宣真

色欲到底是什么东西?千万年来为什么能迷惑和缠绕住绝大多数人，无论老少男女、尊卑贵贱?人一生耗尽心血和生命、甚至家庭和王国，到底在色欲中追求什么?让我们试着来揭开这个谜底。

　　色欲的渴望分两种，一种是肉体和心理上的欲望和追求;一种是心灵和心理情感上的渴望和追求。

　　说到色，就不能不先说饿。饿的感觉表现出来是身体的痛、肚子的酸、身体的空虚或浑身乏力，等等。那么饿的实质是什么?有这么一个故事，有一个人肚子痛，有人看到在另外空间他的肚子有两个小人拿长矛和刀在捅他的肠子心肝，捅一下，他就剧痛一下，不捅就不痛。这是饿的一种原因和形式;还有可能是另外空间肚子那来了许多饿狼饿虎毒蛇等，张着嘴嗷嗷要吃的，这时人就觉的饿的难受。还有其它的原因和形式，说不完。人肚子饿，并不是有东西入肚就觉的饱，而是另外空间那些饿狼虎蛇鬼散了，人的肚子才觉的舒服。所以习惯吃肉的人，等到长期吃素的时候，无论怎么吃，都觉的肚子饿。其实就是这个原因，吃下去素的东西，饿兽饿鬼并不喜欢，所以不满足，不走，人还是觉的肚子饿的难受。对付饿有两种选择方法，一种是极力的满足，但人会在肚子饿的时候难以忍受饥饿，人的意志会越来越薄弱，会觉的饿来的时候的痛苦太可怕，如果没东西吃，可能会吃人。现在的人大多数人成了这样。还有一种方法是直接用强大的意念的力量把肚子里那些导致饿的因素驱散消灭掉，等不饿的时候才吃东西。也就是每次饿的时候，先定神忍一忍再吃东西。其实几分钟后饿的因素就逐渐减弱了。渐渐人会意志坚强，不怕也能忍受饿的痛苦，宁可饿死也不可能吃人。这种人才能称的上是好人。

　　饿表现是痛和空虚，色欲的表现是痒和胀满。人最难忍受的是痒，奇痒无比，很可怕。大家知道虫子爬过身体，人会觉的痒。当色欲来的时候，人的小便头会觉的不舒服，痒和胀。其实，色欲的痒就是在小便头另外的空间，来了许多虫子、毒蛇。于是人们开始刺激小便头，越刺激越痒和胀，越难受，越渴望消除这种痛苦，越痛苦就越对解除痛苦的时刻充满渴望和兴奋激动，渴望把精血之气泄出去。当精血之气泻出去的一瞬间，所有极度痒和胀满的痛苦都消失了，人体也恢复到正常的不痛不痒不胀的平和舒服的状态。为什么会这样，可能是那些蛇、虫子吃到了精血之气，于是都散去，天地才清宁，人体才安泰。这是色欲的一种原因和形式，还有无数的原因和表现，如被鬼和狐狸控制等等。这里又提出一个问题：当色欲的痛苦来的时候，采取哪种方法来对付它?是顺从它，完全任它控制，成为它的最奴性最软弱低能的奴隶，使人的身体完全受色欲和虫子的控制，耗尽精血和肉体来喂养蛇和虫子?还是用强大的意念的力量，忍受虫子咬身的痒的痛苦，并把蛇、虫子都驱除和消灭掉，从此不在任它摆布，做自己身体的真正主人?选择顺从色欲，人会变的最低能最愚蠢，最后颠倒香臭，再发展下去就是乱lun和同性恋，渴望喝尿吃屎，象狗一样肮脏却沉迷不醒，一生多灾多苦，永无休止，下贱无比，在暗无天日的绝境中永远后悔。相反，选择让自己的本性强大起来，除妖扫兽，人会得到真正和永恒的幸福吉祥。

　　我们听圣人说过，精神和物质是一性的。精神就是物质。所以老子说，五味令人口爽。许多人不知道是怎么回事情。其实，人的舌头表面从小是平滑的，没有舌苔。舌苔就是味蕾受五味特别是盐和酸的长期灌溉后，象野草的种子发芽一样长出了长长的味蕾条。这时人在吃上的要求和渴望会非常大。如果长期断绝五味，舌头上的味蕾杂草会逐渐死亡，味蕾会从新变小，舌头表面会从新变平滑。这时人对美食的要求很淡，也不追求。吃干净吃饱就觉的很舒服了。同样的道理，色欲表现在身体上是小便头上一圈神经细胞，也是随着人去刺激它们，会长长，变粗。这时人的色欲会非常大，无休无止，完全失控，反过来人体被它们控制了，身体总是不舒服。人被虫子控制着，这就是“蠢”字的本来含义。相反，如果长期断欲，净化心灵和思想，那一圈神经细胞会萎缩和消亡，回复纯真的状态，人的心灵也会从新变的贞洁和善良，人也就逐渐显现出本性的明白的智慧，懂得人体本污浊，是靠香水和水在维持着短暂的干净。再也不会拿无比珍贵的精血去驱赶蛇和虫子，更不会主动去追求痒的刺激和感觉。身体也会总是宁静和安适。

　　有的人说，我也不是很追求肉体的刺激和感觉，我更多的是在色欲中找到心灵的安慰和情感的满足。我们就说说，人在色欲中追求心灵和情感的问题。这也是色欲为什么迷惑人的最大的原因。

　　色欲心重的人，绝大多数的家庭都不幸福。父亲不慈爱，儿子不孝顺;兄弟不和睦，丈夫不贤达温和，妻子不贤淑温顺，朋友不真心，上下不一心，邻居不友爱。为什么?因为色欲心重的人在前生或今生为了追求色欲，抛弃了自己最美好的那一切，是自己明明白白做出的选择。等到现在再想得到时，那最美好的一切就成了遥不可及的梦，成了他今生和现在最渴望得到并苦苦追求的目标。

　　色欲心重的人，绝大多数的性格都孤僻，脾气暴躁，往往看重钱财，看重美色和权势，无情无义，六亲不认，却又很多情。很难对人真心，别人也很难对他真心，他的朋友很少，与人的关系冷淡，却因为多情而不懂事理而不懂得要远离忘恩负义的人，所以常常好心没好报，更使他对世界和人失望。所以寂寞和冷漠是色欲心重的人最终的归宿。那么他的心一直处于冰冷的世界中。但往往这种人对真情真心的渴望和追求比任何人都强烈。因为别人因为拥有而不觉的珍贵，他因为失去而无比渴望。

　　色欲心重的人因为前生和今世沉迷色欲而抛弃了最美好的家庭和王国，等回头想再拥有的时候，却发现无比遥远。但心中的渴望是如此的热切。他最渴望的是能够和亲人，和朋友，和周围的人的心能融合在一起，能亲密无间，能真心真情永不变。别人能爱他，敬重他，喜欢他，离不开他。其实这根本不是普通的人能达到的状态，是神佛和圣贤的状态。因为只有神、佛和圣贤能不通过肉体的接触而心心相印，达到心的融合。他们的心能包容一切人，人们的心也和他们的心融合在一起的。人们渴望自己的心能和神佛圣贤的心在一起，渴望和神佛和圣贤呆在一起。人们仰慕爱戴和敬仰他们。这是世界上的人最渴望而最不可得到的最美好的情感状态和完美世界。许多人是神佛来做人，又做过圣贤，然后堕落，但以前那种遥远的记忆显现出来后，是如此真切强烈。他们对真心真情和贞洁的情感的追求和渴望，连自己都不知道为什么。其实很多时候就是这个原因造成的。也许他真的并不看重肉体，也许他追求的真的是心灵的情感世界。

　　那么怎么从新得到那最美好的情感世界?心如何永远回到那充满温暖和慈爱与敬仰亲密无间心心相印的最美好境界和感觉之中?

　　色欲心重的人因为已经迷失，从而不知道，也不相信，从而更不会有高人轻易告诉他回去的大路大道、法。那么他就受色欲的鬼或蛇或兽的迷惑，在色欲和肉体的亲密和拥抱中寻求两颗心灵的融合，寻求心心相印的温暖。他发现，每一次和别人肉体的亲密接触时，心里真的觉的和别人的心合在一起，心里真的觉的温暖和美好。可是他也发现，那种美好的情感状态只能在肉体接触时才有。等肉体一分开时，心又是处于冰冷之中，和别人的心又无比的遥远和陌生。这使他无比苦恼，为得到一颗真心要付出许多，绞尽脑汁，耗尽心血，甚至做人的尊严和资格，而许多人的真心用肉体的接触的方法根本得不到。因为许多人的肉体他根本没办法接触和得到，人家也不会给他。而那些给他肉体的人，并不一定就把心给了他，甚至要害死他，到最后背弃他，远离他。而他得到了一颗真心后，马上他就不珍惜，又忙着去追求另一个人的心，喜新厌旧，没完没了。这些都是根本无法完成和解决的难题。也就只能使他自己永远处于痛苦和烦恼之中，还有永远羞耻的折磨之中。

　　那么是谁要这样干?这种思维从哪里来?其实，毒蛇最喜欢干的一件事情就就是把喜欢的东西缠绕的紧紧不分开，然后更是为了不分开，把它吞到肚子，完全占有了它。动物在肉体接触的时候很兴奋和激动，很多情，叫发情，心心相印。可是等情发完了，就形同陌路，两颗心又分开，你看公狗从母狗身上完事后，又去追逐另一母狗;地上的肉骨头，它会毫不犹豫的咬跑母狗，独自享用，什么一夜情。在肉体的接触中觉的消魂夺魄的，欲生欲死的，无比舒服和激动美好的，很多感觉可能是毒蛇或其它乱七八糟的兽、低灵的感觉。

　　那么真正要重新回到那无比美好的心灵世界和情感境界中，路是什么。其实，只有神佛和圣贤的方法才是真正得到人心和天下的真心的唯一办法。不用肉体的接触，通过修身齐家治国平天下的大道和法，通过修心断欲去执著，堂堂正正走光明的大路。而且谁都能做到，想要就能得到。最终达到成圣觉悟的圆满境界。最后人不就得到了苦苦追求和最渴望的家庭、天下、父慈子孝顺、朋友真心满天下的天人合一、人和人亲密无间、心最大而完全的融合了吗?

　　真的是这样。为什么孔子说，君子坦荡荡，小人常戚戚。一个人通过修心修德后，达到至善的圆满境界，他的心该是何等的温暖和美好。会比太阳还要光焰万倍。在色欲中永远要的，而永远得不到的，今天终于能美梦成真。

　　朋友，你该如何选择呢?

　　(转载)

下面看看中医养生节欲箴言;精元对人生的重要性;

　　箴言：精存自生，其外安荣，内脏以为泉源，浩然和平，以为气渊。渊之不涸，四体乃固，泉之不竭，九窍遂通，乃能穷天地，被四海。(春秋.管子《内业》)。

　　语译：人的精元之气能保存则生命存在，其身形安定荣盛，内脏也以此为生命之泉源，此身心的长久平和安宁，是以阴精为气的泉渊的。阴精神气的泉渊若不干涸，则人的手足、脏腑等身形也因而固实。阴精神气之泉不枯竭，则上下九窍都能通畅。这种善养生的人才能与天地同寿，与四海共生。

　　箴言：知早涩则精不竭’。(春秋.《吕氏春秋.情欲》)。

　　语译：善养生的人多知道要及早阻塞精液的外泄则精气不致衰竭。

　　箴言：两精相搏①谓之神。(《内经.灵枢.本神篇》)。

　　语译：先、后天两种精气相互环绕成团即称之为神气，故神气源于精，故精是人生命的基础。

　　箴言：欲求神仙，唯当得至要，至要者在于宝精行气。(晋.葛洪《抱朴子?释滞》)。

　　语译：一个人若求健康长寿，当务之急是必须求得最关紧要的法则，这法则就是，要十分宝贵精液和使气血流通。

　　箴言：神者精也，保精则神明，神明则长生。精者血脉之川流，守骨之灵神也。精去则骨枯，骨枯则死矣。是以为道务实其精。(南梁?陶弘景《养性延命录.服气疗病篇》)。

　　语译：人的神气由精所生，故保护精液就可使神气明旺，神气旺则人才可延寿。精是血脉的源流，守护骨髓的灵活之神。故如精气衰竭则骨髓亦枯竭，骨枯竭了则人必死去。所以，养生之道关键在于充实固守精气。

　　评述：此句箴言，表明陶弘景在继承前人宝精延命的养生思想上更进而从精、神、身形等人体要素的相关方面论述了生命须惜精、保精的重要性。当然，这身形不仅止于骨之一个方面，诸如五脏六腑、奇恒之府等，谁能离得了精气的支撑和营护?

　　箴言：王侯之宫，仙人跳兼千，卿士之家，侍妾数百，昼则以醇酒淋其骨髓，夜则房事输其血气，耳听淫声，目乐邪色，……当今少百岁之人。(唐?孙思邈《千金要方.养性序》)。

　　语译：古代封王封侯的大官家中，仙人跳上千;官至卿士的人，家养陪侍的小老婆有几百人，这些大富大贵的人，白天每以名贵的醇酒醉饮以伤其骨髓，夜晚则与娇妻美妾寻欢作乐以耗散其精血元气。每日听的是靡靡淫浪之声乐，看的是不堪人目的胴体淫荡之物色，……这就难怪此些人多活不到50岁了。

　　箴言：众人同有阴阳为身，各皆由妇人夭年损寿。男性节操，故不能专，心贪女色，犯之竭力，七伤①之情，不可不思，常能审慎，长生之道也。(唐.王焘《外台秘要.素女经》)。

　　语译：每个人都有阴阳精气组成的身形，其英年折寿大多由于耽于女色所致。男子的情操，大多难以专一，男人多贪恋女人，有的甚至纵淫无度，这样常易致七情的耗伤，此点不可不多加思考。如对女色纵欲之事常加审慎不滥、则男子亦多可延年益寿。

　　箴言：体者，精之元也，精不欲竭。……补泻六腑，淘炼五精，可以固形，可以全生。……精太劳则竭，可以专啬之。(金?刘完素《素问病机气宜保命集.原道论》)。

　　语译：人的身体，精气是最主要的，故人不可耗竭精气。……故善养生的人，常对六腑加以补泻节制，并常陶冶锻炼五脏的精气，这样就可以使身形固实，也可以健康长寿。……因为如精气过于劳损则常耗竭，故对精应该特殊地加以爱惜。

　　箴言：心动则相火亦动，动则精自走，所以圣贤只是教人收心养心，其旨深矣。……善养生者，亦宜暂远帷幕，各自珍重，保全天和。(金元?朱丹溪《格致余论?阳有余阴不足论》)。

　　语译：如人的淫心欲念妄动，则肾中相火因而煽动，相火动则精可自泄……所以，善养生的人能做到收敛淫心善养心神，这一主旨其含义是很深远的。……故养生之道，在于节制房事，夫妇双方都要珍重护精，此可保健长寿。

　　评述：朱丹溪十分重视固精养阴，他在所撰的《色欲箴》中亟言阴精难生易耗，因心肾相火常易妄动，故竭力主张收心养心以抑相火，节制房事以保阴精而全天和。

　　箴言：元气有限，人欲无涯。火生于木，祸发必克。尾闾①不禁，沧海②以竭。……(少年)当守夫子③在色之戒，及其老也，则当寡欲闲心……而可以得天元之寿矣。(元?李鹏飞《三元参赞延寿书?天元之寿精气不耗者得之》)。

　　语译：人的精元之气是有限的，而人欲望却是无穷的。相火生于肝木，如色淫太甚，则相火反克肾水，这即是说，频繁地纵欲性交，可使精液耗竭。……故善养生的人，应谨遵孔夫子的戒色之劝而不纵欲，到老年时更宜心神清静远避性欲，这样则多能身心健康而长寿。

　　评述：李鹏飞在此书中对“欲”字论述甚详，简括之即：“欲不可绝，欲不可早，欲不可纵，欲不可强”。可谓将色欲的宜忌阐发甚明。

　　箴言：善养生者，必宝其精。(明?张景岳《类经?一卷第一》)。

　　语译：善于养生的人，都必然视精气精液为至宝。

　　评述：因张介宾在《类经》中《治形论》中强调：“……欲去外邪，非从精血不能利而达;欲固中气，非从精血何从使之降升;脾为五脏之本，肾为五脏之化源，不从精血何以使之灌溉?”，故知去外邪，固中气，灌溉脾肾等有关生命活动的过程都离不开精血的利达、升降或输布，因而提倡“善养生者，必宝其精”之说。

　　箴言：老人……须急远房帷，绝嗜欲。(赵献可《寡欲论》)。

　　语译：对老年人来说，更需十分注意节制房事，杜绝伐性损精的有关嗜好和欲望。

　　箴言：今之男子，方其少也，未及二八，而御女各通其精，则精未满而先泄，五脏有不满处，他日有难行状之疾。至于半衰，其阴已痿，求女强合，则隐曲”未得而精先泄矣。及其老也，其精益耗，复近女以竭之，则肾之精不足，取给于脏腑，脏腑之精不足，取给于骨髓，故脏腑之精竭。……尸居余气，其能久乎?(明?万全《养生四要》)。

　　语译：现今的男子，当他年少时，尚未到16岁就与女人性交通精，使其尚未盈盛的精液预先宣泄，以致五脏的精气多不满足而相继发生难以形容的疾病。到50 岁时，即生阳痿，如与女人勉强交合，则每每未达性快时精液早宣泄了。到老年时，他精气日益耗损，而仍日复一日地与女子交而泄已损之精，是则肾精不足，取脏腑精气来补偿，当脏腑精气不足时，又取骨髓的精气来补偿，直至五脏六腑的精气都耗尽，……这样的老人靠仅剩的一点气血来维持此行尸走肉般的躯壳，他还能够活多久呵?

　　评述：这几节箴言备述了节欲保精的重要性，特别是对中老年人纵欲的危害性阐之甚明甚切。房劳不仅耗伤肾精，且亦损及脏腑精气而致多病早夭。故养生之人宜深引为戒。

　　箴言：经云：肾为藏精之府。又云：五脏各有藏精血，无停泊于其所。盖人未交感，精函于血中，未有形状。交感之后，欲火动极，而周身流行之血至命门而变为精以泄焉。……养生者务实其精。实精之要，莫如经年独宿，……聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。(明.袁黄《摄生三要》)。

　　语泽：《内经》曾云：人的肾是藏精的总处所。又说：五脏都各藏有精血，但此精血并没有停滞在其内，此是因为人在未交合时，精气混藏于血气之中，没有具体形状可见。但当男女交合时，性欲之火运动加剧，使周身流至命门的血转化为精液而外泄。故他主张，养生的人务必要固护和充实精气。……充实精气的要点是，夫妻应经常分床、分房各自单独就寝。……充实和聚集精气的措施是：一要清心少欲，二要节制房事，三是要避免发怒，四是要戒酒，五是要注意饮食五味的质量、多少和宜忌等事项。

　　箴言：老年断欲，亦盛衰自然之道。(清.曹庭栋《老老恒言?防疾》)。

　　语译：人到老年为节欲保精而断绝邪淫的欲望，这也是人体盛衰要符合自然界生化变移的大道理。