慧丽

    圆觉经云：“三界轮回淫为本，六道往返爱为基。”


　　诸位同参！淫欲是生死的根本，是轮回的原动力，是障碍佛道的病本，众生在六道轮回，根本的原动力就是情欲所牵缠，众生要上升与堕落，都被情欲所束缚而不得自在；鸠摩罗什旧译的译为众生，玄奘大师新译的译为有情，凡夫在三界流浪生死，都是以情欲为伴侣，以情欲为归宿，以情欲为生活的资粮，以情欲为精神的寄托处，以情欲为人生的规范，所以众生又翻译为有情，因此可见有情不能没有情欲，没有情欲不是有情，那么有情一旦没有情欲的话，生死当下就解脱啦！轮回就消除啦！无奈的就是有情都是以情欲过活，如胶如漆，越粘越深，难以自拔，有情假使一旦失去了情欲，就像失去了生命一样，生活没有方向，失去了依靠，茫然失措，身心觉得乏昧，失去了情欲比死更痛苦，真是要他的老命，可见有情就是以情欲为生活，以情欲为命。如果没有善知识的指导引发，是永远要受情欲的支配而带来轮回的。


　　诸位同参们！情欲是不清净的，情欲是束缚的，情欲是黑暗的，情欲是暂时的欲乐，情欲是痛苦的，情欲是靠不住的，情欲是多变化的，情欲是轮回的，情欲是自私的，情欲是染污的，情欲是占有的，情欲是美中不足的，情欲是无常的，情欲是幻化不实际的，情欲不是永恒不变的，情欲的缺陷数不尽，说不完，可惜众生没有智慧透视情欲的真相，因此对情欲充满了好奇心，产生强烈的迷惑好感，就想去尝试它，品尝它，结果粘住了情欲，欲拔不能，众生为了情欲，因而造了无量的业障，自食其果，如人挖陷阱，不料自陷其阱。四十二章经云：“譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。”情欲的生活过习惯了，自以为情欲生活是正当的，是合法的，是名符其实的，就这样被情欲所束缚而不自知。众生最可怜的事，莫过于被情欲所支配，因而动荡不已！心神不能安宁，为了情欲闹风波，为了情欲倾家荡产，为了情欲走法院诉讼，为了情欲拿刀枪互相砍杀，为了情欲家破人亡，闹婚变，情欲的缺陷是累累的，诸位呀！情欲重的人是无法与佛法相应的；感情越重生死就越深；感情丰富的人，处处留情，处处生死；感情重的人是无法解脱生死的，与佛法尚有一段距离。


　　诸位同参！若想要得到情欲解脱的话，非从情欲下手不可，如何下手呢？就是以智慧来净化情欲，化情欲为大慈大悲。慈的意思是要给予众生快乐，悲是要拔众生的苦难。比方观世音菩萨，在众生的心目中，是一位具有相当浓厚宗教情操的圣人，他所表现的行为价值，是众生有目共睹的，所谓大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨；能够为众生解决一切苦厄，对众生是平等的普度，不分种族贵贱，皮肤不分黄、白、红、黑一律平等拔救，到处寻声救苦，以他具有的大雄大力，大慈大悲，大喜大舍的广大神通，能够在十方世界自在出入，而广度一切众生，禀持著无缘大慈，同体大悲的胸襟，慈眼视众生，众生有苦有难，称念观世音菩萨圣号，那么观世音菩萨不论远近，即时能影现在众生心目中，而能得到感应救度。妙法莲华经观世音菩萨普门品云：“无尽意菩萨问佛：“世尊，观世音菩萨以何因缘，名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”这就是表现出菩萨深深的具有无量神通力，与无量慈悲心的见证。

慧丽

诸位要明白，菩萨大慈大悲的精神从何而来呢？就是从情欲净化而来，以大智慧化导感情为大慈大悲，化小我为大我，以独善其身化为兼善天下，以个人观感化为整体的观感，处处都是为众生著想，众生的苦难就是菩萨的苦难，众生的快乐就是菩萨的快乐，没有彼此自他相对立的分别，一律平等相待，打成一片，这是菩萨具有无量劫修行的风范；菩萨能以智慧与慈悲运用得恰恰好处，圆融无碍，度化众生的悲愿是尽未来际的，菩萨为了度化众生，也曾经抛头颅洒热血，众生需要什么！菩萨就能如众生的需要如愿以偿，众生需要脑袋，菩萨可以脑袋给众生；众生需要身躯手脚，菩萨可以身躯手脚给予众生；众生需要金钱宝物，菩萨可以金钱宝物给予众生；众生身心恐怖不得安宁，菩萨会施大无畏的精神，给予众生免得恐怖不安；众生需要佛法得以解脱，菩萨可以为众生演说佛法，让众生得到佛法的滋润，以得到究竟解脱。菩萨度化众生能观机逗教，众生需要菩萨以何等身分来救度他，菩荫就有大智大悲的神通力，示现众生所需要的身分来救度。菩萨具有的智慧与慈悲完全奉献在众生中，这种精神，这种美德，是贯串三世永无止尽的，突破空间地域观念。华严经云：“但愿众生得离苦，不为自己求安乐。”菩萨全部以牺牲奉献的精神做入世救济的工作，这是可赞叹的，可歌可咏的。诸位呀！人生的价值不在于自己占有多少，而是在于自己奉献之多少！菩萨的行为表现，就是具有这种美德，为六道众生心目中的风范。


　　诸位同参们！慈悲又含育有解脱的意思，慈悲是经过智慧净化而来的，慈悲是无染污的，慈悲是无缘大慈、同体大悲的，慈悲是真理的，慈悲是光明的，慈悲已不受轮回的，慈悲是无自私的、慈悲是奉献牺牲的，慈悲是永恒不变的，慈悲是快乐的，慈悲是清凉自在的，慈悲是无缺陷的，慈悲是柔和中道的，慈悲是智慧自然的流露，没有装作、表现自然的，能够如此才能堪称菩萨的大慈悲心。观无量寿经云：“佛心者，大慈悲心是也。”所以我们学佛的同道，修行的目标，终了是为了成就佛道，既然是为了成就佛道，就应该学习菩萨的大慈悲心，成就慈悲心，圆满慈悲心，绝对不能舍离慈悲心，学佛一旦舍离慈悲心，是无法成就佛道的，希望诸位学佛同道们，为了要成就我们的佛道，大家共同发大慈悲心吧！努力！努力！莫放逸。


　　诸位同参！学佛的人要发大慈悲心，也唯有发大慈悲心，才能与佛道相应，因而圆满佛道。相反的，若是想要成就佛道而不发大慈悲心，欲证成佛果者，无有是处。学佛的人不可以用感情的心来学佛，用感情的心学佛会带来困优，不但成不了佛，反而堕落生死的陷阱，学佛要节制感情，不要滥用感情，同时要净化感情，感情是生死的枷锁，感情束缚我们在六道流浪不停，感情的本质就是染污心在作怪，染污心就是淫欲心的演化而成，所以修行就是修不要染污自性，不要染污自性就不要有淫欲心，不要有淫欲心就要断淫欲心，淫欲心不断，尘不可出，众生就是无法断淫欲心，被淫欲心支配，搞得头晕脑胀，身不由己，所以流浪生死。诸位呀！要断淫欲心要下很大的勇气与魄力，有些人为了要断淫欲心，发誓不再犯，结果欲心暴发又犯了，天天都在佛前忏悔自己业障深重，天天发誓，天天犯，又天天忏悔，这就是众生的本事，佛菩萨在旁边看了之后，真是束手无策，想要救度也无法帮忙。根本要断淫欲心，要证果之后淫欲心才能断，凡夫是有淫欲心的，凡夫尚未证果而说没有淫欲心，这是大妄语，自欺欺人。


　　二十年以前我曾经请问过一位很虔诚的老居士，年龄已经有八十五岁的高龄，一生当中都是一心一意的老实学佛，精通佛法，严持戒律，念佛参禅从未间断，早晚安排的功课都是精进努力而做，我问： “请问老居士，自从您学佛以来已经有五十年以上之久，我也是佛教徒，如今很诚恳的敢请问老居士您一件问题，不知老居士介意否？”老居士点点头说：“有问题请问，无妨，无妨！”我问：“淫欲心是生死的根本，淫欲不断是无法超越生死轮回的，请问老居士您学佛以来已经五十年以上了，日夜精进学佛，到目前为止，不知老居士淫欲心断了没有？”老居士答：“年青人啊！年青人！我学佛以来已经五十年以上了，五十年当中从来都没有参与淫欲之乐，一心学佛，如今淫欲心亦然存在，只是伏住淫欲心，尚未断了，淫欲心是累生累劫俱来，我的年纪一大把，见女色还是会起淫欲心，我的菩提道念坚固，能把淫欲心伏住，令不生起淫欲心而已！年青人啊！淫欲心是生死轮回的根本，佛说的话一点也没错，谨慎莫放逸！努力吧！年青人！”我说：“感谢老居士苦口婆心的教导开示，我会牢记在心里的，终生难忘。”


　　诸位同参们！淫欲心是难调难伏的，中外古今有多少君王将领，多少英雄豪杰都被淫欲心所考倒，对淫欲心束手无策，导致国家灭亡，甚至倾家荡产，家破人亡，身败名裂，因此对淫欲心要勇猛的下功夫，来减轻冲淡它，最后解脱淫欲心。佛门中教导我们对淫欲心时常作不净观，骷髅观，因而对欲望能远离执著而不生爱染。甚至以智慧观照淫欲心，了知是缘生无性，淫欲心也是幻化无常，如幻如化，无有自性可得，见空性破执著，以达到自性自在，解脱淫欲心。


　　【摘自如本法师的《心地法门》】

普见

邪淫的恶报防不胜防

早在三十年前，末学爸爸单位的一个人，年青的时候当过兵。仗着自己英俊，喜欢干些勾引女人的下流事。正如孟子所说的：逾东墙而搂其处子。一次晚上邪淫之后，从别人家墙头上跳下来的时候，意外地摔断了一条腿，其实那个墙头根本不高，对于一个当过兵身手敏捷的人来说，实在是有点阴沟里翻船的味道。又因为没能医治好，从此落下了一辈子的残疾。走路的时候，必须要用同一边的手，支撑着膝盖才能一高一低的艰难地向前“运动”。这件事，在熟人当中留下了一辈子的笑柄。

    我爷爷的表弟，也就是我的表爷爷，年青时风流成性。虽然结了婚，儿女一大群，却喜欢在外面找女人，据说还有个私生女儿。五十多岁的时候就过逝了。他的几个儿子为人都不错，也没有什么不良的嗜好。然而，不料却隔了一代，表爷爷的恶报在孙字辈中暴发了。他一个孙女，若干年前，在十七岁那年，突然和本家的一个叔叔私奔了。这是在风俗纯朴的农村是相当少见的。让她的家族蒙上了极大的羞辱。一家人到处找这个私奔的儿女，我爸爸动用了社会关系，请我们县里检察院的人，终于从安徽嘉山县，把我这个不争气的表姐找了回来。我记得找回来的那天晚上，表姐的哥哥和家人带着她住在我家。我爸爸和还有一个长辈在她的父兄唉声叹气中，苦口婆心地劝说表姐，而她始终一言不发。后来时间不长，又再次私奔。从此她的家人和她断绝了关系。过了一段时间，表姐便和“男朋友”回到村子里结婚安心过日子了。然而时间不长，她的丈夫恶习就暴露出来了。吃喝嫖赌无所不为，动辄对她拳打脚踢。虽然娘家人就在本村，然而即使被她男人打得要死了，娘家人对她也不闻不问。她男人就更加有持无恐，表姐整天生活在严重的家庭暴力中，过了十几年非人的日子。女儿长大后，到常州打工，才把她带出家庭的“牢狱”。十几年前，她的弟弟被女朋友的情人杀死。回顾我表爷爷年青时候的行持，这前后不能不说有着某种隐隐约约的“呼应”。

    有一个女人，末学在此不便说她的名字。她曾经长期在乡里工作，调动了好几个乡镇。每次在一个新的工作地点，她都会找一个情人，影响相当恶劣。因此俩口子的感情长期失和，冲突时有发生。虽然同在一个屋檐下生活，每天却是形同陌路。然而，为了一双儿女，两人都没有提出离婚。她的男人在一次酒后，骑摩托车在高速公路上被撞成了重伤，命虽然保住了，然而却成了弱智，什么事也不能做。工资也没有，好容易托关系找人，总算下半辈子有了一份生活费。她因为对于丈夫不忠，老天爷作为对她的惩罚，就要她用后半生的时间，来伺候她的丈夫；她因为喜欢拥有别人的丈夫，老天爷就给她仅仅留下一个名义上的丈夫。至于她丈夫遭遇的车祸，那是他命中该受的果报，因为他能够忍辱，而转为轻报（虽然未能忍的心安理得，夫妻双方还常有摩擦，然而没有离婚，为了给儿女成全一个完整的家，这也是忍辱。）。如果不能忍辱双方离婚，那么，连照顾他的人都没有了，命运将会更加凄惨。不过，话又说回来了，俗话说妻贤夫祸少，如果这个女人能够贤良恭顺，她丈夫的恶报或许可以不受，因为一人修福，全家得福，一人造恶全家得报，这种家庭中的因果牵连是真实存在的。

    现代的众生造业重，似乎恶报的来临也“加快了步伐”。如果细心研究，你就会发现因果就在我们身边，不用等到来生后世。至于有些隐晦看得不真切的事例，那只是因为又掺杂了其他的因果在其中而已，所以看得不明显，并非是没有因果。

    总之邪淫的恶报微妙难思，实在让人防不胜防。既造恶因，要想免除恶报，犹如当日避影，无有是处。只有战战兢兢，寡过自省，努力忏悔，将功补过，吃素念佛，才能使今生有出离这个淫欲苦海的希望在。 　

普见

邪淫是大痛苦！赶快远离！

邪淫的人绞尽脑汁满足自己的欲望，希冀从中获得一些快乐。但明白实相的人都知道这种做法太愚痴。我们饿的时候就觉得饭菜特别香，饱时却索然无谓，那种强烈的吃饭的欲望哪里去了呢？可见那种吃饭的欲望完全是无常的，虚妄不真实的。人的淫欲和这差不多，可是与吃饭不同，我们为满足淫欲实在付出太多。邪淫是苦而非乐。由于淫欲是贪心的一种表现，所以是一种病苦，而不是快乐，我们所感觉到的快乐只不过是一种刺激，一种幻觉而已，用哲学的话来说叫非理作意，所谓色不迷人人自迷。古德在不净观中开示我们，男女之体，本是革囊，满盛恶露，屎尿渠，浓血聚，然而我们业障凡夫往往到死也想不通这个道理。于极臭处谬为香美，于极秽处谬为洁净。古人比喻作鱼吞饵，蛆逐粪，蚕作茧，蛾扑火。地狱中，烧红了的铜柱，邪淫之人要去抱，这是极残酷的刑罚，然而这并不是阎罗王强加给你的，完全是自己业力变现出来的，是自作自受。邪淫更是万恶之源，古人云，万恶淫为首，百行孝为先。

为什么将淫列为万恶之首，正是因为淫欲的本质是一种贪心，在社会上表现就是一种严重的自私自利。下面引用《寿康宝鉴》上面的一段话来说明：盖淫念一生，诸念皆起。邪缘未凑生妄心；勾引无计，生机械心；少有阻碍，生嗔恨心；欲情颠倒，生贪着心；羡人有之，生嫉妒心；夺人之爱，生杀害心。廉耻丧尽，伦理俱亏。种种恶业，从此而起。对自身而言，淫欲过重可以颓刚健之躯，昏清明之志，以顶天履地希圣希贤之姿，致成碌碌无为，无所树立之罪。有用之人，不数年而废为无用，而且渐成痨病之疾。看到这里我们怎能不觉醒，这邪淫就是无常的使者啊，我们无知，不断地犯邪淫，不断地加重自己的恶业，在邪淫中把自己推向地狱呢。思此，我们还能固执地以为欲望是自己的本能，邪淫不会伤害自己的身体吗？如果这么想，实在错得太远了。后文将有对邪淫危害更深刻的认识。读了你就知道，你在邪淫中到底能追求什么，得到什么。你是什么也得不到，相反邪淫使你失去太多人生当中很美好的东西，并把你一直送进地狱里，千万亿劫，求出不得。思此，你还对美女，风流韵事等等如痴如醉吗？醒来吧，睁开你得眼睛看清事实的真相吧。现在信息这么发达，相信你很容易了解邪淫的一切。当你开始关注邪淫，意味着你开始用行动和你得敌人作斗争，意味着你终将从迷梦中醒来，找到战胜邪淫的所有方法和技巧，并把这种有意义的东西传播给其他还沉迷不醒的人们。