宣真

这篇文章是我之前戒色的时候看到的，对我后来成功戒色一年半多发挥了重要作用，现在将它分享给大家共同学习，希望可以给大家带来启发!

　　我分析过不下两万五千人，发现成就斐然的人士很少在40岁之前功成名就，而且，其中多数更是在50岁之后才取得这种地位。这一事实令人惊讶，所以我仔细地探究了其中的原因。

　　我分析过不下两万五千人，发现成就斐然的人士很少在40岁之前功成名就，而且，其中多数更是在50岁之后才取得这种地位。这一事实令人惊讶，所以我仔细地探究了其中的原因。

　　研究结果显示，大部分人无法在四五十岁以前成功的主要原因，在于他们沉缅于以肉体方式表达性激情，以致耗费精力。大部分人永远不会懂得性欲望的潜力，而且其重要性远远超过肉体表现的重要性。而了解这一点的人也多半是在四五十岁之前的性能量高峰期浪费了许多时间，然后才醒悟过来。认识到这一点之后，他们才开始取得显著的成就。

　　许多人直到40岁甚至40好几岁还在浪费精力，而那些精力原本可以转化为更为有益的渠道。他们精力充沛、头脑敏锐的时期都被自己浪费掉了。「年轻放荡」这句话就是由男性这种习惯产生出来的。

　　总之，性的欲望无疑在人类情感中最强烈且最具驱动力，正因为如此，这股力量如果经过控制并转换为肉体表达以外的行动，一个人就可以得到自我提升，从而取得伟大成就。

　　40岁以后的成功

　　很少有人在40岁以前就开始从事具有高度创造性的工作。一般人要在40至60岁之间才能达到最强的创造力阶段。这个说法是根据仔细观察数以千计的男女后分析得来的。对那些无法在40岁以前成功，还有那些年纪在40岁分界点左右，以及那些对于接近「老年」感到害怕的人而言，这些说法应该很有鼓励作用。按理说，40到60岁之间是取得成果的岁月。接近这个年纪时，不应心怀恐惧、忧虑，而是应该满怀希望、热切期待。

　　假如你需要证据来证明大部分人都是40岁以后才有最佳的成就表现，不妨研究一下美国人所熟悉的成功人士记录。亨利·福特直到过了40岁才踏上成功之路。安德鲁·卡内基开始享受努力的成果时已是四十好几了。詹姆斯·希尔40岁时还在敲电报键，他也是在那个年纪以后才取得惊人成就的。在美国企业家的传记里，证据比比皆是，足以说明40至60岁之间的岁月是创造人生业绩的黄金时期。

　　30至40岁之间，人们开始学习性欲转换的技巧。这种发现通常是偶然的，而且经常是完全不自觉的。在35到40岁左右，人们可能注意到自己的能力增强了，但在大部分情况下，人们并不清楚这种改变的原因。在30至40岁之间，一个人爱的情感和性的激情自然而然地开始趋于和谐，因此他可以把这些强大的力量结合起来，使之成为一种激励行动的力量。

　　性欲转换的奥秘：正确运用性的力量

　　简单地说，「转换」一词的意义就是「将一种元素或能量形式改变或转化为另外一种元素或能量形式。

　　性的激情会转变为一种心理状态。

　　由于对这一问题的无知，人们通常将这种心理状态和生理相关联。而且由于多数人在获取性知识时受到的错误影响，还误认为它是纯生理的东西，其实它与心理有很大的关系。

　　性激情隐含了三种建设性潜在力量。它们是：

　　1、人类的繁衍。

　　2、保持健康(它的治疗作用无可比拟)。

　　3、通过转化性欲力量，将庸才变成天才。

　　性欲的转换很简单，且易于解释。它是一种心态的转换，其过程是把通过生理表现的意念转化为其他意念。

　　性欲是人类最强烈的一种欲望。被这种欲望驱使时，人们会产生强烈的想象力、勇气、意志力、毅力以及在其他时候所没有的创造力。性接触的欲望非常强烈和冲动，往往使人沉溺其中，甚至甘冒生命和名誉的危险。如果加以控制，并向其他方向引导，这股激发力就会保留其强烈的想象力和勇气等性质，成为一股应用在文学、艺术或其他专业或工作上(其中当然也包括积累财富)的强大创造力。

　　性能量的转换当然需要运用意志力，不过带来的回报是值得的。性欲的表达是天生、自然的。这种欲望无法也不该被埋没或抹杀，但它应该通过丰富人类身心与精神的表现方式来发泄。如果不能以转换的渠道来宣泄，它就会通过纯粹肉体渠道来寻求发泄。

　　我们可以修筑堤坝，在一段时间内控制河流的水量，但它终究需要宣泄。性欲也是如此，它可以被压抑一段时间，但其天性还是会不断地寻求表达方式。假如不用创造性的方式加以引导，它就会以无甚价值的渠道发泄出来。

　　成就与性的关系

　　懂得如何通过某种创造性方式来发泄性激情的人的确很幸运。

　　科学研究揭示了以下重要事实：

　　1、成就非凡的人具有高度的性魅力，而且他们学会了性欲转换的技巧。

　　2、巨富者以及在文学、艺术、建筑与各种行业中获得卓越成就的人，背后都有女性的力量在驱动他们。

　　这些结论是综合两千多年来伟人的传记与历史发现的，其中凡是有关重大成就获得者的证据，都有力地表明，他们拥有高度的性魅力。

　　性激情是一种「不可抗拒的力量」，即使将身体捆绑住也无法使之消失。在这种情绪驱动下，人会变得具有一股内在的行动力量。明白了这一事实，就能领悟「性欲转换包含着创造力的秘诀」这句话的意义了。

　　无论人还是动物，如果破坏了性腺，就等于除去了行动的主要源泉。要证明这一点，不妨观察一下动物被阉割后的情形。阉割后的公牛会变得像奶牛一样温顺。阉割会使雄性动物(无论人或兽)丧失斗志。去除雌性动物的卵巢也有同样的效果。

　　绝大多数人观念中的爱其实或多或少是恨。「我需要你，我一定要拥有你，没有你我活不下去，你是我的」，这都是非爱(non-love)。

　　爱是任其它人拥有其它人所想要的，而非我所想要的。在这个世上我们所谓的爱，通常都是一种感官上的自私情绪，有点--如果你的作为是我所想要的，我就爱你;否则我就不爱你--的味道。

　　性和爱经常是被绑在一起视为相同的，但它们不是。如果你想知道性是什么，看看动物就知道了。性的意思是生殖，如果我们过的是正常的性生活，我们的性只会用在那个目的上，是人把爱重迭到性上面去了。

　　是幸也是不幸，性把我们带到最靠近上帝的地方，它通常会带出我们感觉中最好的部份来。幸运的是，在这里我们开始尝到我们爱的感觉;而不幸的是，它也会把我们栓在这里，妨碍我们获得更深沉更密集的爱的感觉。

　　多数人所不知道的是，当我们的爱得以直接展露而不经感官限制时，它是没有极限的，因而我们的喜乐也就没有极限了。喜乐可以是，也应该是，千倍于我们从性里所曾经验过的最大愉悦。

　　我会建议两件事情：

　　第一，了解前面所说的。

　　第二，节制或甚至是克制，如果可能的话，直到一个人能经常性的拥有比性所能给还多的喜乐为止。然后就容易放掉它了，因为你不会希望被限制住你的喜乐的，你会希望它继续滋长直到你构到终极的喜乐为止。

　　最后再附上七点更加实际的戒色技巧，助力大家成功戒色。都是我这个过来人自己做实验总结出来的戒色成功秘籍，是我的宝贝，一般人我不告诉他：

　　第一，尽可能吃素，素食让人清心寡欲，从根本上降低性欲。

　　第二，晚饭少吃。晚饭吃太饱容易激发性欲，这个具体的生理原因我说不上来，我都是自己做实验总结出来的。你们试试看就知道了。

　　第三，不净观。再美的美女也会有眼屎，鼻屎，耳屎，口臭，也会放臭屁，说不定还有各种妇科病，甚至是性病，梅毒的图片见过吗?没见过的网上去看看。要戒色，靠意志力是不行的，你得从脑海里彻底接触对于美色的迷恋才行，否则，破戒不过是迟早的事情。

　　第四，加强运动。你好色，总想啪啪啪，不是你的性能力有多强，其实本质上是你身体素质差导致的，身体素质差，水火不济，性欲当然强。你越是啪得多，身体就越是差，身体越差，你的性欲就越旺盛，欲望越强就越想啪，这是一个恶性循环，所以你总是戒不了色，因为你不懂这个道理。你自己回想一下，看看是不是。其实如果你的身体素质好的话，性欲是不会特别强的。你可以试试每次欲望来的时候，去跑个步，跑完以后，将性欲通过运动转化成了你的体力和脑力被储存起来了，此时的你，性欲降低了，人却变强了。(这当然是我个人有意这么理解的，你可以参考一下。)

　　第六，相信感应。肉眼的局限性是非常大的，我们肉眼连空气都看不到，连磁体周围的磁场都看不到，更别说是人体本身可能会产生的磁场了。你要想，你是怎样的人，你就会遇到怎样的人。你想遇到怎样的人呢?同样跟你一样满脑子都是啪啪啪的人，还是思想纯洁的像个孩子般的美少女呢?换位思考，你如果是个思想纯净的美少女，你又会喜欢怎样的男生呢?很简单的道理吧。

　　第七，可爱的孩子。那些漂亮可爱，聪明健康的宝宝，你喜不喜欢?跟物理学中的能量守恒一个道理，福报我们看不到，但你要相信，它也是守恒的，你是怎样的人，就会生出怎样的娃来?没有足够健康的身体，你怎么可能生的出这样的宝宝来，你说呢?要有这样的宝宝，你必须要牺牲一些东西来换取。所以，你必须要把你的身体锻炼好，守住维持生命的最根源的精气神，然后再把最好的精气神传给你的孩子。你的孩子才可能出类拔萃。为了孩子，从今天开始，保护好你的精气神，别让他白白流失了。

　邪淫手 yin会对人带来诸多的障碍，这些障碍都是可以感觉得到的，这些障碍可分为身心上的障碍和福报上的障碍，种种障碍都与邪淫手 yin有关，下面我们来分别谈论一下这三种障碍对个人的极大影响。

　　第一种障碍：心理上的障碍

　　邪淫手 yin会导致诸多的心理病症，这些心理病包括社交恐惧和强迫症等等，严重的时候还可能走向自杀轻生的绝路。我们都知道，心理上的病症对我们的学业事业与人际都有很大的影响，尤其是社交恐惧症会让人畏头畏尾。在人际上的交往上和事业上，社交恐惧会让你失去很多良好的机遇，严重的社交恐惧还会对见人交际产生强烈的恐惧，在他人面前丧失自信与尊严。长期的邪淫手 yin会导致肾虚，肾虚会引发一系列的心理恐惧症与精神病，这样就容易让人走向极端做出失去理智的事情。有些戒友因为长期邪淫而导致了严重的社交恐惧与强迫症，这不管在生活上的哪个方面来说都是一种痛苦与煎熬，以短暂的虚无的快感换取长期的社交恐惧是得不偿失的，也是一种极其愚蠢的行为。

　　由心理上的障碍会引发其他一系列的障碍与不顺，心理的病态会对自己的行为产生影响，当我们以一种病态懦弱的人生态度面对生活的时候，这无疑是一种折磨与煎熬。21世纪以来，心理上的病症已经成为了这个世界的不容轻视的问题，越来越多的精神病与心理病的事例的出现说明了人心的病态与混浊，而这种病态不仅仅来源于社会的压力，更多的是来源于对淫欲的贪婪与纵欲，因为心理上的病态与行为上的病态是相互作用影响的。

　　第二种障碍：生理上的障碍

　　邪淫手 yin会导致诸多身体上的病症，如慢性前列腺炎和糖尿病等，这些都是邪淫纵欲导致的恶果，越来越多因为邪淫而残废甚至死亡的事例在告诉我们：邪淫手 yin对人体的伤害是无止境的，邪淫也是注定了你倒霉多病的开始。现在社会上的不少青年都会看黄手 yin，我们仔细观察这些人，这些人已经没有灵气了，取而代之的是一种灰蒙蒙的邪气淫气，人的灵气随着欲望的增长逐渐消耗殆尽，都说人是万物之灵，这里的灵是纯净和智慧高贵的意思，但如果人一旦被欲望所蒙蔽，那么灵气就会尽失，到时候人就和畜生没什么区别了，我们可以看下现在的人的所作所为，都和畜生差不多了，因为人的灵性正在消退，所以人就会表现得像畜生一样甚至连畜生都不如，这都是贪婪淫欲和食欲财欲等欲望所导致的。

　　同理，邪淫手 yin之人的身体是病态的，这就注定了这种人的障碍之多，都说身体是革命的本钱，由此可见一个健康的身体是一个人为人处世的根本，因为你的体弱多病，很多机遇会离你远去，很多事情你都只能望而却步，这也是最直接的一种障碍。邪淫手 yin所导致的身心上的障碍只能通过戒色节欲忏悔行善来恢复，除此之外别无他法。

　　第三种障碍：福报上的障碍

　　邪淫是因，削福报是果，所造下的因不会凭空消失，没有造下的因也不会凭空结果。一旦邪淫，那么必有邪淫的果，这个果就是削减福报与倒霉不顺。邪淫手 yin看黄的人为何总是倒霉不顺呢，这是因为他们的福报正在大大流失，福报低下之人容易倒霉不顺遭遇zai 难是真实不虚的。很多人没有邪淫手 yin之前一切如常，但是自从接触到黄毒学会意淫手 yin后就一发不可收拾，吸精鬼冤亲债主全部都找上门来了，因为邪淫手 yin被削减了那么多福报又没有护法神保佑，那么你就很容易被邪鬼冤亲给捉弄或遭遇zai 难。

　　福报一旦低下，不管做什么事都是难以成功的，很多戒友反映因为长期的手 yin邪淫，很多就要到手的发财机会总是不翼而飞，这是因为你没有福德去承载这笔金钱和财富罢了，有福德之人即使不刻意去求，财富也会随之而来，没有福德之人即使拼了老命去疯狂追求，得来的也只是鸡毛之财不足一提，这其实就是福报这样东西在作怪。福报是随身而来的，既然会被削减那肯定也能被增加，于是我们就要想办法去堵住流失福报的漏洞，再行持善法去增长福报，这才是根本的办法，若你不改邪淫手 yin，那么多大的福报也会流失殆尽，福报削完就要削减寿命，这也是为何邪淫者多为短命早夭的原因。

　　邪淫手 yin是大恶，这个大恶的因必然会引来大恶的果，在这个果成熟之前，我们一定要发心忏悔改过，行持善法增长福报，这样才能让邪淫导致的身心障碍与福低下带来的障碍变得越来越小。
　

宣真

〔 作者：洗心居士 〕

　　修行，就是一个不断改变自己的过程。不但佛法讲修行，神道教、气功亦讲修行。乃至学生上学读书，徒工学习手艺，都可以说是修行。因修行即是改变，无知识者变有知识，无技能者变有技能也。

　　佛法的修行，与其它修行最大的区别，乃在佛法是以改变烦恼妄想习气为过程，进而脱离六道轮回，究竟证悟无上菩提为最后目的。

　　凡夫习气，不外贪嗔痴三毒病根，引发杀盗淫妄四重恶业。故入佛修行，首需断贪。

　　观诸世界一切众生，最大贪心，无非淫欲而已。贪执不舍，不能如愿，又引动嗔心。故淫嗔二业，于众生纠缠最深。淫能发嗔，嗔习长淫，互为因果，穷未来际。

　　《楞严经》云：“唯杀盗淫，三为根本。”又云：“淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。”末学亲身经验体会，一个人即使智能超群，盖世无双，经论教理，无不通达，若不能降伏淫欲嗔恚习气，则佛法甘露，亦成毒药。害人害己，恶报难逃。

　　故破淫之事，于世法言之，乃众生得享福报之前提;于佛法言之，乃众生入门修行之基础。且淫习一破，则众恶皆破。所谓顺竿劈竹，扬汤销雪是也。

　　近来在戒邪Y  网上看到许多佛子痛陈淫祸之害，并交流各人戒淫心得，末学颇有感慨。一者法无定法，各人根器因缘不同，烦恼习气深浅有异，故戒淫方法，自难泥一。二者条条大道，皆趋解脱。故百川朝宗，万法不二。是为异中有同，同中见异，同异异同，异同同异。末学与淫欲习气斗争数年，所用方法，与诸佛子不谋而合，可见佛法普被三根，全兼利钝。超越时空、万世不易。今不揣浅陋，归纳经言教证，末学个人经验，总结二十条如下：

　　1.吃素。吃素对戒淫意义重大。素食营养本已充足，又能使人心地清净;而荤腥则使人营养过剩，心烦虑乱。古人云“饱暖思淫欲”，此饱暖实乃荤腥所致。所谓荤腥，荤指五辛蔬菜，腥指鱼肉蛋类等。若是素食，则无此患。外国人以肉食为主，故性格躁动，好一点的，就在运动、探险等方面去宣泄;坏一点的，就钻进性解放的泥潭中，再也拔之不出。

　　依小乘经教，不能马上断肉食者，可先吃三净肉。而依大乘经论，应断食肉。《楞严经》更教导，除断肉食外，尚需断五种辛菜：葱、蒜、韭、薤(茭头)、兴渠(洋葱)

　　经言：“是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。”

　　经言四种增进修行渐次，断食五辛，列为第一。末学个人管见，五辛之害，尤烈于腥。因其直接增长众生的淫嗔习气。故佛开许先食净肉，却未开许食用五辛也。

　　我等凡夫，若欲戒除淫习，单靠己力，自然单薄。非仗佛力加被，不能为功。若食用五辛，菩萨善神不守护，被鬼魔得便，则万难成功。故素食为戒淫第一宝。这里头，又包括了戒酒。佛制五戒，不饮酒，即为五戒之一。

　　在现代社会，吃素内容又较古人广泛，包括不抽烟，不吸食毒品。毒品暂置勿论，即烟酒二物，最易使人淫心蠢动。故需严断之。

　　末学个人还有一个看法，欲戒淫习，应防失眠。故凡是能使人失眠的食物饮食，乃至生活习惯，都应制除。咖啡容易使人头脑兴奋，不能安睡。故欲保持心地清净者，亦宜断饮咖啡。有人饮茶即易失眠，则此类人亦应戒茶为好。失眠容易使人浮想联翩，落入淫念，自我刺激，最后便是难以自持。故每个人皆应根据自己的生理状况，各别戒除能导致失眠的饮料食品及生活习惯。

　　若贪肉食烟酒，不克戒断，可每日供净水一杯于佛前，以右手无名指持水书六字大明咒于其上。供毕，将净水倒入它杯中饮之。

　　又可每日早起即持诵《楞严咒》一遍，《楞严咒心》若遍(七遍、二十一遍乃至一百○八遍不等)，此咒心，乃咒文末尾从“哆侄他”起到“莎婆诃”止，约二十来字。常持诵之，即能帮助断除肉食烟酒之瘾。亦可加诵或专诵《大悲咒》若遍。

　　末学根据近年来的出版物，整理有梵文《楞严咒》和《大悲咒》版本，有外语基础者可以正确的梵文发音来持诵。因为汉文翻译，时代久远，古音至今变异甚大，又有很多生僻难字，故能直接读诵梵音更为理想。此梵文咒本名《梵音真言简集》，已发送至戒邪Y  网，读者可从网上查询下载。

　　宣化上人说过：《楞严咒》有七大利益：增益(善行)、减损(恶习)、成就(修持)、吉祥、勾召、降伏、破恶……曾听一年轻师兄说：原来每天早上要念《楞严咒》，念了之后就不想吃肉了。后来放弃不念，过没多久，贪肉之心生起，又开肉食之禁。可见其利益真实不虚。

　　2.念佛。单纯吃素，不能降伏淫习，必须配合念佛。末学十余年前，也吃素两年多，结果虚火上升，夜不能寐。当时不明了是自己原因，还怪佛法与事实相违，理论不合实际。实乃本人淫心极重，虽然身体控制，脑海中却是天天意淫不断，持素与清净心地不能相应，故感生虚火。近四年来，吃素念佛，心地真正清净下来，身体大大好转，精神体力健旺，才知道佛言不虚，之所以不应，皆由己之烦恼妄想不能除灭所致。

　　念佛应该时时念，刻刻念。所谓念兹在兹是也。由念佛制心，制口，制身。尤其制心，是戒淫根本。当然，制心较制身更难，故《楞严经》开列次第，先要制身不动，次则制心不起。惟有如此，才可使淫机“身心俱断，断性亦无。”心能不动，则身口自然不会造作。果能一心念佛，则烦恼妄想自然减少。舍除此法，求制心者，恐系缘木求鱼尔。

　　末学个人观点：每天二十四小时，应有至少十二小时心系于佛;十二小时中，至少应有六小时念佛;六小时中，至少应有三小时是出声张口念佛。因为我等刚开始修持，功德善力微薄，默念难以得力，唯有出声念佛。尤其在烦恼习气现前不能克制时，更要大声念佛。高声念佛有十种利益。其中一种就是天魔惊怖。

　　要知道，我们之所以不能自我控制而随顺习气，也有相当一部分原因是妖魔鬼怪、冤家债主在旁边煽风点火造成的。高声念佛能遣除这些违缘，并得到佛菩萨护法善神的大力护持。

　　念佛也包括了念咒，但都以专心为要。不能一会念这，一会念那。一会念阿弥陀佛，一会念观音菩萨;一会《大悲咒》，一会《药师咒》;一会《地藏经》，一会《金刚经》。这是夹杂，难得一心。而不论世法还是佛法，一心都是成就的前提和根本。《佛遗教经》云：制心一处，无事不办。此即世俗谓之“专心”。专心致志，滴水穿石。见异思迁，事事不成。

　　《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》总结念佛法门精髓，只有八个字：“都摄六根，净念相继。”末学惭愧，根性不足，难获此无上开示之殊胜法益。因此暂求变通，以眼耳鼻舌身意六根，各当一途。眼看佛经佛像，谓摄眼根;耳听佛号佛乐，谓摄耳根;鼻嗅清净佛香，谓摄鼻根;口念佛号诵佛经咒，或与人谈论佛法，谓摄舌根;手抄佛经、写学佛心得，或身礼佛像，谓摄身根;默诵佛号，谓摄意根。只要是不用脑筋之事，如走路、乘车、洗碗、排队……都念佛不停。遇上写作、看书、读报时，就将念佛机打开，甚或戴上耳机听之，以使自己能保持正念不失。

　　如果与他人交谈，不能听佛号，怎么办呢?夏莲居大士的方法是边说话边结手印。末学个人则是将佛珠取下，边说话边转动。这样，虽未念佛，亦未离佛。话音一落，佛号即续。

　　我等凡夫，日日皆是妄念相继，淫念相继。非以念佛之净念相继对治，欲图戒淫除妄，实难奏效。末学深有体会，只要佛号稍有停顿，无孔不入的淫念恶习就会如水银泻地般钻进脑海中来。故早上醒来，人未起床，佛号先在脑海中响起;晚上睡觉，人已合眼，佛号还在脑海中盘旋。如此方能渐渐得力，渐渐脱出淫魔手掌。

　　念佛是二力法门，除了自己的修持力量，还有十方诸佛的加持之力，故较之单仗自力断惑除妄要易得力。且念念不离，消归自性，时日越长，喜乐越深。法味既尝，淫味自淡。除淫根本，端赖乎此。幸勿错过，至祷至祷。

　　3.忏悔和发愿。忏悔很重要，依照上师开示：恶业既成，如果覆藏而不发露，就会日日增长。犹如一粒小小种子长成参天大树，结满千颗万子。如果在佛前发露，即不再增上。如果真心如法忏悔，就能将其消灭。

　　忏悔的力量，依祖师大德所言，犹如艳阳朗照，冰雪立消;又如千年暗室，一灯迅明。佛经上讲到持戒，有些戒体犯逆恶之罪不能纳受，必须先将罪业忏除净。末学个人经验，忏悔之法，首先要真心认识自己的错误罪恶，而不是口是心非，或者有口无心;假如借忏悔之名而重温故习，则反有害无利。

　　经云：“罪从心起将心灭，心若亡时罪亦无;心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”理论如此，但我等未必有此根性，故应先从事相忏开始。尤其我等邪淫凡夫，欲求戒淫，更需忏悔。并依照佛经教导，以诵经持咒念佛来进行事相上的修持。可以发愿，在多少时间内完成多少修持。如一年内放生多少元，印经多少部，刻送佛教光盘多少盘，念佛多少声，持咒多少遍，念经多少部，拜佛多少万……

　　忏悔方式，末学个人分为两个方面，一是总忏，将过去所有恶业，一切想得起来和想不起来的都在佛前忏悔;二是别忏，每天将当日所犯的小恶业比如习气翻动，嗔心生起……于临睡前在佛菩萨前进行忏悔。

　　忏悔到一定程度，就可能见到瑞相，如闻香，见佛见光等。或者在梦中吐黑物白物，或饮甘露，或着白衣，或洗澡，或见圣贤，或轻身飞举等等。此皆是业障减轻或者消除的表现。但不可执着，一执着即遭魔扰。

　　万一习气太重，不能自制而有破犯，尤其需要立即忏悔。千万不可生起破罐子破摔的念头，因为那样将来的果报更惨更重!

　　4.持戒。佛经言道：“戒为无上菩提本。”修持不守戒，正如破桶蓄水，随灌随漏，毫无利益。我等纵使不能在三宝前正式受戒，亦不能作到长期守戒，可先分阶段实行，在佛前自誓受一日一周乃至一月戒体。并先从五戒受起。有了五戒基础，则可每月守几天的八关斋戒。

　　经云：清净持守一日一夜八关斋戒，能得六十万世余粮之果。又八关斋戒能除灭五逆十恶在内的一切恶业。有戒体护持，修持自然如顺风扬帆，千二百里，朝发夕至，不以为疾也。

　　八关斋戒功德效力既然巨大，又不困难，每月不过六天而已。其中最重要的内容便是过午不食。

　　真能发心戒除邪淫乃至一切正淫，不妨先试着一口气连续持守一段时间的过午不食。末学当时就是持守了两次长时间的过午不食，每次都超过半年。虽然身体饥饿难忍，但淫欲嗔恚习气也被饿得半死。后来恢复平常饮食，每月依六斋日持守八戒，就觉得很自然习惯了。

　　过午不食要严格按照佛教戒律的要求去做，不能妄加己意。午时以何时间为准，则由持戒者所在位置而定。末学居处中部地区，从寺院中问到出家师父，一般是以中午十二点半为准。故末学便以十二点半为限，过一分钟，口中有渣子都得吐出来。如果饿极，可喝白糖水。果汁、米汤、牛奶、豆浆等皆不可饮用。直到次日天有明相方可进食。否则，即是犯戒。

　　5.礼拜。祖师有言：“称佛一声，增福无量;礼佛一拜，灭罪河沙。”除此之外，拜佛还能降心火。因为全身上下运动，淫火即使上升，也能很快平息下来。

　　拜佛也是一种极好的体育锻炼，远远胜过篮球、太极拳等一切锻炼方法。尤其是年轻人精神体力旺盛乃至过剩，若欲将此旺盛过剩精力转移，非拜佛不可。如能每天拜几百拜，乃至千拜，那么淫火绝对不能上升。特别是淫念已成习惯，胸口时时发热，精门日夜敞开，甚至随时都会滑精者，拜佛是唯一见效最快的方法。不出一周，即可关闭精门，平息心火。

　　末学近四年来，除有梦遗外，再无一次两人间的性行为和自慰行为发生。刚开始遗精还有因性梦引起者，现在则不梦淫境，纵然遗精亦是因太过疲劳所致。有时梦遗自己都不知道，而且白天戒淫意念强烈，晚上遗精都能及时控制，故常常都只梦遗一半就止住了。还从刚开始时的一周一两次，减少到将近四十天一次。但末学觉得还远远不够，因为梦遗就是淫根未断的标志。希望能够百尺竿头，更进一步才好。

　　末学认为不妨先定一个目标，如半年内拜多少佛，一年内拜多少佛。采取师法乎上得乎中的策略，目标可定高一点。到时候即使完不成，也颇可观了。如末学当初定下的目标是一千日内拜一百万佛，即每天拜一千佛。拜了将近八个月发现实现不了，体力不支，就改为每天拜五百。后来增加到六百，时间也延长为四年。但到拜了八十万拜后，就因为过分疲劳，弦绷太紧，引起业障习气现前。遂重新调整，在佛前告罪，放弃一百万的计划，而每天随体力拜几十下或数百下。虽然没有能按时完成一百万的目标，但八十万也总算是成绩良好了。若当初定下八十万，恐怕拜到六十万心力就衰退了。

　　不过，发了愿，最好是能尽力完成，确实因为各种原因不能完成的，应在佛前秉白告罪，阐明理由，否则就有欺骗自己和佛菩萨之过失。

　　末学拜佛，刚开始时连拜垫都不要就直接将脑袋顿在地上。也是佛菩萨加持，居然不破不疼。等到有了一定基础定力(两百天左右)，才改为使用蒲团，这时候再碰地，没过几十下就皮破血流。不过，如果因为淫火或嗔火上升起来，很猛烈的话，念佛都止不住，末学就会额外多拜一些佛，至少要拜到自己身体疲劳为止。并且拿开蒲团直接用头在地上猛叩，破亦不惜。因为这时，猛力磕头最能平火。

　　虽然戒淫，但难保不会梦遗。末学立场，即使梦遗，次日亦应坚持礼拜。

　　礼拜的好处，不要多半年就能显现出来。它能使人力气增长，肌肉结实，身材匀称。说起来不好意思，末学以前虚胖臃肿，一身浮肉，大腹便便，丰臀肥胯，走起路来摇摇摆摆，吃得又特别多。坚持拜佛几年，身材改变，腹臀赘肉都不见了。饭量较之以前更小了很多。

　　末学现在身体结实强壮，肌肉凸起，睡眠安乐，无有失眠发生。冬天也不怕冷，走路骑车，常常都要脱掉外衣。而且不管做什么事，耐力都大大增强。

　　6.放生(包括其它功德，如出钱参与印佛经、刻送佛教光盘等)。放生是消业障最快的方法。修行要想马上得到感应，除了放生别无他途。末学的放生，是在佛前发愿终身坚持，按照自己的收入水平，每个月固定拿出多少款项专用于拯救物命。如果临时有事，则临时还加一些钱来专门为此事作回向。收入增长之后，则放生、修功德的善款也相应增加。

　　几次放生回来，虽然身体疲劳，但心境非常愉悦。当时也起了淫念，因为有这种放生带来的喜悦，淫念竟然无法增长。想一想也很简单，当你全身心都处在一种崇高的情绪中时，恶俗的淫习只会使你身心感到卑劣，你如何肯牺牲掉自己现在的这种崇高喜乐来随顺这种卑劣的淫念?

　　而且放生又是归还宿世杀盗淫债的最好方式。冤家债主会因为你的放生当下得到利益，或是出苦，或是解脱。因此就能通过你的放生与你解冤释结，甚至还会回头来护持你。少了这么多障碍，戒淫当然要容易得多了。

　　7.传统文化补课。

　　多看圣贤古书，少看外国着作。小说、戏剧、影视、报纸、歌舞尽量不沾。我以前不知道厉害，还觉得这是文艺作品，优美动人，可歌可泣。等到戒淫初有成效，再读原先很喜爱的文学作品中的感情描写，马上就觉得心火上燃。这才明白，为什么尤其是近现代中外文学家们，他们的命运都那么悲惨。因为他们的作品，基本上都是在刺激众生的淫欲和贪婪习气。特别文艺复兴以来的西方文化，已经给世界造成了巨大的zai 难。我们千万不能随顺世俗的邪见，以为这是什么推动社会进步的现代文明，赞而叹之，效而行之。

　　从学佛以后，我就基本上不再阅读西方着作，现当代的中文作品也甚少接触。如果有人还是不能放下对文艺的爱好，末学建议他不妨多读一些宋朝以前的诗词散文作品，连元朝以后的都要尽量少读。

　　这是因为元朝以后，二程、朱熹等理学家的学说成为中国社会的主流思想。由于它否认因果报应，导致整个民族道德素质空前堕落，文学作品更多是掺杂邪见。而在元朝以前，中国人即使不信佛，也一样相信因果报应。读书人接受的都是圣贤教育，在这种文化氛围下熏陶出来的文学家们，他们的作品自然流露出的都是善良平和安详的心态。

　　我觉得，我现在学佛能够有所收获，也和以前爱读唐诗宋词楚辞汉乐有一定的关系。它不单使我打好了古文的基础，也使我心中始终保存着一方净土，在好淫之外还有一点追求淡泊人生的志趣。可以说它是我修学佛法的根基。没有古典文化的熏陶，至少就我个人来说，恐怕难与佛法很快契入。

　　现代社会是一个功利社会，人心躁动，所有的文化、教育、经济、消费乃至行为环境都在潜移默化地影响着众生的心理和习惯。末学接触很多学佛之人，虔诚有加，躁动如故。尤其耐性不够，末学亦是如此。事快如风火，说话迅如机枪，这都是心浮不定之表现。乃至读经犹如受罪，心头窝着一团热气。有同修曾言，开始读经时，竟然有一种几乎要把经书撕碎的冲动!稍微长一点的文章就读不下去，稍微艰深一点的文字就读不进去。尤其耽淫者嗔恚重，性子燥，心郁闷，远较淫欲习气薄弱者为甚。这些都是浮躁。浮躁与佛法是不相应的。佛法决不会因为世俗社会节奏加快而也跟着莽莽撞撞，化深邃为肤浅。所以，应该先努力培养稳重、缓徐不急之心态。佛经为什么要不厌其烦地进行不断地重复呢?如经中讲及观世音菩萨的三十二应身，竟然真的一身一身地排列出来，而不是来个简单的综合归纳。原来这都是有深意的，就是要通过经文来磨练众生急噪的习性!

　　中国传统文化是在生活节奏缓慢的农业社会中创造发展出来的，故培补传统文化之基有助于我们学佛戒淫。作为大乘佛法兴旺的中国，传统文化实际上承担着小乘佛法基础的使命。抛弃传统文化，就像万丈高楼没有地基，最终必定是空中台阁，蜃楼幻影!

　　反证是：我的一位朋友，因为大学学的是英语专业，没有传统文化基础，结果学佛学到邪路上去了，居然认为自己已经开悟证果，并狂妄地宣称举世已无可为其印证之人了!所以，我在这里劝告学佛的朋友们，最好能够补一补传统文化的课程。对自己学佛戒淫，有利无害。

　　8.网络之害，甚于猛虎!现在网络兴起，影视图象作品流通之易之快可谓空前未有，更使人陷入其中难以自拔。以前十几岁的少年，很难接触到刺激性的内容。现在一个乳臭未的黄口小儿，也能在网络上随意接触到se 情环境。末学相信，我等凡欲戒邪淫者，无一不是因为果报现前，苦逆交煎，促使善根发现方能立此誓愿。故面对网络诱惑，更要意志坚定。

　　网络是一个虚拟的世界，怎么玩怎么写都没有人管得了你。就算我们平常相信一点因果报应，计算机台前一坐，就全抛到九霄云外去了。这时只有习气的力量最强大。所以，我接触到戒邪Y  网后，不由心生赞叹，这才是救世度生，功德无量。也因为有了这个网站的存在，我才敢重新回到网络世界上来。

　　说实话，我这半辈子所有的恶业，除了谤佛谤法出佛身血外，其余所有的恶业加起来，都没有我在网络上发表鼓吹赞叹邪淫，用文艺形式美化邪淫的罪业大。因为流传太广了，害人太多了。

　　想当初，我虽然好淫，但能伤害的众生终究数量有限，我的全盘西化和性自由的谬论也传播不远。毕竟，没有人肯出版发表我所谓的新潮着作，自然也就产生不了什么影响。等到网络出现，我将宣扬邪淫的文章作品随意在网络上发表，描写粗俗放肆，情节细致入微，感官刺激淫荡，且毫无顾忌，不堪入目。又将邪淫图片，在网络上互相传播。更在文章中引经据典，用古今中外的名人言行为邪淫正名扬声。其流毒，远非一个只懂得玩一下键盘的“传统文化盲”所能相比。结果，我招来的报应非常可怕。

　　当时仅仅几个月之内，我就在网络上发表了好几部整本的作品，光是与邪Y  网友的通信就有三四十万字。这些东西一流传出去，就再也不由自己支配。不过一年时间，报应就现前了。其来势之汹汹猛烈，其结局之哀戚悲惨，不是亲身经历，谁也无法想象得到，这还仅是花报。

　　诸位不必非要追问是什么报应，想一想自己如果沉溺其中，终究不免，你还敢放肆胡为，那我真是服了你。

　　9.多看因果报应故事，多看高僧大德传记，多与善友交流接触。

　　戒淫难，难在习气时常反复。它不像杀生，一明白道理之后，就能断除，而不会老在心理上蠢蠢欲动。淫欲与生俱来，真的戒了一段时间，精满气足，生理就会出现反应，常常不由自己支配。所以，纵使你戒淫几十年也不能证明你就彻底成功了。

　　古人着作中，有的高僧大德童身入道，修持之高，令人景仰。结果晚节不保，因一时不察，一着不慎，落入淫魔手掌，毕生修为付诸东流。我等末法根劣众生，戒淫才几月几年就沾沾自喜，以为经此一战，乾坤底定，实在太天真太幼稚了。

　　那么，是不是戒淫就没有希望了呢?有。就是上面所讲的三多。

　　看因果报应故事，让你生起畏惧之心。尤其邪淫报应故事，更能使我们在邪淫之前，冷静考虑一下后果。看得到那么一丁点，付出却是那么惨重，值得不值得?

　　看高僧大德传记，能为我们树立一个个活生生的榜样，使我们有一个具体的学习对象。彼尤人也，我亦人也。彼能为之，我何不能?尤其是，这些高僧大德也是从烦恼妄想习气中走出来的。他们是怎么战胜自己的?对我们无疑有极大的示范和启迪作用。

　　这些书籍要反复看。看得越多，因果观念在脑海里越深刻，遇到境界就会越多一份冷静与深思。高深的佛理，我们有时未必能够明了，更难马上得到受用;而浅近的故事，则是眼前不欺无伪的事实，就如阳间的法律监狱一般，能给我们心灵以一种威慑的力量。

　　只有对因果生起深信，才能对佛法生起真信，才能更进一步生起出离心、慈悲心、菩提心。有此三心，破淫何难?佛经上讲：不知后世，无恶不作。对因果没有信心的人，不可能放弃眼前的淫乐而去过一种看起来是“枯燥”的生活。

　　曾有一位同事讥笑我道：不抽烟，不喝酒，不吃肉，不打牌，不跳舞，人活着还有什么意思?不错，我以前觉得自己活得太亏，同样都是年轻人，别人有娇妻美女，而我却不能满足自己的欲望，上天何其不公?且愤愤恨道：就算我到老了有这些快乐，可是青春没有了，这些快乐再多又怎么能弥补人生的缺陷?

　　有了对因果的信心，知道人生不止一次，还有无穷尽的来生后世，那么忍耐眼前的欲乐，也就不会感到太苦。看清果报无虚，知道自己的挫折不幸全由邪淫招感，那么自然就对邪淫生出厌离之心。

　　平常再多与善友交流，有问题困难要坦然向善友表达，让善友们来帮助你。我几次宿习业障现前，一个人力量不够，善友们立即为我诵经念佛回向。感应非常明显，当善友一回向毕，我的身心就清净了下来。另外，自己也要能做别人的善友，在别人遇到魔障的紧要关头帮助他。播此胜因，当获胜果，自己魔障现前，自然会有善友来帮助你。(

　　10.只要戒淫发心勇猛，真实行，魔障一定要来侵扰。业障一般有几种现象：

　　1)瞌睡。如不念佛还好，一念就打瞌睡;淫欲心重者，或者是失眠。展转反侧，妄想不断，引起淫念突生，失去控制，前功尽弃。

　　2)生病。一停止修行，放弃戒淫，病也好了;

　　3)习气翻动。往往到了一定程度后，习气会加倍地反复，有时甚至会使人生起穷凶极恶之心，要不顾一切去满足自己的恶习。这可是关键时刻，要坚挺，要狠忍。一定能过得去。如果你屈服了，那么淫魔的力量就增长了，下一次再要想过这一关，你得付出更大的代价。

　　4)逆境现前。一向善，一戒淫，不但没有看到好结果，反而比以前更不顺利。不是人际关系不好，就是工作生活环境恶劣，冤家对头聚会一起。不要怕，这是将过去的罪报提前减轻报销了。千万要忍耐，要对佛法有信心。要猛修功德来改变。

　　记得当初，我也是一信佛，挫折逆境反而更多。现在才知道，一方面自己在修善，一方面又随顺淫欲习气;一方面行善的力量薄弱;一方面作恶的力量强大。善恶相抵，恶多善少，怎么可能不遭逆境?

　　5)忽生邪见。邪见一起，佛菩萨都要退避三舍。经云：破戒可救，破见不可救。一个人哪怕是五逆十恶犯尽，但只要一念回心，都能得救;怕的就是坚持己见，歪解佛理。

　　修持过程中忽生邪见的很多，如觉得众生既有佛性，自己不是已经等同于佛了么，那又何苦精修?又如“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，喝酒吃肉不妨碍戒淫修行解脱。再如看破放下，邪见一起，结果是连持戒也看破了，连行善也放下了。对此，必须经常阅读佛教经典，时时与善知识高僧大德亲近。

　　我等应有自知之明，纵然自己根性尚可，也不可沾沾自喜。《楞严经》四种清净明诲指出第四种大妄语魔，连杀盗淫三业都断了，还落魔道。我等未接受佛法前，一天到晚都是身淫语淫意淫不断，根性再好，又能好到什么地方!

　　应如印光法师说：看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。既然是凡夫，除了老实听从佛菩萨的教导，依照佛菩萨祖师大德的教言去做外，没有什么地方是我们个人可以修改完善补充的。现在有人竟然狂妄地认为佛法也要随着时代的发展而修改，有人竟然想当然地自己编出一套修行法门来说这就是佛法。有人以己意曲解佛经语言，说这就是佛祖说法的真实密意所在。这些都是魔扰。要想破除，应多读《楞严经》，多诵《楞严咒》。

　　平时，要随时提起正念，更要防备其它习气串连。如嗔怒心、贪财好名、嫉妒争胜之心等等。这些习气起来，一定会带动淫习翻生。故我们面对境界，必须时刻生起警觉之心。

　　同时，远离邪境。不要去那些地方，不要去跟那些人打交道，不要想着自己能够去救度他们。自己能够不被他们拖下水去就谢天谢地了!如果真的对过去的罪业感到过意不去，可以在佛前发愿，将过去结下的淫业恶缘转化为法缘。自己先走一步，等证到不退果位，机缘成熟再来度化他们。

　　孔子说得好：非礼勿视，非礼勿闻，非礼勿言，非礼勿行。这几个非礼勿曾被《丑陋的中国人》的作者柏杨破口大骂。可是你要真的能够照孔老夫子的话去做，就知道有什么好处了!

　　前面说过，要多行放生等善事。这里，则是侧重强调世俗善事亦应并举而不偏废。如救助失学儿童、孤寡老人等。多发善愿，并努力实现之。随时为人演说佛法，这些都能帮助自己消除业障。

　　念佛诵经持咒行善，能够长养正气。《楞严经》上也讲：“心持咒印，顾盼雄毅。”末学体会很深，正气充足时，看人眼神自然充满慈悲，人看我自然就生起敬意。一旦淫念当头，表情立即晦暗，人看你无形即生轻蔑之心。

　　当淫恶念生起，还要想到，别人看自己已是正人君子，则我如何能再做卑劣之事?

　　习气猛烈时，不妨采用疲劳战术。如拜佛拜到头破血流，拜不动为止;经行念佛走到两脚酸肿，走不动为止。还要有这样的决心，累死拉倒!劳累纵然对身体有伤害，也只伤害皮肉筋骨;而放纵淫欲，则伤神损福，连累后世遭受苦报，危害更大。两害相权取其轻，我宁取累而不取淫。

　　有时闭目打坐念佛，脑海忽然浮现淫境，这时应该立刻观想佛菩萨的形象，并不需要你真的能观想出来，只要起一个念头就行了。或是用手书写佛名佛咒的文字。末学有时习气难耐，于是拼命地书写忍字，有时一写就是几百个字。写着写着，就见效了。

　　如果有条件，不妨将佛号佛像贴满房间，这样随时眼根都能观见，这也算是一种方便观想。能这样随时转念，很有效果。万一习气太重，不能转念，应立即睁开眼睛，看佛菩萨的画像也行。哪怕是看虚空，也比闭着眼睛胡思乱想的好。

　　真的自己控制不住，想要随顺淫欲恶习时，还应想到天地四周，神灵在侧。所谓暗室亏心，神目如电。同时，决不可忘记向祈求佛菩萨帮助加持，要相信佛菩萨的加持力量。果真什么方法都用尽了，还不能克制自己的习气时，则佛菩萨一定会不遗余力地帮助我们度过难关。

　　事实上，没有佛菩萨，我们恐怕根本就没有力量度过难关。比如白天可以努力克制自己，晚上睡着了怎么办?不靠佛菩萨护法善神守护你，淫魔一钻进你的梦中，让你失控几次你就完蛋了。又如果没有佛菩萨的加持，以前的恶缘来纠缠一次，你一定会马上缴械投降。有了佛菩萨的帮助，纵然偶尔恶习翻动，佛菩萨也要尽力帮你阻挡住恶缘恶境，使你不致再轻易失足。

　　有几次习气现前，我都是立刻向佛菩萨祈求，很快得到感应。有时翻动起来，跑到那些地方去，不知怎么的，要不是一个人也遇不见，要不就是谈不拢。

　　有时候，祈求似乎没有反响，我就向佛菩萨表示：如果再不帮助我，则我将退戒舍法，还回到过去的生活中去，下地狱的责任，要由佛菩萨替我担当一半!

　　有人说，我这是威胁要挟佛菩萨。但想一想，作为凡夫，我们要想离苦得乐，除了佛菩萨可以无条件依恃仰赖，我们还能向谁这样说话的?

　　所以，一方面，我们要对佛菩萨恭诚敬畏，另一方面，也要将佛菩萨视为我们唯一可以全心信赖的良朋益友。能把自己的一切交给佛菩萨，那么我们就什么担子都不用负了。有佛菩萨替你挑着，你还有什么困难?

　　当然，也不能完全把戒淫责任都推到佛菩萨那边去。毕竟，这是我们自己的事情。所以，提起正念还包括要善于暗示自己。

　　一是清醒时要暗示自己睡着后，遇到境界应念佛求佛菩萨帮助。白天有此暗示，梦中一般都能提起佛号和正念来。

　　二是暗示自己说：你看，我多么幸运，能够接受佛法，能够戒淫，能够离苦得乐，大部分的众生沉溺在苦海里，想出来都找不到路呢!或暗示自己：你看我又聪明又年轻又漂亮，前程远大，我的意志力也坚强，我一定能够战胜自己的恶习!

　　心理暗示力量很大，真的天天做，连艾滋病都可以暗示好。最近英国不是发生这样一件真实例子吗?该患者根本就没有接触过佛法，尚且能靠意志暗示念好自己的病，我们有了佛法这最厚实的靠山，还做不到戒淫，那也未免太惭愧了吧!

　　11.思维过患，对比利益。

　　佛法无边，佛力无边。但这也只是外缘，主要还是靠个人自己内心生起正念。上面说过，耽着邪见，则佛菩萨亦无奈你何。一个人，或者能降伏一切外境的扰，但心魔最难降伏。只要对淫习有贪爱之意，纵然念佛，也会觉得烦躁不安。这里还有一个方法，供各位参考。

　　思维过患，就是把自己邪淫以来遭受的恶报好好回顾一番。也将身边同类人的果报作一个对照。如丑陋羸弱、神志瞀乱、形象猥琐、未老先衰，再如削除功名、破财招灾、遭人陷害、身陷牢狱、染上恶病(性病艾滋病等)、家庭不睦、不结人缘、为人轻视、不得提拔、收入低微、失业下岗、困苦无助、家宅不宁、百怪云集……

　　然后，将自己发心戒除邪淫以来所得到的福报好好总结总结，利害相较，自然容易定心。

　　12.这里，还可以使用一个方法，就是密宗上师常常开示的自他交换。

　　当时末学戒淫才九个多月，骤然一下看到这么多景象，可想而知习气是如何躁动。只有拼命地念佛。同时将后面两种作如此思维：这些人现在贪图淫乐享受，将来就要承受痛苦的果报。我过去受得有多重，他们将来就要同样受多重，说不定比我更惨。而我以前多少还行了点善，积了点德，所以我还能入佛门来忏悔灭罪。他们就未必有这么幸运了。那么我能有机会脱苦，而他们很可能就要等到罪报受满才能出离恶道。那要到多遥远的未来?

　　这是第一种自他交换：我受报，你也逃不掉。你的现在就是我的过去，我的报应就是你的将来。你的青春快乐很短暂，而你将来的痛苦却很漫长。那么，你现在的漂亮美艳，你现在的快乐欢喜，就不值得我羡慕，更不值得我因此动心而放纵淫习。

　　第二种自他交换：那个农村少年，既没有长相又没有气质，也无知识，靠吃淫饭生存。他过去生中，肯定是没有修到太多福报，所以今生才会这么卑贱。如果我现在是他，想到将来的果报，能不毛骨悚然么?

　　第三种自他交换：那两个十几岁的少年，年龄可以做我的儿子。如果他们是我的儿子，我会是什么样的心情?我若贪淫纵欲，我未必就不生这样的儿子。或者我自己就是他们，那么在纵欲中我可能会感到快乐，可是往后呢?你现在能够享受性乐，是仗着自己年青漂亮。可是这年青漂亮十年前有人有，十年后别人有。十年可是一眨眼就过去了。等到你年青不再，漂亮成空的时候，哪个年青漂亮的人会看上你这具色相衰老的臭皮囊?那时只有徒然地羡慕更年青的一代，而自己却要在欲火中倍受煎熬，求之不得，展转反侧，那不是痛苦又是什么呢?

　　第四种自他交换：前面一对男女，苦等恋人一个多小时，那内心恐怕也是倍受煎熬吧?众生贪爱情欲，就一定要给自己招来这些感情上的折磨痛苦。我若是他，我也难免。何如我现在就放下，不是轻松多了吗?

　　末学的这种自他交换可能不符合上师的开示。但在当时末学确实是靠这样的交换来克制自己并获得成功的。

　　13.佛教淫心重的众生多作无常观或不净观(白骨观)。我等根性不够，观不起来，可以采用变通方法。如多去坟地、殡仪馆、病院，也能取得不净观和无常观的效果。或者想办法看一看医学人体实物标本展览，保管你饭都吃不下。

　　如果以戒淫为基础，修持净土法门，则更可以多参加帮助临终人生西的念佛活动。当你亲眼看到别人往生西方极乐世界的殊胜瑞相，邪淫的诱惑力量就会大大削弱。

　　戒淫之难，难在淫欲的快乐是现实的，淫欲的反应是生理的。而修行是靠意志维持的，修行的快乐有时实在是非常遥远。看到别人的瑞相，就能将远景拉近，就能有真切的目标追求，就能自觉舍弃身边的诱惑。

　　14.这是我个人常用的几个方法。尤其在刚开始戒淫时。当淫欲习气翻滚不能克制时，我就将手指头放在火上烧烤，很痛很痛，马上就起泡。当初我在手臂上、胸口上都烧了很多香疤，手背上还烧了戒定忍三个汉字，甚至在下身都烧了一个香疤。那时只管想到戒淫，也顾不上是否对佛菩萨不敬，告罪之后，一边念佛一边烧。

　　现在回头看，确实有很迅速的功效。而且，发心正，得佛加持。手指头烧了很多次，当然烧得都很浅，只能说是烤一烤而已。但每次都很快愈合，没有发烂，更没有落下丝毫残疾。甚至疼痛感都没有那么强。因为火泡还没破，里头就自然长好了。

　　有时，胸口淫欲阴火很猛，降不下来，而这时又不方便拜佛，我就抽掌自扇耳光，打得很猛，也很见效。现在戒淫力量已强，就很少这样做了。

　　佛教不主张自残，此事端看你如何发心。如果是发心以自我虐待求得快感，那当然是南辕北辙。如果是发心以此痛苦降伏欲念，则有实效。《楞严经》云：修行人若“发心决定修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香柱，我说是人无始宿债，一时酬毕。长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。”磕头流血也是同样作用。

　　举一个反证，法国作家雨果的小说《巴黎圣母院》里有个人物，就是圣母院的院长，他经常用皮鞭抽打自己，可谓苦修苦行。但此人心地阴险邪恶，则为常人所不能想及者。实则此人修行已出偏差，开始可能是想用皮鞭抽打自己降伏欲念，结果反而成了一个受虐狂，以受鞭笞来满足性欲的快感。所以，切不可用此法来缓解淫念。

　　同样，失眠、紧张、焦虑等情绪，都不可以自慰或两性行为来缓解，更不可以自残自虐而缓解。而应以念佛礼拜来化解。就是上面说的，豁出去，累死算了!

　　15.我个人还有这些方法，就是平常出门，手上、脖子上都戴佛珠和佛像。不论四季，都穿长衣，除非是洗澡上厕所，不无故自裸。睡觉时一般采取右侧卧(吉祥卧)：右手托腮，左手搭胯。另外我自己也采用过一种睡姿：将双腿用跏趺坐姿势盘起，两手放在肚脐上，默念佛号或以呼吸配合念佛来入睡。

　　睡觉姿势很重要，好的姿势能帮助我们保持正念。若是裸睡、俯卧，都会增长淫心。据说，中国的婴儿是仰着睡的，窒息死的很少;美国的婴儿都是趴着睡的，因此窒息而死的很多，但美国人从来没有谁来改变这一传统。我今若有所悟，西方人淫欲心重，故喜好裸卧、趴睡。这是增长畜生习气，来生很容易感入畜生道。我们应该力戒此种陋习。

　　穿长衣睡觉，我从第一天就得到了好处。以前耽于邪淫，每天都是裸眠俯卧，到了身体衰弱后，一躺下就不能动，被鬼魅压住，万分恐怖，却又无可奈何。后来入寺院，住在斋堂里。斋堂很大，两层楼，四围都是山，晚上又没有别人，外面阴森森的，着实吓人。而寺院平常没有什么人来过夜，大部分夜里几乎都是我一个人孤零零地睡在一个空大的房间里。因为师父规定寺院过夜必须长衣而眠，故不敢穿短裤睡觉。结果第一天晚上就睡得很安稳。

　　事后问及同修，告知我说：穿长衣睡觉会得护法善神的守护。裸体睡觉，护法神就不来保护你。从那以后，几年时间，我都没有再裸眠过了。

　　从这里又明白了一点：古人爱惜物力，惟独做衣服却是非常宽松，一点也不节省布料。现在才知道，这也是为了避免淫欲生心。衣服紧容易刺激性部位;衣服松，当然刺激就少。看来，古人的智能实在是比今人要高得太多了。

　　手上戴佛珠，开始有人不理解，说是哗众取宠，标新立异。但我第一次发生退失就是没有戴佛珠造成的。当时有人看到我手上的佛珠非常喜欢，都要走了，结果我就每天光着手腕上下班。形象与普通人无异，则行为也就很容易与普通人混同。因为没有外在的约束力量了。所以后来我还是请了几串佛珠，重新戴在手上。

　　效果是：几次要退失，去那些地方，可手上戴了佛珠，就不能放肆。或者路上遇见淫境邪人，因手上有佛珠，也不敢开口跟人家谈那些事。或者有人眼神盯着我，我心虽动，可手上有佛珠，人家第一眼看你是佛子，你就只有装胡涂，哪还敢原形毕露呢?

　　有一次退失，佛珠都取下来不戴了。但这一取下，家人、同修也就知道出问题了。

　　还有，真要做那些事，你必须先得取下佛珠，在你取佛珠的过程中，虽然只是短暂的一分两秒，然而可能就是这短暂的一分两秒，让你转变念头，进而改变你的一生!

　　社会上也有人戴佛珠作装饰物，那都是一二十颗的短串，其人未必有佛教信仰。我戴的佛珠，都是一百○八颗一串的，左手两串，右手两串。藏也藏不住，取起来也很麻烦。人家一看，都赞叹：哇，这人对佛法好虔诚。这种赞叹不会使你飘飘然，反而却会像鞭子一样抽打你，使你更加戒惧惕厉：如果我退失了，那不是我一个人的问题，而是给佛菩萨脸上抹黑。不但将来只能使人更轻贱你，而且罪报也更重更惨，那么我敢随便放肆吗?

　　或者有人说，戒淫靠的是心，不是靠的形式。但在我们这个凡夫地位，有时候还是要点形式。形式也有表法的价值，也能帮我们束心。(

　　16.我个人的方法还有一个，就是写日记。

　　因为修行是一个长期目标，短期很难有明显效应。时间长了，自己很可能会丧失信心和耐心。每天写日记，记录下自己的所见所闻所感所想，以后隔一段时间回头再读，过去的一切历历如对目前，这时与现在的自己相对照，就会恍然发现自己原来在不知不觉中取得了很大的进步了。这时你的信心无疑会大大增长。

　　同时日记还有一个作用，你戒淫修持的经验教训，全都在日记中保留着。它能帮助你自己，也能帮助有缘人。其它人从你的日记中借鉴参考，能给自己以实际修持上的帮助。这是经验性的东西，经常具体到某一个细节，不是单靠读理论可以得到的。

　　好多次，在遇到心灵的困扰时，我就翻开自己的日记读一读。读完了，信心也就重新增长起来了。

　　17.平常还要注意很多小节。我的总结有两点：慎独处，勿共处。

　　一个人独处在家，容易随顺自己，放纵自己，尤其是当习气强烈时。所以在家应该注意，不要贪睡赖床，不要无故自裸，不要对镜观身，否则一定犯淫。这时最好出门去，但不要去那些淫欲地方，而应该去清净场所，如寺院、居士林。这些位置平常也应多走走，能与同修见面交谈，很有好处。或是去能够让心灵平静下来的地方，如山上、水边。

　　所谓勿共处，即是：不要只有两个人单独相处一室，不管是异性还是同性。尤其不能只有两个人在一起过夜。白天万一遇上这种情形，应该将门窗全部都打开，让外人能够看到里面。不要以为我戒淫有成效了，可以不用回避了。或者说我又不是同性恋，用得着防备吗?

　　须知，我等凡夫从无始以来，八识田中藏满了善恶种子。按《地藏经》上讲，是恶多善少。有哪个人从来没有接触过与同性恋有关的名词、概念?所谓名词、概念，不就是种子吗?只要它是种子，遇缘就一定会发起现行。世间心理学家研究这个问题时也说，其实每个人都潜藏着成为同性恋的可能性。

　　还应该知道，戒淫是戒习气，不是戒对象。习气真的起来了，到了控制不住的时候，难保不会引发八识田中的业种。况且古人说得好：“病急乱投医。”又说：“饥不择食，寒不择衣;慌不择路，贫不择妻。”如果你刚好遇上这样的因缘，不是也会变成是。古人还说得好：“上士不同室，中士不同床，下士不同被。”防微杜渐，总是胜于亡羊补牢。弘一大师持戒极其精严，据说，他会见客人，一般不超过五分钟。即使是会见男性弟子，他也要请一位出家人在旁作见证。决不二人独处一室。此种行为，即是榜样。

　　18.循序渐进。

　　戒淫，除了用佛法外，其它方法都只能控制一段时间，等到控制不住，其反弹力量往往更具爆发性。即使是用佛法，也有次第过程。所以不要好高务远，而应该脚踏实地，首先应该从短期目标开始，实现之后再往上增长。不是说我戒淫四十天目标完成了，就可以宣泄了。而是应该在这个基础上继续前进。

　　另外，最好能够给自己制定一个明确的目标，即在多少时间内完成多少修持内容。为实现此目标，每日还要有一个固定功课。这是对自己的一个约束，也是对佛菩萨的一个承诺。有一个固定功课，每天都不间断地同佛菩萨沟通，易于保持心灵的纯净。

　　至于功课多少，要看自己的时间体力而定。或者先进行尝试，看自己必须做多少功课才能保证一天的清净。如果两个小时足够，那么每天就应不少于两小时。如果需要三小时，那就必须不下三个小时。

　　功课分两种，一种是定课，一种是散课。定课必须完成，散课随意完成。定课宜少，散课宜多。免得定课太多完不成，反而导致退转。

　　循序渐进的过程中，也可以发愿作一阶段性的猛厉修持。因为时间短暂，纵然疲劳也能很快恢复。这就要根据各人的体力时间来确定了。如依照经论讲的，一日一夜不休不眠念佛不停。真能这样做到，哪怕一个月一次，那也足够积累战胜淫魔的资本了。末学本钱不够，想做却不能成功。实在惭愧。

　　19.先难后易，先苦后乐，先紧后松。这是末学个人的经验。开始做了难的，以后做容易的就轻松了。故末学开始用的是苦修方法，过了几年才按照正常的生活节奏来修行。这种先难后易、先苦后乐、先紧后松的修行方法，末学称为打基础。基础打好了，也就不容易退失。因为每次退失前，都会想到自己当初吃的那么多苦：今日一旦退守，岂非前功尽弃?但此法是否人人适用，则不敢妄言也。

　　末学自己的经验，真发心戒淫，三个月就能初见成效，连气功都讲百日筑基。世间事业，也需要起码三个月的时间才能熟悉适应。比如一个人从来没有搞过推销，只要他不气馁不退缩，坚持三个月做下去，三个月之间哪怕一件产品都没卖出去，三个月之后也一定能成功。

　　所以，建议每位戒淫佛子先以三个月作为初级阶段。假如坚持十天就退转了，那么就重新开始，下一次可能坚持得到十五天或二十天。只要有一次能达成三个月的目标，那么以后就会很顺利了。接下来，坚持三年时间，就一定能完全打好基础。

　　三年目标实现，还要继续作持久战之准备，不可一有成绩就沾沾自喜。但真的实现三个月乃至三年，以后的战争也就不用费太多力气了，这时仅仅只是持久战，而不是苦久战。故也就不必生起畏难情绪。

　　20.皈依和回向。

　　皈依三宝，本应该放在最初一条。考虑到很多戒淫者，未必真对佛法生起了完全的信心，亦未必作好了皈依三宝的心理准备，或者有的人机缘不具足，还不能在形式上进行皈依。有些人也发心戒淫，但却是是其它宗教的信徒，或者想皈依其它宗教，故末学将皈依放在最后。如果对佛法生信，可先在佛前自誓受三皈依。然后再根据机缘正式从出家比丘受皈依。如果想皈依其它宗教，那是各人的因缘不同，末学亦为随喜。

　　根据佛经所言，众生所作善恶业不能相互抵消，各受各报。现实也看到有很多人，顺中有逆，逆中有顺。譬如有人很穷，又有病，这是恶业果报，可是却能得到社会上的救济资助，这就是善业所感了。世间任何善行都不能摧破先前所造恶业，唯有皈依三宝才能摧破先前所作恶业。淫恶是我等凡夫最重恶业之一，故皈依三宝对于戒淫所具之意义不言而喻。

　　同样，回向也很重要。能将每天所作的一切善业功德回向无上菩提，那么功德善根不会坏失，由此功德善根增长之故，戒淫的力量会大大增强。如果不回向，所作功德，都为有限，其善根亦会失坏。戒淫亦将倍感困难。能将所有功德回向往生极乐世界，最为圆满。可以根据个人戒淫要求，回向时增加这方面的内容。

　　末学在这方面的回向每天都有：忏除消灭过去世现在生所有杀盗淫妄贪嗔痴慢五逆十恶诸恶业，化解一切冤孽仇对，破除一切魔障，修行精进，永不退转。智能定力增长，明辨是非正邪真伪善恶，成就一切护持正法，利益众生之功德，早日命终往生极乐世界。消业障，开智能;断淫欲，破无明;降骄慢，除四相;修净土，生极乐。能够圆满清净持受五戒，能够圆满清净如理如法持受八关斋戒……

　　能够树立大目标，戒淫就是小问题。没有大目标，戒淫就是大难题。大小既为相对之法，故能发大心，立大志，生大信，起大愿，入大行者，就一定能够获得彻底成功!

　　还要补充一点：法是死的，人是活的。再好的法，如果执死，也会出现障碍。故要学会随时进行自我调整，但根本目标则不能改变。

　　以上二十条，就是末学所作的全部总结。欢迎大众引用经论教言予以斧正和补充。善哉。

　　严格说起来，戒淫与戒邪淫还是有区别的。戒淫者，所有的性行为都要戒除;戒邪淫者，不妨碍与合法配偶发生性的行为。故戒淫要较戒邪淫为难。需要完全戒淫的，一是发心断淫者，二是未婚者，三是离婚或丧偶者，四是同性恋者。其中最难是第四种。

　　末学早已离婚，几年努力，皆在戒淫。所提供经验乃是戒淫经验，而非仅止于戒邪淫者。相信应该对大众能有所帮助

　　又忽然想起十多年前，拜会一对老年夫妻居士。女居士曾对末学言道：年青时，他们都是军人，经历过炮火纷飞、弹痕遍地的严酷战争。当时也有士兵，因为不知道自己还能活多久，出于对死亡的恐惧，随意放纵自己的欲望，与他人发生邪淫行为。结果这些士兵不论男女，全都在战场上阵亡了，活下来的都是没有邪淫行为者。女居士很感慨地说：这就是报应。末学只当是听故事听到耳根里，根本没有切身感受。今日忆起，实足慨叹也夫!

　　有人可能还不服气，质问道：“现在的人，纵使不犯其它邪淫，但有几个不犯手 yin的?汝言手 yin果报都如此惨重，那应该没有人能享福了。怎么这个世界上还有人升官发财出名呢?”

　　应该说，众生虽然几乎无人不淫，但其心有利钝，行有轻重，报有迟速，无一可免。所有众生都犯淫，则其共业将共同削除众生的福报。表现出来，就是社会财富总量减少，天灾人祸不断。而众生共福削除后，众生还是有业因果报之别。其中邪淫重者，削福更快更猛，轻者相对稍缓稍纾。故削除共福后的众生中，依然有升官的、发财的和出名的。这些人的福报本身已减，更重的报应或尚未至，但是不必怀疑!

　　海底世界，有平地，有小山，有高峰;海拔五十米的地域，也有平地、小山和高峰。如此层层上拔，乃至世界屋脊青藏高原，依然也有平地小山和高峰。以此来理解众生的福报差别，就不会生疑惑和邪见了。

　　如果能冷静将历史与现实作一番比较，你就会明显发现到众生福报是如何削减的了。佛经上早已授记：现在是减劫时代，人寿平均每隔百年就减少一岁，身高福报随之减少。到了人寿十岁时，身高只有一尺，甚或一折手。生下来几个月就会行淫。其时地上所生草木皆锋利如刀，随便摘一支下来就可以杀人。末学以前总不相信：草木怎么可能有那么硬?又科学上不是说，人的身高寿命福报在增长吗?

　　现在才真正相信了。科学也说，生物的寿命长短，与其性成熟期早晚有关。性成熟越迟，则寿命越长。现今的人类一般是以十五岁为性成熟期，依科学推算，本来应该可以活到两百岁左右，但人类只能活到七十来岁。这丢失的一百三十岁，就是被淫欲减除掉了。

　　另外，科学也发现，人类的性成熟期已经在提前。报刊杂志上都有这方面的报道，有的孩子甚至七八岁就发身了。按照性成熟期与寿命成正比例的科学理论，人类性发育越早，不就意味着寿命越短么?谁说佛法违背了科学?

　　另外，性成熟期越早，人类的骨胳闭合也越早，身材自然也就越矮。网络上许多忏悔文章都写到，自己七八岁就开始自渎，甚至三岁就有这方面的行为。也有文章说，自己因为自渎，身材不能长高。后来戒淫，二十多岁了，居然还长了个子!

　　大家都知道远古时期的恐龙，其化石发掘出来，有的高达几十米。科学家还发现，远古时代的蝎子，也长达一米半至二米。这得要有多高身材的人类才能与之相配?地球上曾经出过这么高大的动物，为什么现在就不出了呢?

　　科学家所言的恐龙时代，若按照佛经上讲，那时已有人类生存，并且其寿命至少当在两万岁以上。现在人寿不过七十岁，寿命减，身高减，配合依报(生存环境)当然也是随之而减了!

　　就是世间的历史记载也能看到：越往上古人类和朝代的寿命越长。如周朝就是八百年。后面的朝代如盛唐不过三百年，明朝也不过三百年，清朝较明朝又短了几十年。上古唐虞时期，人的寿命一百多岁。如治水的大禹，舜帝让位于他，试用期就是三十年，然后正式在位五十年。现代人类，正式工作期有三十年就很不错了!

　　福报减少不用说了，自然资源越来越匮乏，物价越来越昂贵，黄金白银珠玉越来越成为奢侈品，天灾人祸则越来越频繁。《史记》上记载汉文帝的一句话说道：“黄金百镒为十户中人之产。”中人也就是现在所说的中产阶级。即在汉文帝时代，中产阶级的财富标准是家有十镒黄金。古代是大家庭，就算一家顶现在的三家吧，那么我们还是可以折算一下，现在的中产阶级家庭能有三镒黄金这么多的财富吗?

　　古书记载，上古时期，国无十年之储蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无五年之蓄曰国非其国。到了现代，国家求五年之蓄尚且困难重重(此段引用《净土宗教程》资料，魏磊着，宗教文化出版社，1998年第一版)!

　　另外，《参考消息》上也曾登载过外国科学家的文章，说是现在的水果变硬了。

　　文章举例说，以前的西红柿摘下来，放在家里，几天后就变红，并且很软。现在的西红柿摘下来，放了几天，即使变红了，也依然是硬的。

　　末学仔细回顾一下二十年前所食用的西红柿与现在西红柿的差别，事实确如科学家所言。不但是西红柿，梨子、苹果等无不如此。科学家不懂真正的原因，只委过于化肥农药使用太多，可化肥农药的泛滥，不就是因为人类贪心的泛滥吗?那么照这个趋势发展下去，将来草木坚硬如兵刃，又有什么不可能的呢?

　　众生根劣，贪淫纵欲，已日见鲜明。

　　二十年前，末学到河北承德去参加学习。学员来自全国各地，有两个从陕西西安某学院来的男教师，各人带着自己的孩子，一个男孩，四岁半;一个女孩，大男孩一岁。当时末学很喜欢他们，以为他们俩会产生出青梅竹马的纯洁感情。可是那小男孩跟末学熟悉之后，竟然当众用手抓住末学的下身。当时是夏天，末学穿着短裤，只觉得非常难堪，可是又不能生气，因为对方是一个小孩子。看他的父亲，居然什么表情都没有，根本就不对孩子的行为进行呵斥或者制止。末学前面将他的手拿开，后面他的手就伸了过来。末学也不知道他是从哪里学会的，或者就是天生的?今天突然想起来，这不就是众生越来越耽着于淫欲的例证吗?

　　一切事实，都证明佛经授记的末劫zai 难已出现征兆。释迦牟尼佛在三千年就已明见人类世界的发展趋势。也给当来众生指出了一条摆脱邪淫，步入解脱的康庄大道。但众生还是沉溺者多，觉悟者少。佛的教法尚且不能为众生信受，则我等唯有随顺因缘，尽心尽力，先度自己，随化有缘。

　　故末学不厌其烦，再次呼吁：欲戒淫欲，必先深信因果。观察现实世间，更应生起出离心、慈悲心、菩提心，方能告谢成功。阿弥陀佛!(全文完)

　　补充：放生是修行感应最快的方式。一放生，一定马上就能得到感应。否则，修行没有感应，就会丧失信心，也很难从习气中摆脱出来。

　　念佛业障现前，只有忍，我刚开始念佛时，一念嘴唇就裂，流血。不念说别的话都没事。后来我就想：管你裂不裂，你流你的血，我念我的佛，几天之后就好了。

　　邪见易起，邪师易遇，唯仗《楞严咒》加持之。此咒能破邪魔，，一切邪见邪师皆不能为害。刚开始见地不真，信心不切者，持此咒利益极大。

　　真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号!

　　诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教!