（2）威严不亵
所 谓威严不亵，并不是叫你扳起一副呆板的面孔，摆起丈夫的架子。威是庄重而不浮躁，严是尊严而能自爱，不亵是不可轻慢。待妻的举止应该庄重雍穆，不可学轻簿 子的轻慢底举动。对于性生活要有节制，要自爱而不□丧可宝贵的健康。纵欲是最可畏，应该『严』与防范的。佛说：『节己莫淫她，自妻生知足，是故妻爱己，不 为他人侵』。这是威严不亵的解释。
（3）衣食随时
女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西。所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的，祇要你是为她而买的，她心里就感到无限的愉快了。如衣料食品之类，当她心里想要而还没有开口的时候，你就买来送她，她自然喜出望外，感到你实在是世上唯一的爱人了。
（4）庄严以时
这庄严以时就要给她的服装，装饰得整洁而适合时代。因为爱美的心理，谁都是有的。但是做丈夫的也不可使她打扮得过分华丽，竞奇炫异，那非独流于奢侈，而且也失了庄严的真意义。服饰是整一身的容仪，保自己的品位，在选择和制作的时候，应该要顾到这两点的。
（5）委付家内
妇 女为家庭服务，也可说就是为社会服务。丈夫在外面为社会国家服务，妻能够把家务处理得井井有条，使丈夫无内顾之忧，专心致志地为社会、为国家服务，增高其 服务的效率；那末，妻虽不是直接为社会国家服务，实在间接的为社会、为国家尽了她们最大的责任；对于社会国家可说是和丈夫分工合作。
做丈夫的对于家中大小事件，只须主持大体，而不必为微细的琐事一桩桩亲自去督察管理。男人家对家政明察秋毫般地去干预，作求全的责备，是常会使妻无地自容而感到没趣的。所以即使妻处理事务有失当之处，也要『言色相和』，要『忍受』，使她有自新之路。
对于妻个人的费用须有相当的供给，穷奢极侈固属不可，而鄙吝苛刻却也不可。
对于家常日用的支出，应该给与妻以合理的信任，自由支配的权力。祇要能夸奖她，勉励她，说她有处理经济的手腕，会料理家计，那就比查她的日用账更来得有效。她一定会替你简省多余的钱，而决不致滥费的了。
三、怎样待夫
夫 妇之道是建筑在情爱上的。这情爱又着重在确保恒久的持续。妇人对于情爱的支持，有很大的潜势力。所以要使家庭中充满浓郁的情爱，妇人实在是占着相当重要的 地位。妻的责任不一定在于出外做事。倘或丈夫收入不丰，固然希望妻能有工作，可以补助家用的不足。但是要以不碍家务做前提，倘若只顾有形的进款，而忽略了 整个家庭没人料理的损失，那是得不偿失的。
（1）不怨不骄
优 裕的境遇中，夫妇是容易相处的。但当境遇贫困的时候，因经济的逼迫，双方就容易互相怨尤。尤其是做妻的，最易怨苦。于是不可免的误会口角，就随时有发生的 可能。夫妇固然要同甘，但也不要忘记应共苦的。要记住古代高僧说的：『不是一番寒澈骨，怎得梅花扑鼻香』。生活愈是困苦，愈是要共同努力，困苦可以兴家， 从困苦中奋斗出来的夫妇，爱情是永久的，前途是光明的。困苦的夫妇们，请记着这两句诗啊！
有 些妇人性情刚愎，自骄自傲，或倚着娘家财高势大，或自恃面貌美丽，遇着家庭里事情稍有不如意，就要大声小叫，要咒要骂，要打要吵。这种妇人没有受过家教， 是太不懂妇道了。女子到了夫家，是要同甘共苦的。娘家财高势大，怎么可以拏来骄人呢？佛说的『谦诫』，是不可不注意的。那自以为美貌的妇人，要记住佛告诉 玉耶女的话：『女人不以面貌端正，（便是端正）。不顺夫婿，非为端正。心端行正，是为端正』。我佛指示妇人之道，其中有母妇、妹妇、知识妇三种：
（2）三种妇道
怎样是母妇 佛说：『爱念夫主，如母爱子。昼夜长养，不失时宜。心常怜念，无有厌患，念夫如子，是为母妇』。
怎样是妹妇 佛说：『承事夫婿，尽其敬诚。如兄如弟，同气分形。骨肉至亲，无有二情，尊之重之，如妹事兄，是为妹妇』。
怎样是知识妇 佛说：『奉事夫婿，敬顺恳至，依依恋恋，不能相远，私密之事，常相告示。行无违失。善事相教，使益明慧，相亲相爱，欲令度世，如善知识。是为知识妇』。
能 够勉励着自己效法这三种妇人的，那纔是伟大的妇人啊！倘若丈夫没有信佛，必须劝他研究佛学，劝导他信佛，『相亲相爱，欲令度世』，这纔是母妇、妹妇真正的 爱护丈夫，这纔是知识妇引导丈夫步入光明正觉的大道。况且能劝丈夫学佛，自己的爱情就有了保障，因为丈夫能够学佛，就决不至于在外面有『邪淫』的行为了。
（3）五事待夫
尸迦罗越经里我佛指示妇人待夫有五条规律。佛说『妇事夫有五事：一者、夫从外来，当起迎之。二者、夫出不在，当炊蒸扫除待之。三者、不得有淫心于外。夫骂言，不得还骂作色。四者、当用夫教诫。所有什物不得藏匿。五者、夫休息，盖藏乃得卧』。这五条待夫规律，略为解释如左：
1、夫从外来当起迎之
丈夫日里在外工作，晚间回家，妻要含笑迎接。因为丈夫在外任事辛劳，工作烦忙，或是遇着拂逆的事，带着办公室里的烦恼回来，这时最需要亲爱者给与温柔的慰藉，使他忘卸工作上的疲劳，得到精神上的安慰。
2、夫出不在当炊蒸扫除待之
丈夫出外倘要同家吃饭，最好等他回来一同用膳。倘使丈夫预先关照不回来吃，那末你就可以独自吃了。这虽是很平凡的小事，但是能引起丈夫对你发生更热烈的爱情。
做妻的应该有烹饪的常识。使一家的人享受美味适口而又富于营养的食物。所以食物必定要清洁，烹调必定要色香味配合得宜。一家的快乐健康的生活，是寄托在主妇的身上哩。
要布置装饰你的房屋和家具使它美化。不管房屋大小用具好坏，一切都应当打扫得干干净净『扫除待之』。当你疲劳的丈夫在整天辛劳之余回到家里，把他疲倦的眼睛在美观而整饰的房间里四围一望，他的内心必当发生轻松的快感，觉得家庭是温暖的，妻是可爱的。
3、 不得有淫心于外夫骂言不得还骂作色
这一条是心身并举，贪瞋兼诚的贞操问题。这一问题是男女双方都要遵守的。凡是和自己夫妻以外的男女行淫，都叫做邪淫。做妻的犯了邪淫，对于丈夫就是不忠 实。那家庭必然不和，精神当然痛苦，而未来的恶果，更是苦恼无量。做丈夫的，对于别的女子也不应起淫欲心，要压制自己的欲念。假使不加压制，放纵淫心，那 就要成为邪淫的事实，而他的前途，一定是晦黯而痛苦了。
骂 言不得还骂，而且也不应该作怒色相向。这是戒瞋的妙术。有的人以为以牙还牙，是大丈夫的作略，实则对待暴躁的丈夫千万要忍受，应当存着乖人不吃眼前亏的念 头，由他骂詈，自己尽可能的以镇静对他，祇装作不听见。不还骂，也不扳起面孔怒目相对。在不得已时或者暂时离开他，让他的神经渐渐地宁静。夫妇是不会毫无 感情的。当丈夫火性退了的时候，他自会觉得方纔的鲁莽。等到他来打你招呼的时候，你要格外对他表示亲热；这绝对不是向丈夫示弱。这种对待丈夫的态度，是很 易使丈夫感到自己举动的野蛮。可使他自生惭愧而逐渐地自己抑制着自己的怒气，把癖性自动的改革过来。这就是佛说的：『不以瞋还瞋，瞋心自然息』。『瞋恨决 不能使瞋恨止息。惟慈能止瞋，永远此定律』。
4、当用夫教诫所有什物不得藏匿 夫妇两人的见解有时相同，有时不相同。若是遇到不相同的时候，不可武断，自作聪敏，一定要对方屈从自己的意见。应该尽可能的遵从丈夫的话抱着研究的态度，详细商量详细解释。这样意见自然不会龃龉，夫妇的和谐便可长久。
丈夫倘有过失，以及有其他不愿意使别人知道的事情，妻要绝对严守秘密，切不可向他人宣说。就是其他一切人的秘事，倘若知道了，也不应对任何人发表。佛说：『人所惭耻，终不宣说。闻他秘事，不向余说』。
丈 夫将家庭的经济权交给妻，是尊重妻的表示。所以妻管理家事，切不可疏忽，不可时常离开家庭。小孩尤要时刻照顾。对日常用度要有预算，应视丈夫的收入为度 衡。绝对不可存心作弊。虚报消费的款额，加重丈夫的负担，而从中饱满私囊。丈夫是终身的伴侣，应该忠诚地对待他，这种舞弊『藏匿』的事情，怎好对他施弄 呢？有些女人还厚着脸皮拿『私蓄可以防后患』的话，来掩饰自己的罪恶，而不知道人家在讥笑她的短见呢。真的恩爱夫妻，在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔 着呢？『藏匿』倘使被丈夫查察出来，那爱情就要打折扣了。我有一个做生意的朋友，他常常以重利向人家贷款，而他的妻则尽量积私蓄，把得来的钱低利贷放。有 一次私蓄吃了倒账，后来丈夫知道了，夫妇间就起了一条不可磨灭的裂痕。所以要家庭和陆，应该大公无私，互相信任。你不要以为私囊饱满，可以作为靠山。这是 得不偿失，罪愚蠢的事情啊！
5、夫休息盖藏乃得卧
临睡的时候，要巡视门户有没有关妥。没有自来水的地方，水缸要盛满着水，以防火灾。灶下不可有余烬和积薪。这些都要检视过。『富水缸，穷灶门』。这是先父告诉述者的。所有食物要盖藏好，以免被虫鼠蹧蹋，这些都是临睡前应做的工作。
睡 眠七八小时就足够了。夜间十时休息，早晨五六时起身。我佛教诲妇人持家之道，注重于早起。如玉耶女经说：『后卧，早起』。早起可以毕理家事。迟起就要延误 事务。治家在于勤，早起就是勤的表现。谚语说：『三早抵一工』。就是说：三个早晨能够早起工作，可以抵着一个整天的工作。倘使早眠晏起，那么一天祇有半天 的工作可做，光阴岂不是虚度了么？
