普见

我们从“听言”，谈到“观事”。言语是心之声，从一个人言语的态度，可以了解他的修养。他口中都是赞叹别人，他德就厚；他口中都是批评别人，他心胸就比较窄，比较刻薄。包含话太多是比较浮躁，话少的反而是比较心定，这是比较吉祥的人。上一次我们一起学习《易经》的句子，“吉人之辞寡，躁人之辞多”，大家上个礼拜是不是做吉祥的人？话有没有减少？等于是利益人的话尽心尽力去供养，没有意义的话讲愈少愈好，言多反而必失。
　
再来，“观事”。从一个人他所做的事情来观察他，他的修养，以及他做这个事情，他的动机。尤其要了解这个事情的实际状况，也不能在判断事情的时候是听说的，传了好几个人的就下判断，这个有时候会失真。所以我们上一次讲到的，“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”。所有的人都说他不好，还不能马上下判断，要去客观观察。很可能他是正直的人，所有批评他的人都是搞营私、搞党派的，那可能就误会了这个正直的人。所有的人都说他好，可能他们共同的既得利益，你假如相信了，可能就误判、错用了一个人。


文正公又讲到，“凡事都有极困难的时候，打得通的，便是好汉”。这个话很鼓舞人，以后大家遇到不能突破的，要想到文正公这句话，“打得通的，便是好汉”。我们可不能做小人，或者退缩的人，要做好汉。当然，假如您对学问，在那里很难突破，其实，一来可以看古人的批注，古人批注很精辟。孔子讲的，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思”，一直想，“无益，不如学也”，那就是学古圣先贤的见地，一有古人引导，搞清楚了。这是一个方法。另外一个方法，假如很多数据也找了，好像还是觉得搞不通，那就别硬想，先放下，把脑筋放空。放空的方法因人而异，都放空了，不杂念纷飞，心都定下来、静下来，有可能你心一静，静极光通达，这智慧之光现出来，你问题就想通了。我们也曾经有些事情想不通，愈想愈烦，不想了，跑去稍微歇了一下、小憩一下，睡个二十分钟，什么也别想它，突然，睁开眼睛，想通了，那就是人清净心可以生智慧。