思过黑鹰

立言与人生

来源：中台山月刊72期  

作者：文／中台女众佛教学院研究所一年级　见旆法师  

　　一句善言即是行善布施，即是止一恶念，断一恶行。

　　

正语带来光明

　　言语是为人处世非常重要的工具。儒家言：“立德、立言、立功”是为三不朽，能做到如此，则不仅能成就自己的性德，且能贡献社会，利益国家。言语是人与人之间沟通的桥梁，代表一个人的诚信与德行。善良、积极、肯定、鼓励等正面的言语可以使周遭人事物趋向光明；若是两舌、恶口、妄言、绮语等负面言语，不仅让自己难以立足于社会中，亦带给周围的人痛苦、伤害，甚至危害社会、国家乃至世界，故儒家言：“一言以兴邦，一言以丧邦。”就佛法观点言，八正道中之正语是修道法门之一，正语即是由正见透过正思惟而表现于俗谛中，不仅是说正言、善言，更说宇宙人生的真理，如佛说法四十九年，谈经三百余会，度尽无数众生，为迷途众生点一盏无尽明灯，照亮娑婆世界的黑暗。所以，要说就要说好话，说正语、善言，既是说法布施，又能圆满周遭事物，广结善缘。

　　

心善则语善

　　现今社会由于贪求功名、权势、财物、情色等欲望，只重表相，短视近利，道德沦丧，常见恶言毁谤、恶意中伤之语，**、巧言虚伪之辞充斥于报章媒体、家庭、社会，无所不及。推究这一切乱象的根源，就在这念心用错方向，故发动于口，乃至以身行造作种种虚伪、无惭耻、伤风败俗等恶事。孟子曰：“上下交征利，而国危矣。……茍为后义而先利，不夺不餍。”所以，导正心的方向要从回归人人本具的恻隐之心、慈悲之心做起。孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道。”将礼义廉耻等伦理道德恢复、提倡，使心性回归善良、真诚面；用仁义、道德作为立身处事的根本，从反省检讨自己的身口意做起，建立好的良知良能，不迷于外在的财色名食睡，进而帮助、利益他人，则人生方能走向光明道路。

　　

口出恶言，苦报无量

　　佛法告诉我们种善得善，种恶得恶之因果真理。在言说中，亦代表了心念的善恶真诚虚伪，若起心是善，是清净心，所谓“无欲则刚”，则虽是忠言逆耳，却是良药苦口；口行无畏布施，其道德正气能震撼天地，摄受众人，使人离恶就善，功德不可思议。若起心是恶，动之以口，发出两舌、恶口、妄言、绮语等，纵是谄媚逢迎，颠倒是非，终将尝到恶报，故《四十二章经》云：“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。……贤不可毁，祸必灭己。”

　　《诸经要集》云：“若以恶心，令他斗乱，即是两舌，得罪深重，堕三恶道中，唯得敝恶破坏眷属。”佛经亦云：“若以恶口骂詈，身死魂逝，坠堕三途。若堕地狱，割舌令自啖食；若堕饿鬼，口中蛆脓流出；若生禽兽，食啖粪秽，人怪其声；罪毕为人，面貌丑陋，口气常臭，唇齿皆缺。”这些均是说明口过之恶报还自受之真理。而口过中又以大妄语罪所得恶业最深。大妄语如未证说已证得，未成佛说已成佛等，为博取信施供养，求名闻利养等而说，不仅害人修行走错方向，更障人法身慧命，故受堕地狱的果报。是故口业为害甚重，不可不谨言慎行。

　　

一句善言即是行善布施

　　佛法又云，直心是道场。直心即是当下清楚明白的这念心，不想过去，不想未来，安住当下，使每一念均是正念、善念。于四威仪，一切行为之中，言无虚诳，则心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，方能与道相应。若心念不正，颠倒是非，使正道不明，邪词惑众，则是修道障缘，应当杜绝。《华严经》云：“性不妄语，菩萨常作实语、真语、时语；乃至梦中，亦不忍作覆藏之语。无心欲作，何况故犯。”在心念无法远离贪、嗔、痴妄想无明时，更需修善以摄恶，修德有功，性德方显。一句善言即是行善布施，即是止一恶念，断一恶行。从一字一语的外相中，磨炼自己断恶修善之言说，则日行功深，即能转识成智，无明分分断，法身份分现，最后成就道业，利乐有情。

　　俗语言：“点到为止，游刃有余，宁可不够，不要过头。”在言说中，要能知应对进退，一切适中合宜，则为人处世方能圆满，俗谛圆融。日常生活中，常能觉察、觉照自己的言语、动机，以说善语、鼓励之语、正语、真实语、佛法真理等，代替两舌、恶口、妄言、绮语，精进用功，则人生旅程必得众善缘相助，处世无碍，事事吉祥平安，最后必能觉悟真理，照破众无明，悟菩提心，行大愿行，普济一切群萌。