弥迦使者

        转载注：本帖是清朝徐谦居士原著《物犹如此》一部分的白话文，由寿康学会文译。原书是净宗祖师大德推崇的一本普及读物，时至今日读来感人至深，哀欣愧慰。此白话文中个别处翻译的不够确切，故请佛友在网上找来原著电子书下载，配合本文阅读最佳。


                                                      

                                                                       动物的人性光辉
　　                                                                                                       ——《物犹如此》白话选译

　　                                                         
　　                                            

                        《物犹如此》刊竣漫书简端十首
　　
      

                        性善人为万物灵，如何让物独惺惺。
　　                     新翻花样拈公案，别有伤心老泪零。

　　                    不乏完人史册间，贞廉忠孝考班班。
　　                    尘封可惜抛高阁，都道青天何处攀。

　　                    且莫惊奇且莫疑，从来万物圣人师。
　　                    借他对面菱花镜，各自澄观自谛思。

　　                    去来六道浩无涯，改换皮毛片念差。
　　                    不朽灵根生意盎，淤泥中绽白莲花。

　　                     躯壳虽殊性不殊，天光灵炯现真吾。
　　                     浑仑无物无人始，一个团团太极图。

　　                     不邀福报不邀名，只竭当前径寸诚。
　　                     此是乾坤浩然气，千秋掩卷尚移情。

　　                     闻风起懦志轩昂，道在天伦日用常。
　　                     通慧终篇寄深意，齐开法眼认家乡。

　　                     未曾闻见等恒沙，会意何劳载五车。
　　                     先我同心无限泪，漫将博物拟张华。

　　                     子云老矣愧雕虫，三百诗成感慨中。
　　                     安得琵琶声裂帛，不同低唱绿杨风。

　　                     世情厌故喜闻新，贵物何尝薄待人。
　　                     但愿人人心转善，普天孝子与忠臣。
　　
     江西广丰白舫徐谦，时年八十有一，是为序。


　　
                                                                                                   一、孝亲友爱
　　
        

         谁无父母？谁无兄弟？动物孝亲友爱的天性，尤为令人感动。它们的真情与遭遇，讲述者为之伤心，听闻者为之落泪。

　　

      孝象（《矩斋杂记》）
　　刘时用说：我曾经看到一头老象就要死去，它的小象取草喂它，可是老象已不能进食。小象看到这种情形，用鼻子来回抚摸母象的身体，两眼泪如雨下。等到母象死后，小象便哭着跃起，伤心地扑倒在地上。
　　鹤子点评说：满腔的血和泪，滴滴从心坎里流出。母亲的养育深恩再也无法报答，无论什么时候想起，都会觉得沧海无尽，自己伤痛的血和泪也同样没有穷尽啊！
　　诗曰：
　　乾陀万里断归魂，运鼻周身半泪痕。
　　血乳三年劳苦甚，何能寸草报深恩！

　　

            猿拔母箭（《圣师录》）
　　     三国时期蜀国的大将军邓芝，在打猎时射中一只母猿。他看到猿子为母拔箭，用口吮吸流出的血，然后用树叶塞住母猿的伤口，哀伤不已。邓芝扔掉弓箭，叹息道：“山间的动物还能如此哀悼自己的母亲，难道人还不如一只猿猴吗？我从今以后再也不打猎了！”
　　诗曰：
　　拾橡攀萝不暂离，弓声霹雳黑风驰。
　　箭锋洞处君休喜，看取猿儿吮血时。

　　

        猿抱母皮死（《圣师录》）
　　      吉州有一个捕猿的人，捕获了一只母猿和它的幼子。他把这只母猿杀掉，然后把它的皮和幼猿一起卖给龙泉一位姓萧的人家。捕猿人还拿出母猿的皮，给幼猿看。幼猿看到后，抱住母猿的皮又跳又叫，当下就死去了。萧氏的儿子非常感动，为它作了一篇《孝猿传》。
　　诗曰：
　　孤影空庭落月凄，前宵犹傍白云栖。
　　惊心瞥见魂销尽，觅母黄泉掩面啼。

　　

         犊吞刀（《柳崖外编》）
　　 沭阳县有位姓王的屠夫，以杀牛为业。一次，他买下母子两头牛，打算先杀母牛，就把它捆起来，磨刀准备宰杀。此时有人敲门，他便放下刀出去。牛犊趁着这个时候衔着刀来到邻舍孙老汉家门前，用牛角顶门。孙家以种地为业，孙老汉听到声音出门一看，见牛犊口里有一把刀，正在往下吞，还剩下一半，不一会儿就全吞了下去，朝着他哀号。孙老汉正为此感到惊异，这时王屠夫因找不到牛犊和刀，也跟了过来。孙老汉问明情况，才知道牛犊之所以吞刀，是不愿母牛遭到宰杀。于是他问明这两头牛的价钱，用双倍的钱买下，然后过去解开母牛，把它牵了过来。牛犊见到母牛便叫起来，一边叫一边跪在地上。母牛也在它的旁边卧下，从头至尾舔着牛犊。孙老汉原以为牛犊肯定活不了，没想到过了几天，竟然没什么事。后来，母牛为孙家奋力耕田多年，那头牛犊则继续耕种了二十多年，直到孙老汉的儿子那一辈才死。当这头牛犊死后，有听说过吞刀奇闻的人剖开它的肚子查看，发现那把刀在腹胃之间，被一层厚皮包着，就像新刀装在鞘里一样。
　　作者柳崖子说：相传有牛犊为母牛潜埋屠刀，我听说前些年在家乡王雅村也发生过类似的事。而这头牛犊却为母吞刀，令人倍感酸楚。带着感恩和依恋，两头牛在孙老汉家耕田力作一直到死，可以说母子都没有辜负救命的深恩。
　　鹤子点评说：像这样惊天动地的壮举，我仅听说过这么一例。当我在阅读这个故事时，起初是感到震惊，接着是充满敬意，接着感动得落泪，接着欣喜地起舞相庆。
　　诗曰：
　　吞刀凿凿莫疑虚，叩角独寻孙老庐。
　　子母乍逢仰天恸，一时狂喜更何如。

　　

         犊藏刀（《同生录二编》）
　　 云南安宁州有一位姓赵的屠夫，有一次宰杀一头母牛，把它捆绑之后，入室取桶。这头牛的牛犊在一旁，立刻衔着刀藏在石缝里。屠夫回来到处都找不到刀，恰好他的邻居看到，就告诉他事情的原委。屠夫听了不信，便把刀取出放回原处，隔着窗户悄悄观看，果然看见牛犊再次把刀藏了起来。此情此景使这位姓赵的屠夫良心大为触动，为自己一生的杀业感到悲悔，于是他就去华山做了道士，每天拜神忏悔。他还养了这两头牛二十年，在它们死后加以安葬。
　　诗曰：
　　刀头转瞬血飞红，小犊衔刀计已穷。
　　二十年间随母饭，华山消受好松风。

　　

        孝牛冢（《井蛙录》）
　　     金溪的前参政官漆尉山，曾对我说：在城南四十里，有个名叫九都的地方。那里有一户姓黎的农家，养着一头母牛和它的乳牛，乳牛刚满半岁。七月间，这位农户将乳牛拴在家里，驾着母牛在陇上耕作，耕完后把它放到附近的洲渚上吃草。中午时分，忽然乌云翻滚，雷雨大作，母牛竟被雷电击死。这位姓黎的农户招集陇上的人，帮忙一起把牛埋葬在河边。回家后，见乳牛还卧在牛圈中，不禁心存怜悯，叹息着说道：“你的母亲已经被雷电击死在陇上的洲渚了。”乳牛听后忽然站起，悲鸣不已。第二天，农户牵着乳牛到野外吃草，离洲渚还有一里多，乳牛即飞奔到母牛被雷电击死的地方，徘徊悲号不止，不吃不喝，怎么赶也不肯走。最后只好用鞭子把它赶回家，到家后它又脱缰逃去。黎家顺着印迹寻找，发现它还在母牛被雷击死的地方，边绕边哭，悲鸣声昼夜不绝，最后撞在地上头破而死。乡里人哀怜它的孝心，便把它埋葬在死的地方，为它建了坟墓，立碑名为“孝牛冢”，至今还在。这是清朝顺治丙申年七月发生的事。
　　诗曰：
　　膝下初离盼未归，昨宵含乳梦依依。
　　英灵寻母河洲遍，怒蹴寒涛十丈飞。

　　

       犊排户（《警心录》）
　　     桐庐有一户人家，养着一头母牛和一头牛犊，恰好都在同一天被人买走。买下牛犊的是一位农夫，买下母牛的则是一位屠夫，两人一起赶着它们出门。屠夫牵着母牛渡过溪流，进到自己家里。牛犊则一直站在溪流这边，望着离去的母牛，伸头长鸣，无论农夫怎么鞭打也不肯动。直到看不见母牛的身影，牛犊才在催促之下动身，但每走几步仍要回头张望。翻越两座山岭，穿过条条岔路，到了农夫家，将它关进了牛栏里。
　　这天夜里，屠夫烧上一锅热水，准备清早起来宰杀母牛。忽听门外有牛的叫声很是急切，那头母牛的应答声也同样急切。屠夫起身出门察看，门外正是农夫买下的那头牛犊，它挤开门走了进来，跳到母牛身旁依偎在一起，母牛不停地舔着它的脖子。屠夫虽然凶悍，此时此刻也不禁惕然动心，回身用锅里的水把火浇灭，便躺下睡了。
　　那位农夫不见了牛犊，一连找了几天，直到遇见屠夫才听他说起这件事，两人相对叹息不已。农夫就将母牛按原价买下，和牛犊一起带走了。
　　诗曰：
　　犊来已不望生还，幸母全躯返故山。
　　迢递屠门溪隔断，夜深谁引叩柴关？

　　

           羔卧刀（《同生录二编》）
　　     邠州有位姓安的屠夫，家里有一只母羊和一只羊羔。一天正准备宰杀母羊，把它绑在架子上。羊羔忽然两条前腿弯曲向他下跪，两眼泪流不止。安屠夫惊异了很久才回过神来，把刀放在地上，出去叫一个孩子帮忙一起宰杀。等他回来时发现刀不见了，原来是被羊羔用口衔着放在墙角的阴暗处，然后卧在上面。安屠夫找不到刀，开始怀疑是被邻居偷走了，忽然又一转身踢开羊羔，发现刀就压在下面。此时他顿然醒悟，解下母羊，把它和羊羔一起送到寺庙放生。自己不久也舍下妻儿，投奔寺里的竺大师，出家为僧，法名守思。
　　鹤子点评说：如同传来秋夜的钟声，请大家静静地想一想：这只羊羔看到母羊被捆绑时，是何等的心碎。向屠夫跪地求饶时，是何等的热血激涌。卧在屠刀上时，是何等的胆战心惊。随母羊送入寺中时，是何等的手舞足蹈。多么孝顺的羊羔！多么毅然的屠夫！
　　诗曰：
　　杀机一动几时休，羔跪屠前枉泪流。
　　转眼擘开生死路，何人刀下肯回头。

　　

         东莞五乳犬（《孝犬传》）
　　       这里说的孝犬，是指广东东莞县隐士陈恭尹家的母犬所生的五条幼犬。（注：陈恭尹，字元孝，著有《独漉堂集》。）
　　这条母犬身体白色，尾部赤色，四只脚为黑色。陈恭尹为自己的父亲死于国难而心中哀痛，立誓不再进入仕途，于是隐居山中，以吟诗饮酒舒发自己的情怀，不与世人交往。这条母犬跟随着他，片刻不离。每次出门时，它都要走在前面几百步的地方，像是一名向导。若遇上豺狼蛇虎，它就立刻返回，咬着陈恭尹的衣袂往后拽，不让他继续往前走。陈恭尹明白后就转身返回，这时它又跟在后面数十步远大声嗥叫，像是一名护卫。每次出门都这样，已经习以为常。到了夜里，它就在主人庐舍前后巡视，不时地吠叫，通宵达旦也不休息。
　　几年后，这条母犬一次生了五条乳犬，都是公犬。乳犬长大后，陈恭尹把它们分别赠送给前后左右的邻居家，它们也都能为主人看守门户，从不懈怠。刚分出去的一年多时间里，母犬每天都去各家探视乳犬一圈，好像是在训导它们。有了食物，乳犬总是让母犬先吃。等乳犬长大，母犬便不再前去探视，而几条乳犬则每天早晨都聚到陈恭尹家，前来看望母犬。
　　又过了几年，母犬患上癞病，身体瘦弱，好像就要死去。这几条乳犬每天都一起赶来，争着给母犬舐癞，母犬的病竟然好了。每到大年初一，五条乳犬都会一起赶来，绕着母犬摇尾，好像是在为母犬贺岁。后来母犬死了，五条乳犬都哀号不止。陈恭尹怜悯这条母犬，把它埋葬在后山。五条乳犬从此每天早上都一同前去母犬的墓旁哀号，很多年都没有间断。
　　诗曰：
　　劫火余生笑种瓜，仙厖卫主守烟霞。
　　不惭独漉堂前走，孝子钟灵义士家。

　　

       孝义犬（《圣师录》）
　　       唐朝的禁军大校齐琼，家里养了四条出色的猎犬，经常陪从皇上在广阔的皇家园囿里狩猎，齐琼总用最好的食物喂养它们。其中有一条犬在进食时，总是把食物填满嘴中，然后出去进到茂密的草丛里，吃完了又回来取食。齐琼觉得很奇怪，就让仆人前去察看这条犬究竟去了什么地方。原来在北墙的一个枯洞里，有一条又老又瘦的母犬，身上长着疮，非常肮脏，是这条猎犬的母亲，猎犬在用口中衔来的食物喂养它。齐琼听后惊叹了很久，命令仆人用一个小箱子把这条母犬抬回，找来破旧的褥子给它当垫子，用剩饭喂养它。这条猎犬朝着主人摇尾巴，把头低下，好像心存感恩的样子。从此以后，每当在狩猎中遇到猎物，无论擒捉追堵，这条猎犬都行动迅猛，如同一员飞将。所以齐琼每次随从皇上狩猎，都能获得丰厚的赏赐。一年以后，母犬死了，这条猎犬更加尽力。后来齐琼去世，这条犬日夜都在嗥吠。停棺一个多月后，即将在郊外入土安葬，把这条犬留下看家。就在棺木入土的那天傍晚，这条犬独自跑来，不停地向棺柩叩拜，把身下跪出了一个坑，头上也流出了血。棺柩掩土尚未完毕，这条犬便死去了。
　　诗曰：
　　病母衔恩豢养丰，赤心报主死生同。
　　岂唯孝犬人间少，更有棱棱国士风。

　　

            都押衙犬子（《玉堂闲话》）
　　     秦州都押衙石从义的家中，有条母犬生了几只幼崽。其中一只送给了节都使琅琊公，它从小到大再也没见过母犬。一次，节都使率领将校们一起到郊原打猎，这条犬忽然与母犬相遇，欣喜的样子难以形容。打猎结束后，母子二犬各随主人返回。从此以后，这条犬每天到节度使家的厨房偷偷取肉，衔到衙将家给母犬。有时甚至衔着牲畜的头、肚、肩、胁等，摆得满满的，衙将家几乎没人知道。
　　李斯义点评说：母子之情是一切众生的天性，长久分离后偶然相遇，心中的欣喜自然超乎寻常。看到这里不禁心生感触，叹息不已！
　　诗曰：
　　宋鹊韩卢蹴阵云，乍逢母子两欣欣。
　　何劳考叔尝羮请，不似东方遗细君。

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弥迦使者

       稚犬毙虎（《警心录》）

    村民赵五家的母犬生了幼崽，才两个月大，随母出门，母犬被老虎所吃。赵五赶紧招呼村里的青壮年，拿着长矛去追赶老虎。幼犬飞奔上去，紧紧咬住虎尾，老虎挣脱不掉，只好拖着它逃走。幼犬一路上被荆棘挂住，身上的皮毛都快掉光了，却始终不肯松口。老虎因为有拖累，行动迟缓，终于被众人赶上，死于刀下。
　　李斯义点评说：幼犬为报母仇而奋不顾身，完全出自它的天性。可见天下大奸大恶的人虽然猖狂，如果肆行暴虐，令平民百姓切齿痛恨，就一定会遭到应有的惩罚，死于非命。因此恶事不可妄为，弱小者不可欺侮，天理从来就是如此。
　　诗曰：
　　犬衔虎尾疾飙驰，虎怒咆哮犬不知。
　　雪滚刀光虎头落，孝心天亦与扶持。

　　
            三孝犬（《圣师录》）
　　  淮安城中有一户人家，把养的母犬杀掉吃了。剩下的三只幼犬，把吃剩丢弃的母骨衔在一起，用土掩埋，然后伏在地上不停地悲鸣。邻里左右的人见了，觉得这三只幼犬很不一般，都说它们是孝犬。
　　鹤子点评说：孟子曾说过：“人们若是见到自己的父母暴尸野外，被狐狸所食、蝇蚋围绕，肯定会额头冒出汗，转过脸不敢正视，迫不及待地设法掩埋。”由此可以想见三只幼犬忍着悲哀，口含母骨匆匆用土掩埋，是怎样的一种感受啊！
　　诗曰：
　　争相衔骨妥荒隅，伏地悲号泪血枯。
　　人子愈多亲愈苦，一抔何处待青乌。

　　
            乌反哺（《禽经》）
　　  慈乌是乌鸦的一种，又称为孝乌，长大后都要衔食喂养自己的母亲，嘴小而白色。
　　鹤子点评说：《运斗枢》说：“慈乌属阳性，禀受天地的仁和之气，所以会反哺自己的母亲。”秉性仁爱，自然会孝顺母亲，这完全出于它们的天性。
　　诗曰：
　　为雏衔食羽毛摧，雏长酬恩老渐催。
　　爱日无多休错度，何能反哺到泉台。

　　
      
              长兴孝鹅冢（《寰宇记》、《人谱类记》）
　　  唐代天宝末年，长兴的一个姓沈的人家养了只母鹅，在孵化幼鹅时肠子漏出而死。所孵化的幼鹅声声悲鸣，什么东西也不吃，啄来破旧的草席盖在母亲身上。又衔来茅草，陈列在前面，像在做祭奠一样，然后向天悲鸣而死。沈家觉得很不寻常，就把它装殓在一个盒子里埋葬了，后人称为“孝鹅冢”。
　　李斯义点评说：刚孵出不久的幼鹅，就知道孝敬自己的母亲，那么一个人对于自己的父母又该怎样呢？曾见有人一边饮酒食肉，开着玩笑，一边研读《礼经》，自以为洒脱，其实是完全没有人心。这些人要是读到这则故事，真应该羞愧而死！
　　鹤子点评说：母亲去世，竟然如此的悲切。不知母亲若在世，又该是怎样的依恋啊！
　　诗曰：
　　事死何如及事生，仰天泣血涕纵横。
　　为儿舍命身难赎，泉下谁闻恸母声。

　　
        蝙蝠识母气（《警心录》、《昨非庵日纂》）
　　  眉州的鲜于氏，为了配药方，将一只蝙蝠碾成碎末。在和药的时候，有几只小蝙蝠围聚在上面，眼睛都还没有睁开，只因为闻到母亲的气味而来。鲜于氏一家不禁为之落泪，立誓从今以后再也不用动物配药，还要多做放生的善事。由于所发的善心特别殷切，药还未服，病就痊愈了。
　　诗曰：
　　藐孤双睫未曾开，哪识遥寻母气来。
　　缕缕断魂犹恋子，药铛烟外影徘徊。

　　
        同母牛（《异谭可信录》）
　　 家在宣城的王氏兄弟二人不和，分家后还是常闹矛盾。哥哥家的母牛生下一头牛犊，卖给了一个亲戚。后来这头母牛又生下一头牛犊，然后母牛就死了。前面生的那头牛犊，亲戚又把它卖给了弟弟。弟弟便把它放在牧场里，和哥哥家的牛犊一起吃草。到了晚上，两头牛犊一起住进哥哥家的牛栏里。弟弟想把自己的牛犊牵走，却怎么也拉不出来。从此以后，两头牛犊轮流在两家过夜，从不分离，好像知道自己是同母所生。哥哥对弟弟说：“牛犊兄弟间都能这样，难道人还不如动物吗？”弟弟感动地哭了，从此兄弟二人友爱如初。
　　鹤子点评说：两头牛犊依依不舍，这是动物天性中的灵光在闪动。兄弟情谊怦然而起，这是人性中的灵光在闪动。
　　诗曰：
　　愧杀操戈共室人，相倾相轧忽相亲。
　　看渠兄弟温存意，也似姜家布被春。

　　
            犬痛同怀（《建宁志》）
　　  咸溪有个人叫童镛，家里养了两条狗，一条白狗，一条花狗，同为一母所生。两条狗都聪明伶俐，善解人意。后来白狗忽然失明，没法再到狗圈里进食。主人便铺上草垫，让它卧在屋檐下面。花狗每天把饭衔过来喂它，晚上则躺在它的一旁守候。白狗死后，主人把它埋在山麓间。花狗每天早晨和傍晚都要去绕上几圈，像是在哭悼。然后卧在白狗的墓旁，总要过很长时间才离去。
　　鹤子点评说：作为父母的亲骨肉，兄弟间的手足之爱弥足珍贵。这条花狗在白狗活着的时候照顾它的饮食，死后又能竭诚尽礼，真无愧于兄弟的情义！
　　诗曰：
　　釜中豆泣更燃萁，犬性缠绵乃若斯。
　　含饭伤心黄土隔，夕阳孑影下山迟。

　　
        羽声合刻（《因树屋书影》）
　　 有一位在福建做官的人，带着两只鹦鹉回到江西。两只鹦鹉朝夕相依，像亲兄弟一样。他把其中一只送给了陈右骅，另一只则送给了韩人谷。陈、韩两人原本就是关系很好的亲戚，经常相互来往。两只鹦鹉每次陪同主人见面的时候，总是互相问候“哥哥好”，非常融洽。可是没过多久，陈右骅养的那只鹦鹉在书斋中被一种奇怪的动物搏杀。陈右骅非常痛惜，便将它安葬，请韩人谷赋诗哀悼它。诗写好后，韩人谷拿着诗前来拜访，他养的那只鹦鹉知道了这个消息，便不停地在架上跳叫着：“哥哥死！哥哥死！”哀伤不已，并且不再进食，过了一天也死了。两位好友因此广为征集名家诗章，追念这两只鹦鹉，江西、三吴一带有名的文人都很感动，写下了不少诗文。两人将这些诗文汇集成书，名为《羽声合刻》，邓左之为此书作序。原来动物之间的情谊，竟也如此的深厚。
　　鹤子点评说：相见时互相问候“哥哥好”，说不尽分别后的眷恋之情。听闻噩耗时哀叫“哥哥死”，说不尽此时撕心的哀恸！
　　诗曰：
　　同来闽峤乐如何，谁料参商饮恨多。
　　旅雁分飞云水断，几曾芳讯到哥哥！

　　
            舁无足蟹过簖（《阐义》）
　　     松江幹山人沈宗正，每年深秋都要在池塘设下蟹簖（一种捕蟹用具，状如竹帘，横置水中以断蟹的通路），捕蟹来吃。一天，他看见两三只螃蟹相互挤靠着往前走，感到很奇怪，走近了一看，原来是一只螃蟹八条腿都没了，无法行走，另外两只螃蟹正抬着它翻越蟹簖。他不禁感叹道：“人是万物之灵，可是兄弟朋友之间还要相互争斗，甚至趁对方危难加以排挤陷害。想不到这些微不足道的水族动物，同辈间却有如此的情义！”于是就令人拆除蟹簖，从此再也不吃螃蟹了。
　　鹤子点评说：动物的真性到了极处，可以感动人心。人的真性到了极处，可以感动天地。
　　诗曰：
　　欲行且止倩谁扶，一蟹蹒跚八腕无。
　　安稳中流向前去，余生相傍老菰蒲。
　　

　　
                                                                     二、忠君尽义
　　
            充塞天地的正气，同样被物类所拥有。它们的刚毅忠勇，在文字间跃跃欲动。掩卷沉思，慷慨激昂，仿佛英灵化作清风阵阵拂过。

　
    　明皇象（《警心录》）
　　  唐玄宗在位时，常在御楼宴请群臣，每次都要让几头大象前来礼拜，表演舞蹈，舞步合于音乐的节拍。安史之乱时，唐玄宗从长安逃亡到蜀地。叛贼安禄山令人把这几头舞象赶到洛阳，设下盛大的筵席，宴请各方首领和使节。他让人把舞象带进宴会的场所，欺骗来宾说：“这些大象从南海奔来朝见我，就是因为我有天命，即使异类也要向我礼拜舞蹈。”于是便命令大象起舞。大象个个愤怒不已，瞪着眼睛，纹丝不动。安禄山恼羞成怒，就下令把它们全给杀了。
　　李斯义点评说：这群舞象不顺从逆贼欺骗各方首领，这与安禄山在凝碧池宴请部下，强迫皇宫中的梨园乐师演奏，他们一边演奏一边潸然泪下，又有什么不同呢？当时乐师雷海清不胜悲愤，把乐器扔在地上，向西朝着唐玄宗逃亡的方向恸哭。安禄山大怒，下令把他绑在试马殿前加以肢解。可见人与动物的忠君情感都是相通的，即使触怒叛贼而被处死，也毫无惧怕！
　　诗曰：
　　裂眦刀头死若生，象魂泣拜锦官城。
　　恸心凝碧池头宴，不独铮铮雷海清。

　　
        象击贼（《滇黔纪游》）
　　  马隆州有一座“义象冢”。明朝天启年间，水西地区的安氏叛乱，率众进犯马隆州。云南全省戒严，巡抚派陶土司去平定叛乱。陶土司有一头大象，天色将晚的时候，它埋伏在山涧中，用鼻子吸进大量的泥水，然后突然跃出，咆哮着向前飞奔，鼻子里喷着泥水，一直冲进叛军的阵地，叛贼个个惊骇异常。这头大象猛地卷起一个叛贼，把他扔到空中，坠地而死。陶土司军中的将领趁势率领部队出击，大获全胜。到天亮时召集军队，发现大象已中毒箭而死。当地人敬仰并感激大象的英武，将它安葬在南山，每年春秋都要祭扫，至今都没有改变。
　　鹤子点评说：《左传·曹刿论战》说：“彼竭我盈，故克之。”这头大象是多么具有智谋和勇气！虽不幸中箭而死，然而它丹心耿耿，英灵长存，什么都无法伤害！
　　诗曰：
　　只身辟易万貔貅，血食南山春又秋。
　　鼻卷贼头齐破胆，风云长护马隆州。

　　
        定南公（《圣师录》）
　　  明朝时广西的一头大象为皇上所宠爱，封为定南公。吴三桂投降清兵后，镇守云南，日益骄横。他想把这头大象押解到京城，献给清朝皇帝，大象却昂着头去顶那些押解的人。养象人想方设法安抚劝说，它还是不肯屈服。吴三桂气得大怒，下令把它杀掉。可是刀箭都不能伤害它，最后只好用火炮把它炸死。
　　诗曰：
　　粉骨飞灰不顾身，象奴苦劝象弥瞋。
　　赤心只有苍天鉴，愧尔承恩拜爵人。

　　
          粤中战象（《悬榻编》）
　　 清朝初年，南方还有少量残存的明朝军队，继续抵抗清兵。一次，清兵在广东擒获了一头战象，让它投降，它表示拒绝。威胁要杀死它，它却点头接受。清兵调集了三百支火枪，环绕着它射击，枪弹把它全身都打烂了，可它死后仍然屹立着没有倒下。
　　徐仲光赞道：多年身披铠甲征战沙场，以奋勇杀敌为天职。如今地绝天穷，正是永别的时刻。虽然不能向君王叩头尽礼，让枪弹洞穿胸口也无所顾惜。就让这坚强挺立的头颅，警示那些屈膝投降的懦夫。
　　诗曰：
　　断头无憾效孤忠，战象斑斑浴血红。
　　屹立乾坤留浩气，火枪烟里化清风。

弥迦使者

       昭宗猿（《圣师录》）

             唐昭宗特别宠爱一只猿猴，让它随着大臣一起上朝，还赐给它红色的官袍。后来朱温弑君篡位，建立后梁，仍下令让这只猿猴跟着大臣上殿。没想到它上殿后径直走到朱温的座前，跳起来向他奋力搏击。朱温气得大怒，立刻下令把它处死。
　　鹤子点评说：朱温背弃了君主的深恩，阴谋篡夺皇位。这只猿猴却以身殉难，没有辜负皇上的厚爱。当时的唐朝宰相张文蔚之辈，卑躬屈膝，又该何处容身啊！
　　诗曰：
　　乾坤澒洞罢朝参，恩渥难酬泪暗含。
　　也忝玉皇香案吏，堂堂岂肯事朱三？

　　
            
        龙泉白马墓（《圣师录》）
　　  龙泉县有一座“白马墓”，里面安葬的是明朝开国功臣胡深的坐骑桃花马。当年胡深领兵征讨陈友定，不幸在一次突围中遇害。他的坐骑飞奔回家，在家门外声声悲嘶，随后便气绝身亡。胡深的夫人被它的忠义所感动，便将它安葬，立碑名为“白马墓”。
　　诗曰：
　　奔回匹骑一门惊，绕墓飞沙怒未平。
　　月夜腾空风鬣动，长嘶犹趁旧屯营。

　　
        
         河北骏马（《悬榻编》）
　　  明朝末年，四处流窜的叛贼攻陷了黄河以北地区。县令丁运泰被抓住后大骂叛贼，被残酷杀害。他的坐骑是一匹骏马，叛军将领骑着它进入县衙，到了厅堂前，它突然大声嘶叫，抬起前腿像人一样站立，然后狂奔起来无法控制，撞到墙上死去。
　　徐仲光赞道：原本可以求生，也知道没有自己的责任。痛悼主人惨遭杀害，怎忍心忘记生前的鞭策？主人的尸首已经残缺不全，自己悲愤的心却如岩石般坚硬。这样的马和它的主人，在黄河之北悲壮赴义。
　　诗曰：
　　触死衙前怒尚嘶，令君与马赤心齐。
　　愿为厉鬼先驱贼，万颗头颅踏作泥。

　　
        蜀藩白骡（《圣师录》）
　　  明朝末年，张献忠率领军队攻入蜀地。蜀王带着子女、宫人，投井而死。蜀王平日所乘的白骡在井边徘徊，最后也跳到井里以身相殉。多年后，附近打柴的人在天阴时，常常看见王宫的故址上，有白骡在蔓草间出没。
　　诗曰：
　　无声踯躅有余悲，宫井苔花好护持。
　　莫遣银床秋雨塌，此中碧血尚淋漓。

　　
            二犬助战（《警心录》）
　　    南宋绍兴二十九年冬，在抚州宜黄县有一个大盗谢军九，纠集上百人到处杀人抢劫，负责治安的李县尉一家大小都被他们杀害。当时李元佐知县正好有事去了郡城，县尉便派遣手下的兵士前去讨伐。都头刘超走在前面，王宣紧随其后。半路上与盗匪相遇，刘超带着部下逃跑了。王宣率领的兵士还不到盗匪的一半，他们大声叫喊着鼓舞士气，在黄山下与盗匪们激烈鏖战。王宣养着两条狗，每次出门都带在身边，此时也大声咆哮，咬死盗匪二十人，盗匪们终于败退。王宣率众退到山上休息。一会儿盗匪又回来了，因为担心死去的同伙被官兵认出连累自己，便砍下他们的头带走。王宣远远看到了，生气地说：“这些盗匪被我们杀死，要是他们的头都被取走，我们以什么凭证去领赏呢？”便率领兵士下山，与盗匪再次激战多时，反被盗匪所击败。王宣与两个兵士夺得三颗盗匪的人头，沿小路穿过农田向西飞奔，在穿越一片秸秆时陷到泥沼中，被盗匪们追上，三人惨遭杀害。两条狗守护着他们的尸体，直到散去的兵士再次聚集过来。部下将事情经过禀报县尉，等李元佐知县返回，向遇害的三人家属颁发了优厚的抚恤金，下令备好棺材前去收尸。这时两条狗还一直伫立在原地，一整天都没吃东西，看见家人到来就摇着尾巴相迎，领到尸体前。等到主人王宣安葬后，这两条狗也死去了。
　　诗曰：
　　莫云用犬猛何为，追贼如风肉乱飞。
　　可惜功成衔恨死，战场驻马客歔欷。

　　
        厓山鹇（《圣师录》）
　　   南宋末年，宋军残部兵败厓山，忠臣陆秀夫背着祥兴帝跳海身亡。当时御船上有一只白鹇，奋力拍打着翅膀，声声哀鸣，带着鸟笼一起坠入大海。
　　诗曰：
　　海哭天哀战血红，更无人到倩开笼。
　　茫茫精卫无穷恨，都付崩涛惨雾中。

　　
           

      群蜂投江三日（《圣师录》）
　　 明朝正德年间，在镇江的北固山下，有一群蜜蜂簇拥着蜂王出游。忽然遇到一只凶猛的大鸟，把蜂王抓住吃了。群蜂长时飞鸣着不走，随后便一只只投入江中。后面闻讯赶来的蜜蜂络绎不绝，也都纷纷投江而死，前后持续了三天的时间。相国杨一清，号邃庵，见此情形，便让家仆把蜜蜂打捞起来掩埋，立碑名为“义蜂”，并作了一篇祭文悼念它们。
　　徐仲光赞道：蜂王蒙难，起自草率的出游。身为左右陪从，为臣罪该万死。大鸟的凶残撕裂心肺，满怀哀痛投向滔滔的江水。往昔齐王田横自刎身亡，属下五百义士纷纷自杀。群蜂的尽忠效死，也是同样悲壮。
　　［附录］ 《亦复如是》记载：有位姓姚的人，擅长养蜂，每年收获蜂蜜达数千斤，因此成为小康之家。我曾去过他家，他告诉我说：“蜜蜂每天要朝拜蜂王两次，就像潮水起落一样，非常准时。遇到风雨将至，朝拜的时间就会推迟。以此预测天气的阴晴，总是很准确。”
　　那天我正和姚先生一起观看蜂巢，恰好墙角被雨水冲塌，把一个蜂箱压坏。我看见里边所筑的蜂巢，中间位置有一个高台，像桃李那么大。有一只蜜蜂比别的都要大，身上青黑色，独自在高台上。姚先生说：“这就是蜂王。”我说：“看来王元之的《蜂记》中说的：‘营巢如台，拥王而行。’句句都是纪实。《化书》上记载：‘蜂有君臣之礼。’确实是如此啊！”姚先生说：“蜜蜂不过是一种昆虫，怎么可能懂得这些呢？”
　　我说：“观察一下蚂蚁就可以知道，它们居住时有等级，出行时排着队。古人说：‘蚂蚁有君臣之义，所以蚁字的右边是一个义字。’蜜蜂和蚂蚁同样是微小的物类，蚂蚁既然懂得君臣之礼，蜜蜂也一样会懂。何况任何动物都有灵知，如骆驼知道泉脉，老马认识道路，燕子每逢一旬的戊日和己日便不再衔泥筑巢，蝙蝠在庚申日的夜里隐伏不出，鹤知道夜半时分，鸡知道天亮的时辰，喜鹊筑巢必背对太岁的方位，鼍在夜间按更鼓的时刻鸣叫，嘉鱼知道在一旬的丙日出穴，鼠类能像人一样拱手而立以示敬意，狐狸善于听冰层下的水声以确定能否通过，蜃龙吐气变幻成楼阁。更奇特的是，岁兰总在正月初一这天开放，梧桐树和棕榈树知道闰月。草木是无情之物，尚且有灵知，何况动物的灵知就更不奇怪。不过因为秉受天地之气有偏，其所了解的仅限于此，不能进一步扩充，因此成为低等动物。人类却是万善具备，无所不知，因此说人为万物之灵。若是不断扩充自己的良知，就能成为圣人。若是良知不断受到物欲的蒙蔽，就会丧失自己原有的本性，越来越接近动物，甚至有时连动物都不如，那就实在是太危险了！”
　　诗曰：
　　万蜂争掷浪花堆，三日江云惨不开。
　　谏猎书曾回汉武，侍臣惜乏马卿才。

　　
           南坡义猴传（宋曹《会秋堂文集》）
　　  建南杨石袍先生告诉我说：在吴越一带，有一个须髯卷曲的乞丐，在南坡搭了个茅草屋。他养了一只猴子，教它在盘铃的伴奏下表演木偶戏，在集市上演出以维持生计。乞丐每次得到食物，都与猴子分享。无论严寒酷暑都与猴子在一起，彼此相依为命，如同父子一般，这样过了十多年。后来乞丐又老又病，不能再带猴子去集市表演了。猴子就每天跪在路边，向行人乞食来养活他，过了很久也从不改变。乞丐死后，猴子悲痛地环绕着他的尸体，像人子丧父一样捶胸顿足。哀悼之后，又在路边跪下，垂下头凄声叫着，伸手向路人要钱。不到一天，讨来数贯钱。它把这些钱用绳穿起来，到了集市上，在卖棺材的店铺前不肯离去，于是店主便卖给它一副棺材。它还不肯走，看见有挑担子的人，就上去牵拽他的衣服。挑担的人便帮它把棺材抬到南坡，收殓乞丐的尸体，将他埋葬。猴子又在路边跪着乞食，来祭奠主人。然后到四周的野地找来枯柴，堆在墓的一旁，取出以前使用的木偶放在上面，点火焚烧。最后长啼几声，便跳到烈焰中烧死了。路过的人无不惊叹，被它的忠义所感动，于是将它安葬，称为“义猴冢”。
　　诗曰：
　　事生事死费踌躇，肠断南坡旧草庐。
　　烈火焰中魂冉冉，彩霞天半拥飙车。

　　
        安福猴（《旷园杂志》）
　　    清朝康熙九年庚戌冬，天上一直下着大雪。从十月份到十二月二十四日，雪下得更大，路上行人很多都在雪地上失足，甚至因此丧命。安福县有一个戏猴乞讨的人，担了两只篓子，登上县里的狗爬岭，寒风凛凛，衣衫单薄，没有上去就冻死在半山腰。当时他所养的猴子看看没有办法，就四处张望，发现前方有三个行人正往另外一条路上走，急忙跑过去拽住他们。这三人挣脱不了，就问猴子：“你有什么事想说吗？”猴子便向他们叩头。他们让猴子带路，走到半山腰，看见路上有一个死人，担的篓子扔在一边。三人惊叹道：“要是不赶快离开，恐怕后面的人怀疑我们是凶手，那就麻烦了！”猴子向他们不停地哀号，他们只好说：“你有什么事，我们尽量帮助你。”猴子拿出死者的钥匙，打开篓子取出三两银子，平分给这三个人。他们说：“是想用来买棺材吗？这恐怕做不到。”猴子使劲摇头。又问：“是出钱让我们帮你把主人掩埋了吗？”猴子连声应诺。于是这三人用力挖了一个土穴，正要抬着尸体掩埋，猴子让他们停下，又取出担上的十片草席，从篓中拿出几斤棉花。他拿出八片草席，把棉花分出三分之二，交给这三人用来裹尸。他们都感动得纷纷落泪，一一照它的意思办理。封土完毕，对猴子说：“我们想把你带回去养着，你愿意吗？”猴子一声不吭，绕着主人的坟堆走了三圈，哀叫着用头撞在岩石上死去。三人这才明白，先前所剩下的棉花、草席，是它为自己准备后事所用。他们就把猴子的尸体缠裹好，与它的主人合葬在岭上的路旁。这三个行人回到家，为安福县的人讲了这件事。湘潭的郭幼隗为此作了一篇《义猴传》。
　　诗曰：
　　相依为命恸途穷，惨惨彤云猎猎风。
　　愿附主人同藳葬，生埋热血雪花红。

弥迦使者

         白塔山猴（《圣师录》）

             明朝正德辛巳年，有夫妇二人以耍猴卖艺为生，已经十年，住在嘉州白塔山。男主人去世后，葬在塔的左侧，他养的猴子日夜哀号。不久，其妻又招来一个乞丐作丈夫，猴子举着手嘲笑他。其妻牵着猴子让它表演，猴子趴在地上不听，用鞭子打它，它就使劲叫唤。夜里，猴子跑到主人的墓前，抱着坟上的土悲号，这样过了七天也死去了。
　　诗曰：
　　羞抱琵琶塞耳听，也同七日哭秦庭。
　　嘉州白塔山前路，哀啸寒枫鬼火青。

　　
          瑞昌门外义猴（《圣师录》）
　　 三国时期的曹魏咸熙年间，有一对老年夫妇在瑞昌门外耍猴卖艺。一天，老妇去世了，老翁把她埋葬。没多久老翁也去世了，却没有人来埋葬他。他们所养的猴子一直守着老翁的尸体，人们看着可怜，就出钱把老人埋葬了。大家都称这只猴子为义猴。
　　诗曰：
　　待谁负锸妥翁身，躄踊无殊子丧亲。
　　落木萧萧啼不住，酸风愁绝路旁人。

　　
           忽雷驳（《酉阳杂俎》）
　　 唐代秦叔宝的坐骑，名叫“忽雷驳”。秦叔宝常拿酒给它喝，在月明的夜晚，试着让它跨越障碍，竟能纵身跳过三张黑毡的高度。秦叔宝去世后，它便嘶鸣绝食而死。
　　诗曰：
　　四蹄奔月蹑青烟，飒爽英姿马亦然。
　　何处敝帷埋骏骨，欲浇醽醁野风前。

　　
        陈平章马（《稽神录》）
　　   明朝淮南统军陈璋，加封“平章事”官职，到朝中接受任命。当时李昇担任丞相，对陈璋说：“我一会儿去贵府给您贺喜，还想见见您家公子，看是否有缘做我的乘龙快婿。请您先走一步。”陈璋骑马上路，途中这匹马忽然失足，把他摔了下来。到家不久，李昇来访，陈璋勉强起身迎接。李昇慰问了一下伤势，就匆匆告别了。陈璋把马召来，责备它说：“我今天拜官，又要商议亲事，你却把我摔下来，你这畜生！”不忍心杀它，就让人把它牵走，不许喂食。当天晚上，马夫悄悄拿来马料喂它，这匹马看了看，直到天亮也没有吃，一连几天都是如此。马夫把这件事向陈璋禀报，陈璋又把马召来，对它说：“你既然知道自己错了，那我就赦免你吧！”马听了跳着离开，当天开始像以前一样进食。后来，陈璋镇守宣城，任职期满后还乡，不久就去世了。十天后，这匹马也悲鸣着死去。
　　诗曰：
　　的卢今日竟妨吾，数罪何辞谢秣刍。
　　故相恩深难寸报，灵輀努力效前驱。

　　
       毕将军战马（《圣师录》）
　　  南宋大将毕再遇，兖州将门之后。开禧二年随军北伐，屡立战功。金人只要看到他的战旗，就赶紧避开。后来他居住在湖州，有一匹战马叫“黑大虫”，非常骏壮，只有毕将军本人才能驾御它。毕将军去世后，家人用铁索把它拴在马厩中。一次岳祠举行迎神仪式，这匹马听见阵阵金鼓声，以为又要奔赴战场，就昂头大声嘶叫，奋力把铁索挣断跑了出去。家里人担心它会伤着人，就派了十个强壮的士兵把它牵了回来，好言劝说道：“将军已不在人世，你不要生事给我家添麻烦。”马支着耳朵倾听，泪水潸然而下，声音嘶哑地长鸣几声就死去了。
　　诗曰：
　　乌骓伏枥失重瞳，百战沙场翊大功。
　　热血满腔何处洒，仰天一恸飒灵风。

　　
       克勒（《圣师录》）
　　 清朝和硕亲王有一匹良马，名叫“克勒”，即汉语所说的“枣骝马”。此马身高七尺，从头至尾有一丈多长。耳边有一寸多长的肉角，肚子下的卷毛像鳞甲一样。这匹马骏异超凡，连懂马的人都感到诧异，认为它是龙种，和硕亲王十分喜爱它。亲王去世后，这匹马徘徊哀鸣，没过多久也死了。
　　诗曰：
　　龙种奇姿一顾空，天人驾驭必英雄。
　　世无伯乐谁真赏，昂首悲嘶万里风。

　　
           张行人义骡（《池北偶谈》）
　　     与我同年参加科举考试的张鹤洲，担任负责朝廷礼仪的“行人”职务，平时骑乘一头骡子，十分喜爱它。康熙甲辰年，因涉及考场事故，张鹤洲被刑部关押，家中生计难以为继，只好用骡子抵偿欠下的款项。一天，这头骡子经过街市时，突然酸楚地悲鸣起来，把新主人从背上摔下，自己逃回张鹤洲的家。来人想把它牵走，稍微离近一点，它就又蹄又咬，不肯离开。我的哥哥西樵，在吏部担任要职，特为此事作了一首诗，名为《义骡行》。
　　我由此不禁深有感慨，东汉末年的华歆、曹魏末年的贾充、刘宋末年的褚渊，以及唐末的张文蔚等六位佞臣，这些身居要职的人在改朝换代的过程中，辜负君恩，卖主求荣。相比之下，这只骡子不知胜过他们多少倍！
　　诗曰：
　　义骡日下竞称奇，消得琅琊吏部诗。
　　新主纵然刍秣好，不如故土乐忘饥。

　　
         姚氏二犬（《广异记》）
　　   唐朝开元年间，吴兴一位姓姚的人被流放到南方边境地区，随行的有两个仆人和两条狗。年长的仆人名叫附子，另一个是他的儿子小奴，父子俩性格都很凶悍。在南方住得时间久了，他们对家乡的思念越来越强烈，于是便谋划杀害主人，以便早日返乡。
　　姚某的住处十分偏僻，周围没有邻居。有一天，附子忽然对主人说：“您是燕地的人，现在却流落到万里之外，倘若遇到不测，我理当护送您的棺柩返回故乡。可是最近我感觉正在衰老，如果忽然去世，我的儿子一个人无能为力，那您的遗骨就将永远留落他乡了！希望能尽早解决。”姚某明白了他的意思，就说：“你是想让我死吗？”附子说：“确实有这样的考虑。”姚某无奈之下，只好请求把时间定在第二天早上。
　　第二天清晨，奴仆父子准备了丰富的早餐，劝他多吃点。姚某放下酒杯，伤心地哽咽泪下。见两条狗一左一右地依偎着他，刚才仆人进来时，也带给它们食物。他抚摸着这两条狗说：“豢养你们这么多年，现在这两个奴才要杀我，你们知道吗？”两条狗也哽咽着不吃东西，回头看着主人悲叫。这时附子走了进来，一条狗突然跃起，咬住他的喉咙，当下毙命。另一条狗飞快地跑到厨房，咬住小奴的喉咙，也当下毙命。然后又去咬附子之妻，把她也咬死了。姚某这才幸免于难。
　　鹤子点评说：奴仆父子阴谋杀害主人，两条狗看在眼里，记在心上。它们咬牙切齿，满腔愤恨，早已不是一朝一夕。此前卧在月下，对着野花吠叫，神情自若地陪伴着主人。随后如电闪雷鸣一般，迅猛果敢地斩草除根。这两条狗真是忠义而神勇！
　　诗曰：
　　一般豢养两般心，观变迎机智勇沉。
　　剑客空空输痛快，惊魂乍定涕沾襟。

　　
       犬殉主（《圣师录》）
　　 刘钊是铁岭卫人，他养着一条狗，无论去哪里都跟着他。刘钊常到山上打柴，然后用马驮回来，这条狗总跟着一起去。一天，狗独自回来，朝着刘钊的儿子刘国勋不停地又跳又叫。刘国勋觉得奇怪，就跟着它上山，看见刘钊已被强盗杀害，尸体在山石间，那匹马被抢走。刘国勋为父亲办理丧事，安葬完毕，参加葬礼的人都回去了，只有这条狗独自守在坟旁，日夜不停地悲泣，泪水涔涔流下，浸湿了身边的草叶和泥土。几天后，这条狗把坟上的土刨开，露出了棺材，自己就死在棺材旁。
　　诗曰：
　　林下风腥马曷归，家人毕葬独依依。
　　泪痕滴处无干土，傍冢烟寒草不肥。

　　
       黑儿像赞（宋玨作）
　　 黑儿是崔子镇先生所养的猫。崔先生很喜爱它，与它同起同卧，取名“黑儿”，只要叫它的名字就会答应。崔先生每次外出，黑儿都要把他送到门外。等他回来的时候，黑儿一听见脚步声，就高兴地跳起来。崔先生看它这么高兴，自己也特别开心，马上找食物喂它。这样过了十多年。一天，崔先生病了，黑儿一直守候在床边不肯离开，观察先生的起居状况，表情很是忧愁。没多久，崔先生去世了，黑儿绕着棺柩哀叫，几天几夜不吃不喝，也死在棺柩之下。崔先生的儿子公超，被它的忠义所感动，便将它安葬，名为“黑儿冢”。
　　我听说这件事后非常惊叹，为它画了一幅像，并作了一首诗赞：“相彼狸狌，性则执鼠，驯性者良，贪饕者鄙。亦有名种，深毛修尾，温柔善媚，依人而已。唯兹黑儿，人且难比，识主性情，解主言语。主出主归，徘徊延伫，徘徊若悲，延伫乃喜。寝则侍衾，兴则候履，历十余年，如仆如子。主疾知忧，没则号毁，无以酬恩，不食而死。殉秦三良，殉齐二士。谁谓物蠢，而不可拟？葬之龙门，大河之涘。陵谷有迁，冢不崩圮。庶几千载，齐名黄耳。”
　　诗曰：
　　吁嗟古道弃如尘，生死相依幸托身。
　　貌得狸奴毛发动，瓣香未许负心人。
　　

　　
                                                                                 三、忠贞不渝
　　
            爱河滔滔无尽，众生沉沦陷溺。两情忠贞不渝，动物竟然如此。哪怕地老天荒，此情无终无始。

　　
       比翼凤（《嫏嬛记》）
　　 南方有一种比翼齐飞的凤凰，无论在天空翱翔，还是休息进食，总是亲密相伴，从不分离。雄凤名为“野君”，雌凰名为“观讳”。通称为“长离”，意思是永远相依相伴的爱侣。这种鸟能通宿命，知道前世的事情。死后再次重生，它们还会在一起。
　　诗曰：
　　比翼于飞薄紫霄，预思离别恨迢迢。
　　分明夙慧三生在，一缕情丝未尽销。

　　
       许氏园鹤（《陈忠裕集》）
　　 许氏的园林中养着两只鹤，后来雄鹤死了。过了一年多，朋友又送来两只鹤。原先的那只孤鹤独自回避，不和这两只鹤一起觅食。一天，新来的雄鹤见自己的配偶到林中小涧边去了，有心想拥有两只雌鹤，便偷偷地靠近它。孤鹤引吭长鸣，与雄鹤搏斗，直到它离开为止。傍晚时分，若双鹤在池边休息，孤鹤就去庭院。它们在庭院里，孤鹤就去池边。每当月明风和的夜晚，双鹤翩跹起舞，一唱一和地鸣叫，声唳云霄。那只孤鹤却在一处寂静地止息，从不应和。而当风雨侵袭，天色阴暗，寒冷的急流冲击着岩石，霜叶从枝头缓缓坠落，这只孤鹤忽然声声哀鸣，凄清悲凉，好似乐音中的角（jué）音，听到的人莫不深感悲伤。主人痛惜它的遭遇，等它的羽毛长丰满，便任它飞走了。
　　正如贞妇守节的情操，锋刃不能改变。鹤鸟守信的忠诚，寒暑不能夺走。而像《周易》“恒卦”九三爻所说的那种没有信用、丧失操守的人，又该是多么的可耻啊！
　　诗曰：
　　一般风月各悲欢，茹苦心头欲诉难。
　　孑影碧空何处去，故园回首暮云寒。

　　
         闻鹤堕泪（《情史》）
　　  南北朝时期的宋明帝，登基前为湘东王，一次他在竹林堂修建了新的房舍，太守郑裒送来一只雄鹤，雌鹤仍在郑裒家。时值深秋，在霜高月冷的夜晚，这只雄鹤总是声声唳叫。那些在岸边船只上过夜的孤身行客，听到后都禁不住堕泪。有一天，一只野鹤飞到竹林堂中，怎么也驱赶不去，原来正是郑太守家的那只雌鹤。两只鹤在一起上下交鸣，翩翩起舞，叫声或高或低，宛转悠扬，妙合节拍。
　　鹤子点评说：起初独自望空，声声孤唳，霜月也显得越发凄清。而后双鹤对影，宛转相和，白云也为之随风飞舞。
　　诗曰：
　　悲莫悲兮生别离，生离重遇旧相知。
　　人间倘借双飞翼，哪有徐郎破镜悲。

弥迦使者

          鸳鸯悲鸣（《第一功德录》）

        北魏延兴三年，在一次狩猎时，猎鹰捕获了一只鸳鸯。它的伴侣悲鸣着，飞上飞下，不肯离去。魏显祖看到后心中不忍，就问左右的大臣：“这只飞鸣的鸳鸯，是雌是雄？”大臣回答道：“臣下认为是雌性。”皇上说：“你是怎么知道的呢？”大臣答道：“阳性刚强，阴性柔和。以刚柔的情形来推测，必定是雌鸟。”皇上感慨地说：“虽然人类与禽鸟不同，可是在秉性上又有什么差异呢？”于是下令把捕获的鸳鸯放了，并下诏书，禁止畜养鹰鹞等凶猛的禽鸟。
　　诗曰：
　　片语回春感至尊，秋江蓼影尚惊魂。
　　而今结伴双飞去，同拜金鸡下赦恩。

　　
       柳家燕（《圣师录》）
　　 元朝元贞二年，有一对燕子在河北柳汤佐家作巢。一天晚上家里人举灯照蝎子，雄燕受到惊吓摔了下来，被猫吃掉了。雌燕盘旋着不停地悲鸣，依旧早晚守护着鸟巢，哺育着幼燕，直到它们翅膀长成后才飞走。第二年，那只雌燕又飞回来，仍旧住在去年的鸟巢里。巢里好像有两只卵，柳家的人猜想它有了新的伴侣，便悄悄爬上去观看，却还是去年孵化的两只雏燕的蛋壳。从那以后，春来秋去，一共六年的时间，每年都见它只身飞来，又孤身远去。
　　诗曰：
　　双雏谁倚只身栖，独返家山海雾迷。
　　故侣虽亡遗垒在，年年不忍补新泥。

　　
             报恩寺鹳（《秋灯丛话》）
　　      吴地的报恩寺佛塔顶端，巢居着两只鹳，它们一起在空中翱翔，在巢中过夜，无论去哪里都形影相随。一天，雄鹳的腿挂进塔顶四周的铁链中，虽然奋力拍击双翼，还是悬在空中无法挣脱。雌鹳朝下探着头，大声鸣叫，像在向人求救。众人虽然可怜它，可是也没有办法上去。雄鹳不停地挣扎鸣叫着死去，雌鹳守在它的身旁不肯离去。周围的鸟想来啄食死去的雄鹳，雌鹳就用尖利的嘴愤怒地驱赶，不让它们靠近，直到雄鹳的毛骨都风化了，雌鹳才离开。每到风雨交加的夜晚，雌鹳在塔的四周来回翱翔，发出声声哀鸣，好像在表达自己的悲痛思念之情。
　　鹤子点评说：《诗经》上说：“予美亡此，谁与独处？”当雌鹳痛失爱侣，它悲愤的情形，凄楚的叫声，至今仍宛转缭绕在耳目之间。
　　诗曰：
　　倒悬谁解望苍冥，惨对飙轮未蜕形。
　　自此无心更鸣垤，孤飞夜傍塔灯青。

　　
            雌鹳表贞（《圣师录》）
　　 泰州盐场的一座寺庙里，在楼窗外的老树顶上，有一对鹳在上面筑巢。雌鹳孵卵期间，有村民趁它出去觅食，偷偷把所孵的卵换成鹅卵，雌鹳回来后并没有发觉。过了一段时间，雏鸟破壳而出，却是只小鹅。雄鹳惊讶地发现它和自己不像，怀疑雌鹳与别的鸟苟合，愤怒地朝它喧叫，雌鹳也委屈地鸣叫不已。不久雄鹳飞走了，过了一阵来了一群鹳鸟，一起观察这只雏鸟，然后都朝着雌鹳大声喧叫。雌鹳无从表白自己，就用嘴钻入墙缝中自尽了。当地的诗人吴宾贤，号野人，作诗记述此事。
　　诗曰：
　　猜嫌毋乃太痴情，个里疑团恨未平。
　　休笑墙茨难遽扫，女贞枝上月分明。

　　
            扬州署青鸾（《池北偶谈》）
　　     我读《双槐岁钞》时，看到书中有《贞莺》、《烈鸳》两首诗。因此回想起以前在扬州的官署里，有两只青鸾，出入觅食总在一起。一天，雄鸾被鹿给顶死了。雌鸾日夜不停地哀鸣，让人不忍听闻，几天后也死去。我被它的忠贞所感动，作了一首《青鸾操》。
　　诗曰：
　　嘉名畴锡果长离，五彩翩翩对舞谁。
　　顾影生憎无赖月，记曾双照梦回时？

　　
            鸳鸯投沸汤（《圣师录》）
　         明朝成化六年的十月间，盐城天纵湖的渔夫，见成群的鸳鸯在湖面上翻飞，便捉住一只雄鸳鸯，把它煮在锅里。它的配偶雌鸳鸯，一直跟着渔夫的船，边飞边叫，不肯离去。等渔夫揭开锅盖，这只鸳鸯就投进滚烫的开水中自尽了。
　　按：《情史》一书中记载，刘世用在高邮湖见渔夫捕捉鸳鸯的事，与此大致相同。
　　诗曰：
　　霎时毒雾幂湖深，逐棹何人辨苦音。
　　欣跃沸汤同毕命，碎身粉骨也甘心。

　　
             燕冢（《南史》）
　　 南北朝时期，襄阳的卫敬瑜很早就去世了，他的妻子是灞陵王整的妹妹，当时才十六岁。她的父母和公婆，都劝她改嫁，她哭着不答应，并把自己的耳朵割下来放入盘中发誓，家人才只好作罢。王氏女居住的房子里有个燕巢，一对燕子常飞进飞出，后来忽然剩下一只孤燕。她同情它的不幸，又为自己而感伤，就对这只燕子说：“你能懂得我立志守节的心情吗？”并用一缕线系在它的脚上做为记号。第二年春天，这只燕子又飞来了，依然孤飞如故，脚上还系着那缕线。她看到后心有感触，作了一首诗：“昔年无偶去，今春犹独归。故人恩义重，不忍复双飞。”这只燕子春来秋去，经过了七个寒暑。来年再飞来的时候，王氏女却已经去世了。燕子绕着房子不停地哀鸣，家人看到了，就告诉它埋葬的地方。燕子飞到墓旁，哀叫着不食而死。家人把它葬在王氏女的墓旁，起名“燕冢”。后来唐朝的李公佐，根据这个故事写了《燕女坟记》。
　　另有一种说法：这位女子名叫姚玉京，嫁给了襄州小吏卫敬瑜。卫敬瑜不幸溺水身亡，玉京守志不再改嫁。她居住的房子里，有两只燕子在屋梁上筑巢，常常飞进飞出。后来被凶猛的大鸟抓走了一只，另一只则成了孤燕，独自悲鸣徘徊。到了秋天，它飞落到玉京手臂上，好像是向她告别。玉京用一缕红线系在它的脚上，对它说：“等明年春天，你还要回来与我做伴。”第二年，这只燕子果然回来了，玉京便为它作了上面的那首诗。后来玉京去世了，燕子飞来后，绕着她的家悲鸣。家人对它说：“玉京已经死了，她的坟墓在南郭。”燕子飞到玉京坟上，也死在那里。每当风清月明的晚上，就会有人看见玉京和燕子一同在灞水边游玩。有人说：“玉京”是王氏的乳名，前面加“姚”，是随她母亲的姓。
　　诗曰：
　　孤垒空房各自哀，分飞犹幸聚泉台。
　　回头无限春风泪，不许桃花傍冢开。



        雁邱（《情史》）
　　  元好问是金国人，一次到并州参加科举考试，路上遇到捕雁的人捉到两只大雁，一只死了，另一只脱网而去。只见那只脱网的大雁，在空中盘旋哀鸣了很久，然后坠地自尽。元好问买下这两只雁，埋葬在汾水边，垒上石头作为标记，名为“雁邱”。还做了一首“摸鱼儿”词：“问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，别离苦，就中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨，天也妒。未信与莺儿燕子俱黄土，千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。”
　　栾城的李治，字仁卿，也和词一首：“雁双双，正分汾水，回头生死殊路。天长地久相思债，何似眼前俱去。摧劲羽，倘万一，幽冥却有重逢处。诗翁感遇。把江北江南，风嘹月唳，并付一邱土。　　仍为汝，小草幽兰丽句，声声字字酸楚。桐江秋影今何在，萧瑟欲迷堤树，露魂苦。算犹胜王嫱青冢真娘墓，凭谁说与？对鸟道长空，龙艘古渡，马耳泪如雨。”
　　李斯义点评说：或许有人会说：“这简直就是情痴。”殊不知至忠大孝的事情，都是痴情笨拙的人做出来的。而败节丧名的事情，却被聪明人做尽。一念痴情正是心中真诚的表现，由此可以尽忠尽义，扶植万古纲常。这正是人们所说的“其愚不可及”啊！
　　鹤子点评说：原跋很妙。上文“燕冢”，此文“雁邱”，恰是天然佳对。而玉京的诗是生前相赠，元好问的词是死后吊唁。孤燕在南郭殒身，大雁在横汾殉情。二者交互辉映，流传千古。大雁在空中盘旋了很久，然后坠地自尽。揣测它当时的心情，似乎是在悔恨自己独自脱网而去，多么令人感恸！
　　诗曰：
　　片碣苔花古墨香，胜他瘗玉白杨旁。
　　至今秋影荒芦畔，双照汾河旧夕阳。

　　
             双雁楼（《圣师录》）
　　      王天雨说：我的居所后面住着一户姓张的人，曾经捕获一只大雁，把它养在庭院里。第二年，天上有大雁哀鸣，院里的大雁应声鸣叫。过了一阵，空中有一只大雁飞下，两只雁彼此用脖子相缠，双双绞死在楼前。后来这个楼就叫做“双雁楼”。这是明朝正德年间发生的事情。
　　诗曰：
　　一别茫茫两度秋，悲嘶几尽白云求。
　　断魂不得双飞去，烟黯空庭月黯楼。

　　
             雁愤偕死（《情史》）
　　 明朝弘治年间，河南虞县有人捕获了一只雌雁，把它翅膀上的羽毛剪短，养在场院里，用来引诱其他的大雁加以捕捉。每当看见云中飞翔的雁群，这只雌雁都要抬头仰视。第二年，大雁再次北归时，它的配偶与群雁一起飞鸣而过。雌雁听出了它的叫声，仰空大声鸣叫。雄雁也听出了雌雁的叫声，就飞落在场院中，二雁脖颈相依，其声呜呜，好像在诉说久别的思念。过了很长时间，雄雁飞到半空中，徘徊着想要飞走。看见雌雁不能飞，它又飞落在地上，绕着雌雁号叫，声音愈加悲伤。这样飞去又飞回，三、四次以后，看到雌雁确实飞不起来，雄雁就与它互相咬啄踩踏，悲愤地相撞而死。
　　按：《圣师录》记载，在顾敬亭的园地旁边，有人捕到一只雁。它的配偶在空中听见叫声，飞落到地上。两只雁彼此脖颈相依，声声哀鸣，鲜血流尽而死。两件事十分相似。
　　诗曰：
　　仰霄无计奋云端，几度徘徊去就难。
　　义不独生誓同死，当天曒日照心肝。

　　
            镇江随舟雁（《警心录》）
　　  明朝万历癸丑年，镇江钱参将的部下，有一位士兵捉住一只大雁，用笼子装着放在船尾。空中有一只大雁随船飞行，不停地悲鸣，船中的大雁也连声应和。船在江中行驶了一百里，空中大雁一直跟随着不肯离去。快要登岸时，笼中的大雁伸颈向外大声呼叫，空中大雁迅速飞下，两只雁用脖子紧紧交缠在一起不肯松开。船上的人非常吃惊，赶紧上前分开，却已经都死去了。钱参将知道后大怒，下令把这条船上的士兵全都杖打一顿。那个捉到大雁的士兵，病了一个多月后死去。
　　诗曰：
　　百里随舟不暂违，死时交颈两依依。
　　长江有尽情无尽，悔傍芦花浅水飞。

　　
             民舍雁（《圣师录》）
　　  王一槐曾在铜陵任职，他说那时有一户民房，除夕夜里熏烟，以祛除不祥。一只雄雁被烟熏晕掉了下来，这家人认为是不祥之物，就把它烹食了。第二天早晨，一只大雁在他家屋檐上绕着鸣叫，几天后堕在地上死去。
　　鹤子点评说：狠心作这种残害生灵的恶事，才是真正的不祥！
　　诗曰：
　　无端虐焰误戕身，香遍屠苏庆岁新。
　　鼎镬残魂应待妾，愿随金谷坠楼人。

　　
         铳落鸠（《矩斋杂记》）
　　     我的老友陈大介，曾应请在山中的一户人家教书。看到一个猎人用火铳射中一只斑鸠，坠落在地上。另一只斑鸠飞过来探视，衔着东西喂它却没有反应，又用翅膀上的羽毛蘸着水，擦抹它受伤的地方。最后见它已不能复活，无奈地垂下头，哀鸣着飞走了。过了一会儿，这只斑鸠从树顶坠下撞地而死，原来是因为痛失伴侣，过度悲伤而自尽身亡。陈大介叫住那个猎人，劝告他说：“你射中一只斑鸠，却使两只斑鸠死去。鸟儿竟能为情义而死，难道你还忍心伤害它们吗？”猎人听了他的话，便折断火铳，从此改业。
　　施愚山点评说：这个故事与后面讲的猎人射死鹿子，而鹿母肝肠寸断的故事，有很多相同之处。那个故事说的是母子情深，这个故事说的是夫妇情笃。
　　诗曰：
　　百计求生无望矣，伤心惨目竟如此。
　　到头死别胜生离，地下重逢悲又喜。

　　
             高邮烈鹳碑（《圣师录》）
　　     高邮州有一对鹳，双双栖息在南楼上。有人射死了雄鹳，只剩下雌鹳孤身栖息。过了十多天，一群鹳鸟带着一只雄鹳飞来，让它与雌鹳共巢，好像是在说媒。雌鹳一整天也不肯与这只雄鹳相伴，于是群鹳就都飞走了。这只孤鹳哀鸣不已，突然把嘴钻入巢隙中，悬足吊在空中自尽了。当时的游人看到后无不惊讶感叹，纷纷作诗凭吊它，还为它立了“烈鹳碑”。
　　诗曰：
　　风雨南楼孑处哀，群雌粥粥浪疑猜。
　　墨花一片韩陵石，消受诗人下拜来。

　　
       鸽斗死（《圣师录》）
　　  元代出任江浙平章政事的大臣巙巙，家中养了两只鸽子，其中的雄鸽被猫吃了。家人找来另一只雄鸽和雌鸽相配，雌鸽愤怒地与它搏斗而死。
　　谢子兰作了一首《义鸽诗》来哀悼它，诗中说：“翩翩双飞奴，其羽白如雪。乌员忽相残，雄死雌躄躠。绝食累数日，悲鸣声不歇。苍头配他偶，捍拒项流血。血流气亦愤，血尽气乃绝。嗟尔非鸳鸯，天配不再结。嗟尔非雎鸠，所性殊有别。于人拟共姜，之死同一辙。奈何闺壸内，往往少贞烈。夏姬更九夫，河间不堪说。聊为义鸽行，以激夫妇节。”
　　诗曰：
　　血洒雪衣甘斗死，心悬天日忍偷生。
　　援琴漫拨求凰引，听否悲吟义鸽行。

　　
       相思鸟（《闻见偶录》）
　　     相思鸟产于江苏沿海一带，福建中部也有。它的大小与麻雀差不多，红嘴，黄绿色翅膀，外形非常可爱，声音细小悦耳。雌雄二鸟飞行时一起同飞，休息时一起栖止。每到秋季，乡下的人用网捕捉，拿到集市去卖。爱鸟人喜欢用雕刻精美的鸟笼喂养相思鸟，鸟笼分为两格，只要把其中一只鸟关着，另一只即使放出去也不会飞走，它总是在鸟笼的上下左右来回飞翔，过一会儿就回到笼中。如果死掉一只，另一只也会悲鸣而死，这和比翼鸟很相像。
　　诗曰：
　　朝朝暮暮苦相思，思到魂销欲尽时。
　　心有千行万行泪，何能说与主人知。

　　
       鄱阳烈鸡（《警心录》）
　　     王楫是鄱阳的一位算卦占卜的人，家里养了雌雄两只鸡。有一天，母鸡正在照看小鸡，家里来了客人，王楫让家童捉来公鸡，把它杀掉待客。公鸡大声呼叫着，母鸡听见叫声走过来，双眼凝视着王楫，哽咽悲鸣，好像是哀求他不要杀公鸡。王楫没明白，还是把公鸡杀了。母鸡徘徊哀鸣，不再管这群小鸡，整晚唧唧作声，不吃东西，在台阶下站着不动，呆呆的像醉了一样。一会儿气血上溢，堵塞了喉咙，它便急促喘息着死去了。
　　诗曰：
　　求生不得枉号呼，割爱何心顾众雏。
　　如醉如痴满腔恨，可怜到死尚模糊。

　　
          颜氏鹅（《警心录》）
　　     南宋庆元三年，有一位商人离开榷场，前往淮河地区，途中住在一家姓颜的人开的旅店。颜某告诉妻子，明天杀了公鹅招待客人。晚上听到栏中群鹅悲鸣，早晨去捉那只公鹅时，群鹅上前咬住颜某的衣服，挡着不肯让路。颜某拿着棍子把它们赶开，最后还是把公鹅杀了。它的那只雌鹅和两只小鹅，都悲痛地腾跃而死。其余的鹅也都扑在地上，拍打着翅膀，连续七天不喝水也不进食。
　　诗曰：
　　雏随母死妇随夫，同类摧肠绝复苏。
　　釜绕游魂齐掩泣，旁观谈笑动心无。

弥迦使者

                 四、慈爱幼子


            闽楚一带有溺女的风气，吴越一带有焚子的习俗。忍心戕害自己的骨肉，上天的震怒远未止息。请不要漠视身旁的鸟兽，它们对幼子的慈爱刻骨铭心。

　　
        鹿恸子肠断（《警心录》）
　　  许旌阳年轻的时候喜欢打猎。一天，他射死了一头小鹿，看到母鹿不停地为死去的小鹿舔舐伤口，过了好一阵也死去了。许旌阳觉得奇怪，就剖开母鹿的肚子查看，发现里面的肠子全都断裂了。许旌阳生起深切的悔悟，折断弓箭，入山修行，后来得道成仙。
　　李斯义点评说：一旦悔悟，即可步入圣贤之道。人们只是由于不知悔悟，若能诚心忏悔，痛改前非，其成就不可限量。
　　鹤子点评说：“过了好一阵”这几个字中，有多少心中的血泪！
　　诗曰：
　　杀心放下即仙心，惨听哀鸣泪不禁。
　　沉痛尽头共儿死，此情无古亦无今。

　　
           鹿胎草（《人谱类记》）
　　        陈朝的惠度，曾在剡山射中一头怀孕的母鹿，它受伤后产下一头小鹿，用舌头把小鹿的身体舔干，母鹿才死去。惠度见到后十分难过，便扔掉弓箭，出家为僧，在嵊县东修建了惠安寺。后来在母鹿死去的地方长出一种草，人们称为“鹿胎草”。
　　诗曰：
　　舐儿痛恨彻心头，礼忏莲台悔未休。
　　芳草萋迷埋鹿处，斑斑犹有泪痕流。

　　
            孕鹿哀跪（《警心录》）
　　 邵文立是梁朝人，世代以屠宰卖肉为业。有一次杀一头母鹿时，正值它要临产，母鹿哀切地向邵文立跪下，眼里流着泪水。邵文立认为不吉利，把它杀掉了。不久他的身上起了恶疮，于是他为自己的恶行悔恨自责，把家产全部变卖，修建了小庄严寺。
　　诗曰：
　　不恤充庖念子哀，血飞霜刃已戕胎。
　　谁知哽咽心头语，跪诉屠前怒未回。

　　
            鹿母悲鸣（《警心录》）
　　  有一个叫章邵的人，富有而贪婪。一天凌晨外出，在林中遇见了鹿，母鹿看到人便赶紧逃走，他抓住小鹿把它杀死，丢弃在林中。母鹿远远看见，不停地悲号。这天章邵本来有别的计划，他的一个儿子刚刚成年，已经赶在他之前出门，走累了就在一棵大树下打盹等着父亲。章邵路过这里时，看见有衣物包袱就起了歹心，抽刀刺穿他的喉咙，抢了行李就跑了。等天色渐亮，他看看抢来的行李，发现杀的人正是自己的儿子。于是他大声哀哭，痛悔不已，但已经晚了。
　　鹤子点评说：无端杀害母鹿的幼子，顷刻之间自己的儿子也遭残杀。天道的报应竟在一天内应验，真令人敬畏！此人居心贪婪狡诈，平时若用因果报应的道理相劝，他必然态度蛮横不信。即使恶报临头，也会以为命当如此，绝不改悔。他又哪里知道，那些被杀的冤魂是决不会放过他的！
　　诗曰：
　　满腔杀气莽纵横，不到儿亡气不平。
　　转盼杀人还自杀，林中未断鹿悲声。

　　
           麈爱子（《宣室志》）
　　   庐陵有一个叫吴唐的人，喜欢打猎，箭无虚发。正值春暖时节，他带着儿子出门打猎，遇到一头母麈与它的幼子在林中嬉戏。母麈发现了吴唐，立刻带着幼麈逃走。幼麈却不知害怕，跳跃着又跑了过来，吴唐发箭把它射死。母麈远远看到，惊慌地跑回来，发出阵阵哀鸣。吴唐赶紧把幼麈放在地上，自己藏到茂密的草丛中，等母麈回来舔舐幼子，又发箭把它射中。这时又来了一头麈，吴唐刚把弩拉开，弩上的箭忽然自己射了出去，正好射中他的儿子。吴唐扔掉弩，抱起自己的儿子，捶着胸口大哭不止。忽然听见空中有声音喊道：“吴唐！母麈爱子之心，与你有什么区别？”他惊讶地环视四周，忽然一只老虎扑了出来，折断了他的胳膊把他杀死。
　　诗曰：
　　抱子号咷首试回，弩机未发万灵哀。
　　叶飞谷动风悲啸，鬼导山君白日来。

　　
         麑母随号（《警心录》）
　　      战国时期，孟孙在一次打猎时捕到一只幼鹿，派秦西巴把它带回去。母鹿跟在后面不停地哀鸣，秦西巴心中不忍，就把幼鹿放了。孟孙知道后发怒，赶走了秦西巴。过了一年，他又把秦西巴召回来，做自己儿子的老师。左右的人问：“秦西巴曾违背您的命令，为什么现在又让他做公子的老师？”孟孙回答道：“秦西巴连一只幼鹿都不忍心伤害，怎能不善待我的孩子呢？”
　　诗曰：
　　乾坤万古不销沉，只此慈悲一寸心。
　　谁放西巴仙佛手，空山目送泪涔涔。

　　
         猿乞子（《搜神记》）
　　  临川东兴有一个人，进山捉到一只幼猿，把它带回家，那只母猿也一路跟到了他家。此人把幼猿绑在院里的树上给母猿看，母猿立刻向他叩头，好像苦苦哀求的样子。此人还是不肯放过幼猿，竟然把它打死。母猿大声悲啼，扑地而死。剖开它的肚子，里面的肠子已寸寸断裂。事后不到半年，当地瘟疫流行，这家人全都死光了。
　　颜光衷点评说：不忍心伤害一只幼鹿，可以成为公子的老师。而在母猿哀求之下狠心杀死幼猿，还配再做人吗？我同时又有这样的感想：母子亲情出自天性，即使是身为动物，其痛失幼子的极度伤悲，还能感召疫鬼，何况是蒙受不白之冤的人呢？何况是仁人孝子的至诚之心所感动、所会聚，怎么能不兴云澍雨、裂石贯日呢？
　　诗曰：
　　乞子猿哀颡搏庭，忍看并命血风腥。
　　霎时树杪阴云合，恍惚虚空怒百灵。

　　
              猿号追子（《伤心录》）
　　    东晋时，大将军桓温率军进入四川，路经三峡时，有人捉住一只幼猿。母猿沿岸哀号，随船走了一百多里也不肯离去，最终跳到船上，刚到就气绝身亡。在剥取母猿的皮时，发现它肚中的肠子已寸寸断裂。桓温知道后震怒，下令把捉猿的人从军中赶走。
　　诗曰：
　　百里追儿径跃航，峡云阴惨不飞扬。
　　沾裳只听三声耳，啼到无声声更长。

　　
       猿遗乳（《伤心录》）
　　   有一个姓彭的人善于射弩，进山打猎时，见到溪流对面一只老猴正在给幼子喂奶，就用弩射去，正中老猴的胳膊。老猴知道自己支撑不了多久，勉力抱起小猴喂奶，让它吃得饱饱的。还摘下几片树叶，把剩下的奶汁挤在上面，放在小猴身边。它的嘴里发出呜呜的声音，好像在教小猴怎样取食，然后大声悲叫着死去。几只小猴围在它身边，也呜呜地又叫又跳，悲伤不已。
　　诗曰：
　　念乳无多暂止饥，相看含泪两歔欷。
　　秋风也似凄情甚，不忍溪头卷叶飞。

　　
        猿垂死乳子（《警心录》）
　　     武平出产一种猿猴，它身上的毛像金丝一样闪闪发亮，非常漂亮。小猴的色彩尤为奇异，它们性情驯顺，总不离开母猴。母猴机敏难以捕捉，猎人就用毒药涂在箭头上，伺机射杀母猴。母猴受伤后知道自己不行了，就把乳汁洒在林中让小猴吃，洒完后即气绝身亡。猎人剥下母猴的皮，对着小猴鞭打，小猴见了就会悲鸣着爬下树，束手就擒。每天晚上，小猴都要枕着母皮才能入睡，有的甚至抱着母皮跳着扑地而死。
　　李斯义点评说：母猴与小猴，无论生死都相互眷恋，它们的慈爱与孝义都到了极处。猎人为了捉到小猴，先用毒箭射杀其母，天下没有比这更狠心的了！
　　诗曰：
　　毒矢相加顾子悲，藏身无计误金丝。
　　乳中滴滴心头血，肠断慈魂入梦时。

　　
          老猿悼子（《南史·鱼复侯子响传》）
　　     齐武帝在华林园设斋，祭奠他的儿子萧子响，呜咽痛哭了很久，左右大臣莫不垂泪。几天后经过景阳山时，远远看见一只老猿跳跃悲鸣。随行的后堂丞说：“这只老猿的幼子前几天掉到悬崖下摔死了，老猿到处都找不到它，所以才这样伤心。”齐武帝听后又思念起子响，叹息哭泣了很久，难以自制。
　　鹤子点评说：一个是呜咽痛哭，一个是跳跃悲鸣。泪水为什么止不住地流淌？丧子之痛为什么如此难以承受？是唯有人类才这样呢？还是所有动物都有同样的爱子之心呢？
　　诗曰：
　　悼子崖颠骨未收，闻猿驻跸几回头。
　　景阳山畔秋萧瑟，水咽云低各自愁。

　　
            猿哀子不食（《合璧》）
　　     从前有人养了母子两只猴，一天，小猴被一只老鹰杀死。母猴哀鸣着不吃任何东西，到厨房取来一片肉，顶在头上，站在院子里等着。那只老鹰果然来叼这块肉，母猴迅速将它擒获，两手用力撕下它的翅膀，咬碎脑袋，吞吃它的脑髓。
　　诗曰：
　　只影凄凉老泪垂，啼声不断自忘饥。
　　区区一脔偿儿命，快绝猿心痛绝时。

　　
          闻牛鸣（《左传》）
　　      春秋时期，介葛卢到鲁国访问，听见一头牛的叫声，就说：“它的叫声是说：‘我所生的三头牛，都被用做祭品杀掉了。’”有人向饲养牛的人询问，情况果然如此。
　　钟伯敬点评说：这位智者的话语，使人顿生敬畏，不敢随便杀生。不用等到弥勒菩萨降生，然后再说法劝化众生。韩范曾经说过：“介葛卢能听懂动物的语言，晋代高僧佛图澄能从铃铛的声音预知将要发生的事情。各种事物彼此相通的道理，往往超出了常人的经验范围。”读书求知的人，对自己没有见过的事，不要轻易加以否定。
　　诗曰：
　　悔生骍角失团圞，哽咽人前欲诉难。
　　回首三牺成往事，可怜老泪尚阑干。

　　
            羊恸羔自踯（《同生录二编》）
　　     宋真宗在汾阴举行祭祀时，看见一只羊在路边徘徊，感到很奇怪，就询问是怎么回事。左右侍从禀告说：“今天御厨把它的羊羔杀掉了。”宋真宗听了很不高兴，从此宫中不再宰杀羊羔。
　　鹤子点评说：据《册府元龟》记载，贞观十八年，唐太宗前往九成宫，路过显仁宫，亲手给皇太子写了一道诏书说：“我昨天看见鹿群怀孕的很多，即使是没有身孕的母鹿，它们的幼子也刚生下来不久。母鹿若是死去，幼鹿自己无法存活。这些动物没什么智慧，君王应当从自己的切身感受去保护它们。”
　　又据《甲申杂记》记载，北宋时，御厨特意用羊羔的肉做成一道菜。宣仁皇太后说：“羊羔刚生下没多久就遭宰杀，我对它的夭折感到很难过。”便拒绝食用，并下旨，今后在准备御膳时不得宰杀羊羔。
　　又据《同生录》记载，明太祖朱元璋在祭祀前，按照礼仪规定进行斋戒。礼部尚书牛谅说：“古时的礼仪中有规定，在重大祭祀的斋戒期内，可以宰杀牛犊为食，以补养精神。”太祖说：“像这样以太牢为祭礼的重大祭祀，每年也不是常有。如果持斋三天，就要宰杀三头牛犊来供膳，这样岂不是太奢侈了？俭约可以节制欲望，恬淡可以顺养真性。如果不加节制，一味奢侈浪费，只能使损害物类的心得到增长，而对礼敬神明，为天下苍生祈福，却没有任何益处。”牛谅说：“《周礼》是古人制定的，不能说是奢侈。”太祖说：“《周官》上所规定的礼法，后世不再沿用的很多。可对那些生活享用方面有利于自己的，就要借口效法古人，这是什么用心呢？”
　　古代那些仁德的君王，能以这样的胸怀爱护生灵，是多么令人敬佩！这些君王的话语极为重要，对于爱惜民力物命，培养国家元气，具有重大的意义。
　　诗曰：
　　黼幄推恩轸物情，道旁羊踯讶哀鸣。
　　玉盘片片羔儿肉，暗有慈魂哭子声。