宣真

　
这是讲在平时怎样持戒修行，还有不妄语、不杀生，这都很重要的。比如说杀生，现在杀生已经达到了极点了。那鸽子活蹦乱跳的，那眼睛……鸽子本来是一个和平的象征，现在拿去活着就给弄死了，脑袋就给揪去，就放到火上烤了。你说这简直也不像话呀，实在是不像话!别的我生气还差，我一看这个，我特别地生气，生气得不得了——什么都吃，什么活的都给放上烤。那众生都有灵性，它哭着喊着，跟谁说去，是不是?真没法说。

　　我今天早上还跟他们讲，原先我闭关打坐的时候，就听着有人喊“救命啊，救命啊……”我睁开眼睛就找啊，谁喊“救命”呢?后来在洗脸盆找着了，一个蛐蛐儿掉洗脸盆里了，正在挣扎呢，那上面有个盖儿。赶紧给它捞出来了。你看看，我们是听不见众生喊，你要有点儿禅定功夫，马上能听到众生喊“救命啊”，听一个小女孩喊“救命，救命……”所以说，那鸽子、虫子，杀它哪个不喊?咱们只是听不见，隔界了，隔开了，听不见。没办法啊。有的把脑袋拧下来，还瞅着大家，无可奈何。

　　讲到这块儿，咱们这个僧团出去以后，走这一道，见到死的众生——蛇呀、老鼠等，在道上给轧得都成扁的了，就拿那个方便铲给铲起来，都给埋起来。猪就埋了好几头，还有狗。后来狗没埋，因为身上还有那么些蛆，怕把蛆给埋死了。昨天走到山上，是青石岭吧，一看地上怎么那么多蛆，在那大道上爬。能有上百个蛆呀，那些蛆在那儿爬。大家都停下来，把蛆一个一个都拣起来，送到草堆里，送到那土地里。在马路上爬，一会儿就被踩死、晒死了，它能往哪儿爬呀，是不是?我们现在哪有管别人死活的事?我们得病啊，有时候一点儿都不屈，你杀那些东西，能不得病吗?说我们有痛苦——你把痛苦都加到别人身上，你能没有痛苦吗?这都是我们造业的原因哪。

　　所以作为居士来讲，可得加小心。这个娑婆世界呀，不小心——你不是修行就是造业，哪有别的路可走的?说我也不修行，我也不造业，天下哪有那种事情?你只有奔修行这一条道。想成佛道，大家就得严格地持戒去修行，特别是要具备慈悲心，不杀生。所以说，不杀生才是成佛道的最重要的一个基本原因，放在第一条。杀、盗、淫、妄、酒嘛，首先把杀生放在第一关。

　　这个杀生，不光是杀众生，一切有众生形像的盆啊、碗筷都不能用。一切众生都是自己的父母、未来的佛，你把自己的父母形像当洗脸盆使用啊?你把你自己的父母形像当成碗盆使用啊?甚至把父母形像坐在屁股底下，这都不好。

　　所以说吃众生肉啊，这些都断大慈悲种子，就是断掉慈悲种子。什么是慈悲种子呢?慈悲就是如来，慈悲就是佛;没有慈悲心，肯定不是佛。说吃众生肉能成佛，那纯属是天魔外道，那就是天魔外道，佛在《楞严经》讲得很明白。有的人说：我吃肉能成佛，成这个佛那个佛的。佛讲了，吃肉将来就堕落，就你证到三摩地，就像类似开悟那种程度，将来还得堕落哪儿呢?大罗刹，罗刹鬼，鬼道里去。佛在《楞严经》讲得很明确，毫不含糊地指出来了。

　　所以说，现在人没有几个敢看《楞严经》的，一看《楞严经》，说心里话，自己做那点儿事别说成佛，做个人都不够!历来这些人都反对《楞严经》，原因就在这儿。因为《楞严经》就像照妖镜似的，有什么毛病，你能不能成佛，绝不允许欺骗，一下就给你指出来了。你做不到，不但不能成佛，那就是魔道的种子，就这么厉害。

　　所以说，在修行佛法中不能骗自己，大家一定把这个杀生业设法克服下去。现在人太不像话了，到处是怨气。要说现在打仗，说这个国家和那个国家打起来，那个国家和这个国家打起来，这都不奇怪。为什么不奇怪?你成天杀生，你杀人家，人家得到人身回来就杀你呗，是不是?那果报就现前了。你给人家火烤，将来人家拿火烤你呗，也可能拿原子弹，拿什么东西来烤你;你熏人，人家就熏你呗。都是果报啊。

　　佛经讲得很清楚，像释迦族灭亡的时候，释迦族——佛那个族，灭亡是什么原因?就是因为在多少劫前，有个大水塘，因为人吃那个水塘里的鱼，最后这些鱼托生到人，大鱼变琉璃王，最后把释迦族给灭了。这不就是果报吗?有人说，我能逃出去。那大目犍连具足神通，那多大的神通啊，用钵装五百释迦族人送到天上去，谁都碰不着，箭也射不着，原子弹也碰不着，什么也不好使，等拿下来的时候，五百人全化为脓血了，送到天上都躲不过去。那不是谁杀谁的事，因果就在那儿搁着呢，你说不吓人哪?

　　所以说现在到处是战争。你怨谁呀?就是因为我们成天地杀鸽子、杀鱼、杀猪、杀牛、杀羊，就因为这个。佛说，人吃羊，羊变成人，人变成羊，就互相残杀。佛在《楞严经》讲得很清楚，就是这样。还讲道理，你讲什么理?他要报仇，你讲什么道理能把这个事情躲过去?就是别形成因果，才能躲过杀。

　　恭录于上妙下祥法师讲述的《放生护生》书籍完整版

　“淫、杀、盗、妄”，为什么要讲这些呢?因为如果修行，在哪儿修行?就在持五戒上修行。五戒是基础，五戒要持不了，你想其他修行，就不用谈了。说：“这个我做不到，但我能念佛。”你念佛，佛不听。说：“不对呀，弥陀经上说了，念佛一句可以消恒河沙罪恶。虽然我这头造业了，我那边一句‘阿弥陀佛’，我可以把业给消了。”那佛也讲了，你不持戒修行，佛不听你的。为什么呢?因为你念不到“一句阿弥陀佛”。“不对呀，佛说了，一句‘阿弥陀佛’都可以消恒河沙罪恶，我一天念好几百句，我能消不了吗?”

　　那你就理会错了，佛说的“一句阿弥陀佛”，指的是你就剩这一句“阿弥陀佛”，你的业力都已经基本消除，就剩最后的一个妄想，就剩一句“阿弥陀佛”。而且这“一句阿弥陀佛”真正地入了心，破了你的无明，这一句阿弥陀佛可以消恒河沙的罪恶。不是平时你念一句就消恒河沙罪恶，因为你念这一句还是在打妄想之中，是妄想之中念的阿弥陀佛。虽然起到一定作用，但是还达不到消恒河沙罪恶。

　　要想消恒河沙罪恶，想达到这个效果，首先要持戒。你只有持清净的戒，产生了清净的定力，你才能念一句真正清净的“阿弥陀佛”。你持戒就是念那“一句阿弥陀佛”，只有持了戒再念“阿弥陀佛”，才能真正地消你恒河沙的罪恶。所以说，我们不要存在幻想，一定要严格持戒去修行。

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