【又诸横取人财者。乃计其妻子家口以当之。渐至死丧。若不死丧。则有水火盗贼。遗亡器物。疾病口舌诸事。以当妄取之值。】
以下两段，这是重申偷盗的果报以及杀生的果报，这是把这两种罪业又重复的提出来。「杀」跟「盗」是世出世间德行最大的障碍，而一般人很容易犯这些过失，所以太上非常慈悲，前面详细的开导之后，到最后又特别提醒我们。盗是负债，负债一定要还债，不能说是负债就不还，没这个道理！这是我们一定要知道的，欠命的要还命，欠钱的要还钱。所以对于这两桩事情，无论是世出世法，修行人以及读书人、明理的人，决定不愿意做。唯有读书明理，才真正通达因果的事实真相，所以这是修行重大的障碍，批注里面这个文虽然不长，但是非常重要。这桩事情前面已经讲得很清楚，已经说明随事受报，讲得很多。
这一节里面，特别着重在『横取』。「横」是什么？蛮横霸道，以种种不正当的手段逼迫着人，不敢不将财物奉献给你，但是决不是甘心情愿的，是被逼不得已的，这叫「横取人财」。当然这种人是有势力的，我们讲有威德、有势力，他取财容易，可是果报也够他受的。具体的事实，在现在社会到处都能看到。特别留意的是我们自己，自己有一点权势的时候，是不是也是仗着自己的权势欺压别人？这是我们特别要留意的，往往我们自己做了，自己不知道，不能觉察，也不知道这桩事情的严重性，总是疏忽了，做这些罪业。造罪的时候容易，要知道受害的人心有不甘，纵然这一生他不能报复，待来生「因缘相遇时，果报还自受」，这是千古的名言。
我们要记住，决定不可以说这是迷信，这只不过是劝人为善的，并非事实，我们这样想法就错了，要知道这是事实真相，佛家常讲「因果通三世」。细细想想我们在这一生当中，接受佛菩萨的教诲，勉强可以说心善、念善、行善，照理说我们无论做什么事情，应该没有障碍，应该一帆风顺才对。何以我们的障缘还是这么多，这是什么道理？不要说我们自己了，我们从佛经里面看到释迦牟尼佛，这是已经证得究竟圆满菩提的果报，他在这个世间教化众生，真正彻底做到了无私无我，纯善之心，纯善之行，在当时还有许多嫉妒障碍找麻烦的。有人批评他，有人毁谤他，有人去障碍他，这又是什么原因？我们明白了，世尊在未成佛之前，在凡夫地修行的时候，也是得罪了不少人；成佛之后，冤亲债主还是会找上门来。世尊在物质生活上，这经典上记载有三个月「马麦之报」，圆满福德的人居然没有粮食，那么简单的生活，吃的东西得不到，这是遇到饥荒的时候。佛家常讲「欲知前世因，今生受者是」，我们今生所受的是过去生中造的业因，现在所现的果报，过去生中的业因不好，所以才遭受这个不好的果报。
可是我们再细细想想，我们这一生所造的因好，没有冤枉一个人，没有瞋恨一个人，完全是以善心善意处事待人接物，这是我今生修的因，果报在来世，果报在后世。第三世往后都叫做后世，后世的果报好，这一生遭遇一些不幸，这个帐就了了，那个不善的因果，一笔一笔勾消，前途是光明的。这个理很深，要参透我们才肯行善，知道行善对自己有大利，决定不作恶。这一生行善受尽艰难困苦，我们这个行善的念头，决定不会改变。这是佛家所说的「不昧因果」，不是没有因果，是不昧因果，受报的时候清清楚楚、明明白白，不怨天、不尤人。我对他真诚、对他好，他为什么恶意相向？过去生中的冤结，我们承受、欢喜接受，仍旧以真诚至善相待，这个结就化解，所谓是「冤家宜解不宜结」。决定不可以说，别人以不善对我，我也以不善对他，那就错了。太上在此地举出这个例子，这个例子意思非常深广，果报很可怕。凡是仗势欺人，有时候不知不觉。
下面讲的是果报，『妻子家口以当之』，就是你的家亲眷属。你造罪业，为什么牵连着你的家亲眷属？你所取得的财，你的家亲眷属都受用，不是你一个人享受，你决定有家亲眷属受用。所以这个地方我们想到，不义之财我们要沾一点，将来也受牵连，是这么一个道理。不义之财，人家送给我们，我们都不能接受，会牵连受果报。所以佛家讲布施，要净财、净施，不可以说我抢别人的钱、偷别人的，我来布施供养，这是不净财，这受恶报。你供养佛，佛会接受吗？佛要接受，将来被你牵连，业因果报，诸佛如来也不能避免，这是真理。不能说成了佛、成了菩萨，欠钱就不还帐，欠命就不要还命，哪有这种道理！我们在《高僧传》里面看到，安世高是得道的高僧，过去生中曾经误杀两个人，不是有意的，误杀的，到中国来还两次命债，也被别人误杀，他清楚，他明了，这个帐非还不可，才知道这个事情的严重可怕。
非义之财我们不可以用。我们今天出家了，自己不做营生谋利的事业，一切财用是四众同修供养的，供养时你要冷静清楚观察，他这个钱干不干净，不是净财不可以收，避免将来我们受累赘。人家供养，尤其供养数字多的，要问他「你钱从哪来的」？往年韩馆长她就有这个智慧。有一次在「图书馆」，有一个居士送了五十万来供养，她就问他，你钱从哪来的？你做什么事情？你家庭环境生活如何？这一打听他很平常，馆长讲你这个拿回去，我不接受你的。不是说见钱就眼开，那还得了！那开的是什么？那是饿鬼三恶道的门。一定要知道他钱从哪里来的，我们然后才考虑可不可以接受他的，以免受连累，后患无穷。
『渐至死丧』，我们现在讲家破人亡，这个世间古时候有，现在更多。有一些经营很大的一个公司，欺骗顾客，用种种不正当的手段，现在这个股票就是不正当，不正当的手段，没有几年他的公司倒闭了、破产了，人受到法律制裁。法律制裁是花报，果报生生世世要偿债，何必干这个事情？这个事情在今天，真的是有能力、有机会骗人的人，把别人的财骗到自己口袋里，世间人都说这个人本事大，这个人有智慧，非常高明。哪里知道他造恶道罪业？世间人愚痴，都有这么一个错误观念，你说怎么得了！我们也以为这个是有本事，他能骗，我还骗不到。这种业因果报，如果我们稍微冷静一点，就在我们眼前，我们看到太多了。想想佛菩萨，这是古圣先贤跟我们讲的这些话，完全正确，完全相应。『若不死丧』，也有zai 难常常跟着他，『水火盗贼』。
如果没有「水火盗贼」，下面这一句，『遗亡器物』，这也常有。我们看到许多富贵人家，今天在全世界许多风景好的地方，他置的有产业，建的有别墅，到死了之后，他别墅一天也没去过，一天也没住过，这就叫「遗亡器物」，这个事情多了。我在很多年之前，在台北讲经，大概应该差不多有三十年了，有一位居士带我到阳明山，住在一个非常豪华的别墅。是谁的？陈查某的，那栋别墅确实非常豪华，我在那里住了一天。建那么大的别墅，他没有时间去住，请两个人住在里面给他照顾。那两个人有福报，住那么好的房子，还要给他钱，请他去住。而他自己，我听说在他一生当中，在那个别墅只住过一晚上，造业！这个钱为什么不拿去做好事？世间苦的人很多，为什么不去帮助别人，去做真实功德，干这种傻事。我们晓得这些人，在全世界许许多多地方他都有别墅，他都有产业，这一口气不来，死了的时候，一样也带不走，都是为了自私自利，没有替社会想，没有替众生想，这些事情多了。
『疾病口舌』，「口舌」是遭受别人批评，遭受别人毁谤、侮辱，这个事情太多了。『以当妄取之值』，你为什么会有这些障难？是你过去生中，以你的威势强迫取得别人的财物，你遭受这些果报。我们这段文不长，已经给我们显示果报的广泛，果报的复杂。我们回头想想自己，在这一生当中，我们在生活上遭遇的，工作上遭遇的，处事待人接物遭遇的，你去想想种种不如意，都是过去生中造的罪业，这一生当中应该接受果报。决定不可以说，一切造作没有果报，这是邪知邪见。只有真正明了业因果报的道理与事实真相，那个人才真正会回心转意，不再起一个恶念了。为什么？起一个恶念替自己找麻烦。恶念尚且不起，哪里会有恶念？哪里会有恶行？菩提道上才一帆风顺。
