宣真

　　很多人看到美貌女子总会动心，岂不知很多根本就不人，还不知道是什么呢?纪晓岚的《阅微草堂笔记》中就记载了一个这样的故事。

　　古时有个书生，遇到一位女子，容貌很美丽。书生挑逗她，她便很愉快的来与他相处。她说自己的家就在附近，却不肯说出姓名。又说她的丈夫总是几天就要出去一次，家里有后窗可以打开，院墙上有缺口容易跨过，只要有机会就会来与他相会，但是不能预定时间。

　　这样过了五六年，书生与女子的感情非常深。某年，书生要远行，女子晚上来话别，书生说自己的命运都由别人来支配，将来不知什么时候能再与她相会。说到这里，书生不胜伤感留恋，哽咽到说不出话来。那女子忽然嘻笑着说道：“你这样痴情，必然会因相思而生病，这可不是当初我来与你相处的本意。实话对你说吧，我是一个正在等待替身的鬼。凡是人与鬼親热，没有不生病并死亡的，这是因为阴气耗损阳气的缘故。

　　只有我因为愛你年轻漂亮，不忍心让你夭折，所以一定要每隔七八天后，当你的阳气已经恢复时，我才再来一次。有耗损有恢复，所以你没有生病。假使你遇到别的鬼，则尽情淫乐，不出半年，你早就没命了。像我这样的鬼很多，但其中和我一样重情的则极少，你以后可要慎重啊。我为你的深情厚谊所感动，就把这些告诉你，作为报答。”

　　说完，她披散头发，吐出舌头，现出鬼的形状，发出长长的啸声离去了。书生心惊胆战，几乎丧魂落魄。从此以后，他即使遇到艳丽妖冶的美女，也不会侧眼望一下。

　　色心招妖

　　清朝时新城有个县府官吏名叫杜梧。一到雨夜，他就在迷迷糊糊中觉的有美女来和他同床共枕，他自己也觉的不对劲，知道被妖怪迷住了，然而却无法摆脱，时间一长，杜梧就显的病弱不堪。

　　一天他昏昏然的昏迷了过去，昏迷中元神离体来到了一处官署，很像是县上的衙门，再仔细一看，原来是当地的城隍庙，進進出出的都是阴间的差役。接着他看见一位年老的官吏来了，仔细一看原来是位已去世的同僚。杜梧于是走过去询问，老吏非常惊异，连忙领着杜梧来到了东边的廊屋。

　　杜梧见到里面有一位判官，老吏進去说了杜梧被妖精迷住的情况，并为他说情。判官便将杜梧领進屋，親自翻检书册，才看了一眼，就感慨的说：你因年少好色，想奸淫一位寡妇，狐精于是便乘隙而入迷惑你。你的病虽说可治，但狐精却无法赶走，怎么办?杜梧自思并无此事，便竭力争辩。判官取出书册给他看，只见上面写着：某月某日，杜梧见邻舍妇女王氏，心里暗想：她丈夫刚死不久，假如越墙过去搂抱她，就能寻欢作乐。杜梧见此才知人的思想念头都被神知道的清清楚楚，顿时感到惊恐万分。

　　判官接着说道：当时你幸亏有差事外出，便搁下了这一念头，不然祸患还不止这些。如今我替你把狐精召来，以礼相责，或许可以免去灾祸。说着他在一张纸上写了几个字，朝室内一个人说：快将东城破庙里的狐精召来。那人就拿着帖子走了。

　　过了一会儿，果然有一只比狗还大的狐慢慢的走了过来。判官把它叫过来与它说话，狐精似乎显的很不服气的样子。判官挥手让它退下后，又对杜梧说：妖由人兴，狐精之所以能来迷惑你，是因为你心生邪念，幸好你的命数还留有很大的余地，如今赶快回去端正心思以除去祸患，并请医生诊治，病还能痊愈。最后判官又叮嘱他道：你以后尤其应该严肃谨慎的祛除那些邪恶的念头!然后那位老吏就过来把杜梧送出，一路上他也反复告诫杜梧说：一定要端正心思，不要再动邪念了。杜梧的元神出了城隍庙走了没多远，就突然一下子回到了肉身，他这边的人身就苏醒了过来。醒来一看，家人都沉浸在哀痛之中，正围着他捶胸顿足的哭呢。

　　从此以后，杜梧以道德伦理严格约束自己，又请来名医开了药方，身体果然慢慢的强壮了起来。后来当他独自就寝的时候，狐精又化成美女的形像来和他调笑，显的异常親热。杜梧口中只是念着“妖由人兴”这句话，一点也不为之心动，力拒狐精的骚扰。几次下来，狐精哀叹道：几天不见，你已不再是吴下阿蒙了，说完它就转身离去，从此没敢再来。后来，杜梧因为时时严格要求自己，成了一个被人称道的人。

　

宣真

　人生在世不如意事十有八九，每个人都有或多或少的苦恼、困惑、痛苦、有各种各样的问题。本来我们学佛就是为了解决这些问题，但是有的人，学佛之后依然苦恼、痛苦，问题还越来越多。从前不知道善恶之分别而痛苦，现在知道了又做不到，依然痛苦，五戒十善守不住，想不邪淫，做不到，知道嗔恚害处太大，脾气来了，却挡都挡不住，从前不知道要一心不乱，现在要置心一处，可越是想一心，越是抓不住这个心。问题多多。矛盾多多.


　　不过无论如何，这并不是佛法的过错，实在是因为我们没有按照佛法的教导来做。才会有这样的现象。事实上，佛法讲因缘果报，在《未曾有因缘经》里说的很清楚：行苦苦报。行乐乐报。如果我们做的事、行的法是痛苦的，那么得到的果报也会是痛苦的。这个原则大家可要重视起来。学佛不是件苦差事，学佛如果学得很痛苦，很难过，一定是有问题了。至少是没有找到正确的道路。

　　事实上，任何一个人都是会有离苦得乐的希望。即便是十恶不赦的罪人同样也希望离苦得乐。问题是每个人的思想不同、见解不同。对于什么是苦，什么是乐的概念不同。这就是我们说的‘见’。

　　见有正见，有邪见。有正确的。有不正确的。这个见解是十分重要的。每个人的所有身语意活动都是依靠这个‘见’来指挥的。所以学佛也要从这里入手。世尊为我们说修学佛法，要按照八正道而行。这八正道，第一就是正见。其次是正思惟。有了正见才会有正确的思维，接着才会有正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

　　但是我们学佛，恰恰是这正见、正思维学不好。导致后面的一系列问题解决不了。一心不能、持戒无力、内心矛盾。学佛要想学好，学得顺利，那么就要从正见开始。佛法八正道，正见是第一位的。因为见解实在是指导我们身语意的指挥棒。没有正见，我们的方向就会有很大的偏差。

　　正见、正思维有了，后面的自然顺水推舟一般容易。真的吗?我们举个例子，作个实验看看。

　　我们就挑学佛最容易遇到的，也是最为难以根治的问题说-邪淫。

　　这个问题，尤其是年轻人，精力旺盛，每天和这个五颜六色的世界打交道，邪淫很容易就沾染上。而且戒除起来十分困难。很多人，是戒了又戒。有几天似乎是那么回事了。但是某一天一个缘碰上了，如同泰山崩塌一样又一发不可收拾。

　　很多人也试过一些方法。甚至用一些调气的功夫。效果如何，我们没有统计，不过仅从方法上来说，由于没有从正见入手，不会太好。

　　有些同修就会说，我们也有正见，也知道邪淫不好，但是就是戒除不了。我告诉大家，邪淫不是戒除不了。只要有正确的方法，和一定的决心，就完全可以办到。甚至决心都不必很大。这是真的。关键就在于什么是正见。

　　我们也知道邪淫不好，有损福德，有损智慧。但是这仅仅是一部分。我们依然有其他的见解。如果有这个问题的朋友，可以问问自己。对于邪淫，大家的心里认为这个行为是苦是乐?要真实回答。

　　对于这个问题，凡是没有真正戒除的同修，我可以肯定的说，在心里对于淫欲的观念是……乐。是一种享乐。一种让自己很舒服的行为。对不对?或许你会反驳，但是当行动来临的时候，你回想一下，你对于邪淫、手 yin也好，当时是什么想法?是乐是苦?

　　这就是关键所在。如果你的观念依然是乐。那么，什么方法都不会管用。你会去追求这个乐。离苦得乐是每个人与生俱来的本能。但是这个‘见’是错误的，这个见有偏差。因为它只看到了眼前，没有看到后果。

　　在《楞严经》中描述了菩萨对此的看法：淫习交接，发于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。

　　如果你想戒除邪淫，戒除手 yin。很简单，改变这个‘见’，就可以很容易地达到目的。只要你认为邪淫是痛苦的，如同火坑一样，谁会没事非要向火坑里跳呢?没有人会要让自己痛苦，除非他认为这个痛苦也是“乐”。

　　有人会觉得这不是自我欺骗吗?不错，是欺骗。不过我们其实一直在受着欺骗。从小到大我们一直受着各种媒体的欺骗，教科书、广播、影视、他人强加的、潜移默化的、逐渐熏染的各种见解。这其实不全是欺骗吗。而正是这些完全影响了我们的苦乐观。我们就是被骗大的。为什么说这也是欺骗呢?因为它不正确，因为我们认同了这些苦乐观后，没有得到真正的快乐，相反痛苦、悲伤、难过的时候很多。我们看到的电视、媒体、网络中对于情感、两性等等的描述是什么样的?是苦是乐?大家都知道。但是我们追寻的爱、追寻的快感、最终导致的是苦是乐呢?大家各自心中清楚。

　　当我们想改正的时候，如果你没有改变这些见，那么你什么也不能改变。因为事情来临，你不会正思维，也不会有正业、正语。也就不会有正确的行为。这也正是很多同修想戒除，却屡戒不止的原因。

　　需要说明的是我们所有的行为，都是取决于事到临头的时候，你心里真正的那个“见”。你内心真正的见解。这个不会骗人。也不可能骗人。比如吸烟，即便你知道了吸烟有多少条害处。但是只要你心中还存有喷云吐雾时十分快乐的见解。那么戒烟就是困难重重，甚至百分之百会失败。除非它同很严重的痛苦联系在一起。我见到过不止一个人，虽然吸烟屡戒不止，但是一旦查出患了肺癌，立即毫无困难地戒掉了。因为他明确地改变了吸烟是一种享受的观念。这个观念一旦改变，真正建立起了吸烟就是自杀的观念。戒烟简直就如同翻转一枚硬币一样容易。

　　同样手 yin、邪淫也是一样。我们知道了关键所在，那么怎样才能改变呢。

　　其实佛教经典中已经讲述的十分详细。只是我们不了解该怎样学习经典。

　　比如一些同修有过经验，读《楞严经》四种清静明诲，对于戒除邪淫有效。为什么?就是上面的原因，你每读一遍，你就改正一次你的见解。把自己的见解放弃，跟随世尊教给你的见解。这样就会达到目的。非常好。

　　不过，下面我还要再进一步说一下能更快、更容易达成效果的方法。你甚至只需五分钟的时间。每天三次，连续用不了一周，就可以基本解决这个问题。

　　原理还是那个原理。更改我们内心的见解，把它换成世尊教导的正见。

　　但是我们要高效率。要迅速见效。实际上也很容易做到。

　　第一步，我们找到在佛教经典中相关邪淫的教导。

　　(之所以列出几步，实际上是为了让大家有具体的操作步骤可以效仿，因为这个方法可以举一反三用于戒除其他任何恶习、比如偷盗、妄语、肉食等等)

　　《十善业道经》《十不善业道经》《大乘大集地藏十轮经》《大方等大集经》等诸多经典都列出过邪淫的果报。和不邪淫的功德。我们不一一列出。仅总结其中的一部分：邪淫的人，无智慧，无主见，他人不乐见，身体弱，沉迷肮脏的行为。没有贞节的眷属。

　　而不邪淫是这样：有智慧主见，不为淫欲所吸引，人所乐见，身体好。有贞良眷属，家庭和睦。

　　第二步，我们把这两种情况，先后放到自己身上。首先想一下自己邪淫的样子，然后想像一下自己没有智慧主见、人家看到自己都不欢喜，身体虚弱，行为不耻的样子，没有和睦的家庭。把这些联想到一起，最好是想出具体的形象，把这些因素都统一进去。你仿佛看到了自己这样子过了几年、几十年之后的样子。

　　然后我们再想像相反的内容，想自己不淫欲，远离淫欲的样子，身体强壮、有智慧有主见，不沉迷于欲望，人人看到都生欢喜，有美满的家庭。把这些也都想像出一个具体形象，具有这些因素。想想自己有这样的善行后的结果，十年后是什么样子，有什么样的不同。

　　我们学佛每天都在读经，可是经典是教导我们实践的老师，如果我们不按照经典中的所叙述的去做，读经的意义就不大了。我们这个形象思维在做什么呢?在“如理思维”很多经典中都告诉我们的一句话。我们知道学佛“莫信己意”，那要相信什么呢?相信世尊告诉我们的道理，要根据世尊的教导如理思维。也就是要实习、锻炼、培养‘正见’。我们运用观想的方法，效果会很好。

　　第三步，这两种形象都清晰后。我们要把这两种苦乐观，多次熏修，每次不必太长时间。五分钟足以。把这两种形象交替在心里过十遍、二十遍，想一下，邪淫时的不堪和各种严重后果的形象，接着立即再想远离邪淫的形象，有智慧的，有魅力，有美好的家庭的样子。速度可以快点。反复交替在心中显现。

　　这是在干什么呢?在把我们新的苦乐观快速熏修。让它扎根，让它发芽。这样的方法，每天做三次，每次五分钟。用不了多长时间，一个星期，甚至一天，你就可以了解这个方法的效果如何。

　　事实上这个方法也可以套用来帮助我们戒除任何恶习，比如吸烟，比如肉食，等等。可以举一反三。同时我也建议大家依然每天读诵相关的经典，比如《楞严经》的四清静明诲，改变我们的见解的同时，亦有诸佛菩萨加持的威神。

　　进一步，仅有上面的方法，还不是很够。因为我们只是改变了我们的见解。我们的苦乐观。正见、正思维后面还要有正语、正业、正命。

　　我们树立正见之后，就是要付诸行动。培养善行的习惯、习气。把善的种子让它发芽、生长、变成茁壮的大树。如何来做呢?

　　世尊在《未曾有因缘经》中为我们开示了三时行善的方法。我们从前介绍过。这是专门培养正业的方法。平素我们总是陷在不好的身语意当中，如果想改正，那就是和自己在作对。因为我们的习气非常顽固、错误的知见也非常顽固。所以断除恶习、培养善行的努力总有人半途而废、甚至是昙花一现那样，便又回到过去了。

　　那么世尊告诉我们，要这样培养善行。每天抽出一点时间、十分钟也好、半小时也好。在这个时间中我们练习十善业。比如如果我们有邪淫的恶习，那么这十分钟我练习什么?练习不思考相关的内容、不看相关的媒体。就十分钟就可以。等熟悉了，时间可以拉长。随着时间的拉长、善业形成了习惯。相应的恶业我们自然会改正。

　　具体的方法可以参考：《未曾有因缘经》的三时行善部分。

　　当然我们还有断除恶习的利器。那就是念诵佛菩萨的名号。比如观世音菩萨、地藏王菩萨，经典中都曾介绍，仅仅念诵名号就可以远离贪嗔痴淫欲等不善业。这也是培养正业的方式。不过这种方式一定要恭敬至心、随时熏修才容易见效。

　　有了这些方法，我们只要去做，就可以看到效果。体会到学佛的快乐。获得学佛的种种利益。我们经常看到、听到有人学佛遇到挫折之后，就说我业障如何重、我的根基如何浅薄、佛法太高深、我们根本每那个资格没那个慧根。其实学佛首先就要破除这种观念。我们要相信我们本具与如来同体无二、清静无染、无量功德自然而有的自性。其次还要知道“烦恼生死，性甚微弱，易可令灭”烦恼生死并不是那么顽固不破的。相反烦恼业障本就虚妄，只要按照世尊的教导，我们自然可以逐步破除这些障碍。获得无上快乐。

　　前面和大家介绍了佛法修学的一些内容。不过有的同修反馈说，在具体的方法上还是不很明白。所以在此我做个补充。这里只谈怎么做。按部就班就可以了。还是以邪淫为例，大家想戒除手 yin、邪淫、意淫、常看黄 se信息的不好习惯，可以照做。如果您想解决其它的问题，后面我们告诉您怎样照搬方法。

　　这里讲述的方法，不需要你下多大决心、不要你花很多功夫、不要你有多么深厚的基础。但是请必须按照说明一丝不苟的照做。

　　我们先向大家介绍一下，邪淫、不邪淫各自的果报在经典中的讲述。这个和我们的方法有关。

　　《分别善恶报应经》：复次邪欲报有十种。何等为十。一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。

　　邪淫有十种果报：

　　1　会让欲心炽盛，难以消灭。这个是很多人难以戒除的首要原因。它本身就是个发动机，而且还是会逐渐提速的。又如用毒药止渴一样，越陷越深，无法自拔。

　　2　配偶不贞。邪淫的果报就是夫妻之间没有了正常的夫妻关系，会导致很多问题、夫妻不和、没有理由的争吵争执、婚姻破裂等等。

　　3　不善法增长。凡是邪淫重的人、修行善法十分困难、但是不善之法却是一沾就上瘾、放不下。这是修行上的第一障碍。

　　4　善法消灭。凡是邪淫之人，善法、善行以及本有功德很容易消逝。这个东西就如同硫酸、硝酸对什么东西都有腐蚀性。

　　5　男女之间会十分放逸。羞耻感、社会和家庭正常的责任感、都会下降。而且迷恋其中难以出离。

　　6　财富损失。这个不仅仅是指用于男女关系上的钱。而是凡是邪淫重的人福报日销，本来的福报很快消逝，财富也是一样。莫名其妙的钱财就没有了，人家都赚钱的买卖，自己上手准赔，本来好好的发展、忽然就完蛋，挺多的收入，可就是存不下钱，不是这里有事，就是那里有事情，最后还得借钱。智商一点都不差、就是越来越穷。

　　7　多疑多思。邪淫的人对什么都容易多心思、怀疑。没有主见、优柔寡断。而且这样的人心多散乱，无法集中注意力。

　　8　远离善友。邪淫重的人对于能够影响其向善、劝喻其向善的朋友、宣扬正法正见的朋友会自然远离。有的是很明显的抵触、有的则虽然没有抵触，但却没有亲近的想法。

　　9　亲朋对其没有信任。由于邪淫是见不得人的，所以果报就是无法获得他人的信任。邪淫者即便是在官场，很容易垮台，就是这个原因。别人对其没有信任，就不会再有前途了。

　　10　命终生三恶道，而不会生人天善途。当然转生人天，临终一般都是比较安详、少有痛苦的。而三涂恶道临终痛苦云集，难以言表。

　　下面是具体的方法，要大家抽出十分钟时间来做。每天要三次。姿势上没有限制，但是不要有其它事情打扰。如果中断从头再来。

　　一

　　如果你从前有过邪淫，那么回想一下自己邪淫有多长的时间。然后感受一下，上面讲述的邪淫果报你现在拥有了几条?

　　你的生活中为此有什么改变：

　　如果结婚了，因为邪淫你和对方的关系受了多少影响?你觉得邪淫让你们的夫妻关系有多大的损害?为此你遇到了多少困扰?为此你痛苦吗?(这里要用感受，不仅回想还要感受，要体会到这个痛苦)

　　如果没有结婚，你在走向婚姻的道路上顺利吗?想一想哪些问题是因为邪淫导致。为此你受过挫折吗?对此有什么感受?(这个感受，要真实的体会，就如同现在你正经历着)

　　你曾经希望自己能成为一个什么样的人，有什么样的品质?邪淫的行为对你成长的影响大不大?当你的希望、努力失败的时候你有什么感觉?感觉一下。

　　你的事业、财富有没有上面所说的情况?受没受到邪淫的困扰，你为此有过多少痛苦的经历，这些经历让你有什么感受?你还想经历吗?

　　你的内心安定吗?是否每天都会不由自主的怀疑、思虑、无法集中精神。这种状况对你的生活造成了多大影响、对你的人生道路造成了多大的改变。你为此而失去了多少本可以拥有的东西?对此你有什么感受?是后悔、悔恨吗?(感受一下)

　　你有多少朋友?你的朋友是否在变化?有增有减?因为邪淫，他们是在怎么变化，哪类人在增加?你觉得他们对你有多大的影响?

　　你的亲朋好友、配偶、孩子，同事、上司、下属，对你是否信任?对你的信任支持是增多还是减少?受到邪淫的影响大还是不大?为此你是否丧失了很多?你的感受如何(感受一下)

　　二

　　请想像一下。如果我们的仍保有邪淫的习惯(包括手 yin、不好的淫欲意念、喜欢看黄 se的资讯、图片、影视录像，婚外恋等等)，那么五年之后会是什么样子?

　　如果你仍然保持邪淫的习惯，五年后，你的婚姻会是什么样子?夫妻和睦吗?婚姻是否顺利?你会有多少烦恼、痛苦?能感受一下吗?(不要仅仅做一个回答，感受、想像一下)

　　你会成为什么样的人?(想像一下，保持邪淫的习惯，自己五年后的形象)是自己想像中的人吗?你会拥有自己想拥有的品质吗?对此你会高兴还是痛苦?

　　你的财富事业是什么样子?(想像一下，保持邪淫的习惯，五年后你的财富事业会如何?)你会有困窘、窘迫的感受吗?会因此而痛苦、悔恨吗你会失去了多少东西?

　　五年之后，你在精神上是否能感受到幸福?保持邪淫的习惯，你能否有智慧的思考?安定的心态?能否成为成熟睿智的人?五年后你的心态是什么样的(感受一下)

　　五年之内，如果你仍然保持邪淫的习惯，那么你会和什么人交朋友，他们会给你什么影响?你的家属、朋友、同事、上司、伙伴对你的信任支持会有怎样的变化，你会孤独无助吗?你对自己的孩子有怎样的影响?

　　再想像一下，十年后呢?我们是什么形象?如果我们仍然保有邪淫的习惯，你会是什么形象?你会有多少烦恼、痛苦、无助、失望、困窘。(体会一下)你会干什么?你会有什么样的朋友?你会有什么样的家庭?你幸福吗?

　　三

　　最后如果我们这一生都保持邪淫的习惯，我们临终的时候会有什么样的情况?会安详吗?还是会痛苦不安。会安详地转生人天嘛?继续我们的幸福吗?那个时候我们对于这一生的邪淫行为，会悔恨吗?就像想自己生命临终的时刻已经到来，自己会有什么感受?(体会一下)

　　四

　　当然上面的设想，目前还没有发生。我们还有选择。还可以选择，远离邪淫。远离那些充斥邪淫的图片、视频影音。远离淫欲的意念。

　　如果我们能够远离这些，五年之后我们会成为什么样子?会有什么不同?会拥有多少幸福、安定、快乐、智慧?我们的财富事业是否会有损失?我们的亲朋好友、妻子父母会对我们有什么样的态度?

　　十年呢?一生呢?我们临终的时刻会感受到什么?(这就亲身感受、想像一下，如同现在就是)

　　好了，到此结束。可以活动一下身子。

　　补充：

　　1　请按照上面的说明，一步步一丝不苟地进行。

　　2　开始的时候可能每次十分钟是不够的。但是随着以后的熟练，十分钟差不多。也许多点。那没关系。每天三次。　如果您的确有时间，可以一边思考，一边用笔将上面中的问题一一回答下来。

　　3　上面的这些步骤，在经典引导下的思维，我们称为“如理作意”。我们的思考受了太多的影响，从小父母的影响、学校的影响、社会的影响、报纸、杂志、影视、网络等等都在影响。我们的思维都是在不如法的框架中奔驰。现在我们要改变它，让他在世尊的引导下进行。瑜伽六十四卷一页云：当知归依有四正行。一、亲近善士，二、听闻正法，三、如理作意，四、法随法行。若有成就此四正行，乃名归依。如果说的通俗些，就是要亲近善知识、听闻正法、按照教导去思维其义，身语意业不要颠倒。又云：云何正行?谓如有一，于正法中，成就多闻。于业杂染，及以清净，正知杂染清净相已;舍不善业，修习善业。彼于闻思如理作意。

　　4　《除盖障菩萨所问经》讲十念处中有，阿兰若念处：应当远离不如理作意，于如理法中心生爱乐，增广修习，自能行已，复教他人亦如是而修。如理作意，增广修习，对于经典中的开示，我们不仅要思维其义，还要将其运用到生活中。增广修习，举一反三。

　　5　如果您还想改变其它的方面，例如：妄语、杀生、肉食、嗔恚、贪欲等等，道理是一样的。找到经典中对这些内容的讲述，按照经典的教导，把它放到自己身上，反复地感受，方式就按照上面的样子。

　　这个方法十分有效，只要实行一个星期就完全可以改观生活中的行为。希望大家很快就摆脱邪淫的问题。它并不是那么难以解决。如果您真的想远离邪淫的问题，那么就从今天、现在开始实行这个方法。如果您很容易就上手的话，三天见效、一周搞定，以后只要随时复习，就可以保持。