人们没有智慧，这叫黑暗，愚痴！光明是人有智慧，人懂事，人明理。
这一节批注开头举了一个公案，好！这在中国历史上非常有名的，唐朝张公艺，九世同居，只一个「忍」字，忍为大德。《金刚般若经》上，佛给我们讲「一切法得成于忍」，忍是大德，所有德行里头它是第一，能成一切善法，能遮一切恶法，遮是把它止住。佛法，佛教菩萨六波罗蜜，忍是核心，如果没有忍辱，你的精进、禅定、般若统统没有了。精进、禅定、般若是从忍辱波罗蜜里面生的，你能布施，你能持戒，你不能忍辱，你所修的是三界有漏的福报。由此可知，忍辱重要。这一部《金刚经》，佛教菩萨六波罗蜜，布施、忍辱说得最多，我们要懂得佛说法的义趣。
不但是骨肉，这是父子、兄弟之间，世出世间的圣人教导我们，父慈、子孝、兄友、弟恭，扩展到亲戚朋友，决不能争，争是罪业。争，现在这个社会不讲忍让，小孩从小就教他要竞争，这还得了吗？现在青少年，跟父母争，兄弟争的就更不必说了，在学校念书跟老师争，将来长大到社会上，他只有一个观念│竞争。人人都在争，世界 日来了，孟子所谓「上下交征利，而国危矣」，这个国就没有办法了。
今天是全世界竞争，没有一个人不争，所以外国宗教里面，像ji 督教、天主教的《新旧约》，最后一章讲世界末 。世界 日什么时候发生？这个世纪末。这个世纪末，我们今天正好遇到了，不是一九九九年，两千年才是世纪末。世间有很多人对这个话非常忌讳，不愿意听这个话，也不愿意说这个话。你不愿意听、不愿意说，是另外一回事情，事实存在。古代的预言，中国外国都说到这个时候，我们今天决不是危言耸听，不是这个意思。我们是就事论事，佛法是讲因果，我们今天世界上人种的是什么因？我们看他，他想的是什么，他说的是什么，他做的是什么，这是因。从他的心行，我们就知道会有什么样的果报，种善因一定得善果。善里面，第一大善是忍让；恶里面，第一大恶是竞争。举世之人，都在讲竞争，想竞争，不择手段去竞争，这个世界还会有前途吗？竞争到最后是同归于尽，这就是世界末了。
所以有人说第三次世界大战，是地球上最后一次战争，叫做终结战争，这个战争打了之后，再不会有战争了。为什么？人都死光了，还有什么战争！法国的预言家诺查丹玛斯他所讲的，这个战争之后，地球上大概剩下来的人数，他是含糊笼统的说，没有说得清楚，他说大七之数，有些人认为可能只剩下七千万人，顶多只剩下七亿人，这最大的了；也可能说的是七千万人，也可能说的是七百万人。我们要觉悟，我们要好好的学习，不违背古圣先贤的教诲。什么是忠？什么是良？什么是柔？什么是顺？你能够依教奉行，对你决定有好处。纵然zai 难来了，我们有好地方去，决定不会贪生怕死，知道自己有非常好的地方去。佛菩萨不骗我们，太上老君也不骗我们，我们依教奉行，决定得利益。这一段的意思还没有能讲尽，明天我们接着再讲。
