太上感应篇
（第二百零四集）
诸位同学，大家好！昨天下午我们从图文巴回到这个地方来，收到台北「华藏净宗学会」的传真，告诉我，我有一个老朋友前天晚上过世，他今年应该也有八十多岁，是我在台湾最亲近的一个同乡。我们的老家都住在乡村里面，住农村里面，我们两个村子可以看得见，大概距离三、四里路的样子，中国讲三、四里，大概只有现在所说两公里的距离，所以在台湾这么多年，就跟兄弟相仿佛，互相照顾。初到台湾的时候，同乡、同学、朋友不少，这五十年这些故交老友，差不多四分之三都不在了。人要不经过这些阅历，很不容易认真的反省，像昨天我们听到月桂先生所说的，到老了，快要走的时候了，才想想这一生究竟做了些什么？也真正懂得想替社会做一点好事，做一点有意义的事情。年轻少壮的时候，都没有想起这桩事，都把它忽略了；到老的时候才想起来，精神、体力都衰退了，正是所谓「心有余而力不足」，所以有无穷的感慨。
不但我们体会到了，我们也能想象到，古今中外多少人在晚年忏悔，苦口婆心的叮咛、嘱咐年轻人，教导下一代。自古以来，无不如是。可是年轻人听在耳里，却没有记在心里。我们在年轻时候，遇到一些老人，也是这样教导我们、劝导我们，我们听了也点头，也很佩服，但是没有把它放在心上，更难把它落实在生活当中。我们再仔细观察，古今中外那些有成就的人，这一生过得有意义、有价值，实在就是能够听信上一代老人的忠告，接受劝导，依教奉行，所以才有成就。到年岁大了，亲故、老朋友都雕零，这个时候才真正懂得无限的感慨。世出世法修学成就都在年少，在佛门里面，我们看看古来一些高僧大德，一半以上，三十岁之前成就的，佛法里面讲的，开悟了，修行证果。典型的人物，禅宗六祖惠能大师，他接受五祖衣钵，那个时候他二十四岁；以后在猎人队里面隐居了十五年，大概是四十岁，这才出来弘法利生。猎人队的十五年，那是十五年的真修，这个修行所谓是重实质，不重形式，我们要深深体会；教下的大德，亦复如是。
我们今天生活的环境超过古大德太多了，我们的成就远远的落在别人后面，我们不能不警惕，不能不明了。要怎样才能做一个突破？宗门教下，显教密教，古今大德们，无不劝我们要破二障。二障就是见、思烦恼，见惑古德称之为理障，思惑称之为事障，理障比较容易破，事障比较困难。小乘将见思烦恼配在三界，说是八十八品见惑，八十一品思惑；大乘的说法，比它的条目要多，但是懂得小乘，大乘则迎刃而解。我记得过去我们也曾经详细讨论过几次，见惑里面必须明理，理明白了，障碍就突破，突破了就是所谓「超凡入圣」，我们的修学真的有成就了，真的入了佛的境界。这是刚刚初入，在小乘法是证须陀洹果，大乘圆教是初信位的菩萨，《华严经》讲五十一个阶级，你得到初信位的菩萨。这到底是个什么境界？再不执着这个身是我。换句话说，就是「我」与「我所有」看破了，放下了，才是这个阶位。它的殊胜利益，虽然不能超越六道，但是永远不堕三途了。
如果修学净宗，求生净土，这是决定有把握。虽然生到西方极乐世界，是在凡圣同居土与方便有余土之间；功夫好的到方便有余土，功夫差一点的，同居土的上辈往生，也能够做到生死自在。这个生死自在，不受业力的拘束了，想早一天往生，可以；如果怜悯一切众生，与众生有缘，留下这个身体教化众生，晚几年往生也不碍事，这就叫生死自在。我们学佛，如果达不到这个水平，可以说我们没有成就，我们念佛往生，问你的时候，有没有把握？我们有没有这个警觉？这是我们现前必须认真努力的第一课程。
简单的说，怎么样放下我执？起心动念还是为我，这是在培养我执，是严重的错误。我们在讲席当中常常劝导同修，大乘有善巧方便，比小乘法实在是高明太多了，大乘所用的方法，是教导我们起心动念想一切众生，不要想自己，我们所有一切的行为，要给世间人做好样子，那就是菩萨。现在世间人非常可怜，佛菩萨度化众生，无不是应机说法。现在世间人普遍不知道孝道，我们要做出样子来给人看，表演、做戏。古大德常讲，诸佛菩萨在世间叫游戏神通，表演给大家看的。现在社会大众不懂得师道，我们表演，做出尊师重道的样子给人看，这就叫行菩萨道，这就叫广度众生。经典上这些理论说得再好，不管用。诸位想想，世尊当年在世讲经说法四十九年，其实他老人家真正教化众生是身体力行，完全在表演。世尊如何孝顺他的父母，我们懂得吗？如何尊敬师长？如何尊重爱护协助一切众生？我们要从经教里面去体会，这是真实智慧。
决不是把这些文字，所诠释的你讲清楚、研究明白，那就是佛教。说老实话，那不叫佛教，现在人称它叫「佛学」，不是佛教。佛学跟佛教不一样，佛学把它当作世间一门学问来研究，玄学。有没有用处？未必。佛教就有用了，教是教导、教训，佛教我们怎样成佛。「佛」是什么？先要搞清楚，佛是对于宇宙人生彻底明白的人，佛的生活，佛的工作，佛处事待人接物，是个最完善、完美而没有缺陷的人，这叫佛。我们生活、工作、应酬，缺陷太多了，缺陷就是过失；诸佛菩萨没有过失，所以是九法界众生的模范、典型、好样子，古德称为真实智慧，圆满的教学，我们这才点头，这才肯定。现在不但一般社会对佛法起很严重的误会，就是我们学佛，甚至于我们出家了，又有几个人对于佛菩萨能够明了？这从哪里看？明了的人一定落实在生活上。凡是不能落实在生活上；换句话说，不能够依教奉行，他没有明了，没有懂得。真正懂得，真正明了，没有做不到的，他欢喜做，他活在这个世界干什么？活在世界就是做好样子给人看。
这个意思深广无尽，我们只有真正的回头，起心动念决不想自己的名利，把名闻利养、是非人我、贪瞋痴慢，真的放下来了；起心动念为社会、为大众，和平、安定、繁荣、幸福着想。不但起心动念想，言行上就表示出来，内外一致，言行相应，做出来给人看。为什么古时候佛法那么盛行？古大德都学佛菩萨，做出好样子给人看。今天佛法何以衰微？今天纵然我们能够讲，你讲得出来，我们没做到，不能给社会大众做个表率，做个模范，所以讲得再好，接触听到的人，他不能相信，不能接受。这是我们要认真反省的，要认真努力来修行，修正我们一切错误的行为，我们才能救自己，才能帮助别人，使这一生过得有意义、有价值，将来走的时候，感觉得很自在，很安慰，这就有好去处，不至于遗憾终身。谚语所谓「不听老人言，吃亏在眼前」，我现在对这句话感触很深很深。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
