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小 发表于 2009-1-1 10:35 只看该作者
广钦老和尚开示-2
广钦老和尚开示-2
一个人不是坏，而是习气，每个人都有习气，只是深浅不同，只要有向道之心，能原谅就原谅他，不要把他看做坏人。
没根基的人，烦恼一大堆，即使你跟他讲了，他也是不会明了。
我们这里能看到十方人，形形色色，双双对对。年轻出家众爱情爱别之念较重，看到情侣时，若被环境所转，对他们生起羡慕之心，则是没道心，若认为他们这样下去会堕落的，才是有道心。
天人看我们像黑毒虫，我们像厕所里的虫一样。阿弥陀佛发了四十八大愿，要接我们到西方极乐世界去，但我们却贪恋这娑婆世界，认苦为乐。就如同厕所的虫，我们认为臭秽不堪，但虫却贪恋臭秽的地方，若把虫放在清水里，虫会死亡。
你们女众已染重病（感情重），不要再来那爱情爱别离，喜欢两个女众在一起睡，说你为什么不跟我好。要分开，要远离一点，如果执著下去，就是邪了。
女人身业障深重，要修五百戒，男人只要修二百五十戒。
老年人出家，要走修行这条路是比较慢，一心念佛，带业往生西方，是最快的。
在家居士想要修得如何，那是不可能的事，还是舍下一切，一心念佛，求带业往生，不要再堕娑婆，才是最稳当的。我们出家人，有的为了度众生，发愿还要再来这娑婆世界，但这个愿，也要本身达到菩萨的境界才有把握，否则一来很容易就迷失掉，又被牵入轮回中，这是很危险的。
万法归一宗，到最后还是要念阿弥陀佛。念佛修苦行，才能究竟了生死。
忍辱即智慧。
出了家要多念佛，不一定要坐禅，功夫不到易著魔。
那些往生西方的人，都是念佛专一，而且能忍辱吃亏的人。
打坐很危险，说堕落就堕落！念佛最好，会开智慧。
人家在讲我们的是非，修就是修这些。
有的人在说别人是非，他自己也不知道，不是他故意这样说，而是无始以来所带来的业习，使他这样说。
起诸恶念时，不要执著，拍拍自己说：‘你不要这样子。’不可用处罚的方式，这样没有用，并会伤害自己。
大家评论谁比较好时，自己不要参加意见，心里明白就好。
人命无常，一口气不来，人生就完了，赶快勇猛精进，莫放逸，多念佛是当务之急。
一切法门中，以专一念佛，效果威力最大。
我们皆是带业来的，故病苦多，少杀生，多念佛，就会消我们的业。
这个臭皮囊是借给我们住的，但我们却往往为了它，造无量无边的恶业。
佛号要多念（这最重要）。
念佛还有感觉，还知道有念没念，则是执著。
问：以后师父圆寂，我们会想师父怎么办？
答：我在西方接你们，但也要你们放得下，到时我们就在西方见面了。
徒：佛教有很多的感应不可思议。
师：ji 督教也有感应，他们祈祷时，也会震动感应。（意即不要执著，若谈感应，外道也有。）
问：什么是空？
师答：看得破，即是空。
一个愈有修行的人，愈觉得忏悔的重要。
若有人想害我，则我们要想：大概过去我害过他，所以才这样，我不能再和他结冤仇，我要度他。凡事都有因果，一针一线一句话，皆有因果，意同梵网经二十条。
若自己对，别人硬说你不对，也要向人忏悔，修行就是修这个。钱要给你你不赚，就是说境来了，你不知修忍辱，反而起烦恼。
诵经、看经、念佛、说话，这是一天当中所必经之过程，话要少说，诵经看经的时间不超过念佛时间，还是要以念佛为主。
在家学佛，应如何做人？
做好人，不要做坏人。
每天训练没贪念，不乱说话，讲话讲佛法，求生西方。世俗的种子已够多，不要再讲这些俗话是非。
忍辱波罗蜜，不要说我要忍辱，亦不是感觉自己在忍辱，或压抑自己，这还有相，而是对境不觉得，这才叫做忍辱。如人家骂你时，你不觉得人家在骂你。
平常因是习气、你我相的关系，念头常是自然而起的，非特意故，应慢慢改，多念佛。
不要说这色身是我，这色身是要来受这娑婆劫的，而这个心，却是要拿佛心出来应对一切。
在这个世间，每一个人都是带业而来，像牛将被宰时会流泪，它知死但不知逃，它若知逃，十个人也拿它没办法。佛法难闻，人身难得，中土难生，做人若不知修行，就要生生世世受轮回。
承天寺尼师们互相谈论某人修行如何，某人修行又如何。师：自己的事情，自己了。（意即各人修行，各人自己得。）
别人来与你谈论是非，我们唯唯诺诺就好，不去参与，则对方自退，且自己亦不被度走，别人走错路，自己不要跟上去。
别人说我们，不论自己是对是错，还是被冤枉，都唯唯诺诺，以不辩应之，心中不起烦恼，则智慧生，若是执理与人辩白，则无明起矣。
你看看这个世界，大家都沈在迷梦中，追逐名利，你争我夺，你好，我要比你更好，你强，我要比你更强，每个人都在比赛，看看谁的梦做得最大。结果，这些名、这些利，生不带来，死亦带不去，只是徒然多造一些新的恶业，而此番再堕下去，人身也就难得了。
事事逞能干，样样要占上风的，最后都会失败。不要以为自己是大学生，样样比人行，不接受他人的话，那么这一生是不可能再有进步的。知识份子总是在思想上转不出来，被自己的思想所缚，而起我慢心。
佛说净土三经，示西方实境，畅演往生的捷径，亦不过是普摄群机，教化众生，令生欣慕坚固的心，一心持佛名而生西，达到度众生的方便法门。
虽然说极乐世界亦是妄，但佛究竟无虚言，临终时只一佛念而无他念，心达一心，照样随佛号往生。
不要说众生有善有恶，一切的善恶都是我们的分别，如果真正会修行的人，一切众生都是我们的善知识。
父母只是让我们藉著他们的身体来投胎，不论是恩是怨，都是业缘，只有立誓成道报亲恩，才是修行的正因。
如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强就自己的看法，只有自己的事情，可以听自己的意思，这是忍辱的方法。
娑婆世界是我们客居的地方，一切皆幻化不实，如戏梦一场，到头总是空，不要贪恋娑婆世界的一切，放下万缘，念佛求生西方，阿弥陀佛才是我们究竟归依处，是我们的故乡。
我们念佛就是要念到花开见佛，什么叫花开见佛？就是凡事要去火性、要忍耐，和颜悦色以道理行之，对人要亲切和蔼，不可一副冷峻的霜脸，令人望之却步，当法师的也要如此才能度众。凡事照道理来，就事论事，不可用烦恼心去应付，对人不论是善人或恶人，都是和气地平等对待，不要去看别人的过错，这样别人对我们印象好，我们心也清爽，照这样做去，心无烦恼，便是花开见佛。
一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装著没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两个字。
不要嫌别人这点不好，那点不好，不是别人不好，是自己的无明业感在作祟，没有智慧，不能越过。
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
我们自身的光明要像太阳光一样，对万物一视同仁，无物不照，好人它也照，恶人它也照，好、坏是别人的事，我们总要平等慈悲，若是与人计较，则自身也是半斤八两。
佛法是圆的，是可以权宜变通的，并不是有棱有角的，总是要宽怀大度，自身立场没有过失，别人要怎样，那是别人的作为了，与己无关。修行就是在训练我们做人和做事的态度。
被称赞而不会起欢喜心或贡高心的人，我们才能称赞他。
某某师说：‘金刚经里头讲，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，你解释看看？’某某师无言以对。老和尚嘱在旁的传某师为之解说，传某师说：‘若人在好言、恶言上起分别，在形色相上分别善人、恶人、好事、恶事，而起执著憎爱，以此分别执著的业识习气，是无法进入如来清净解脱的境界。’
世俗人得富贵的，是过去生中布施的功德来的，今生享受福报，若没有无常的磨难，种种的挫折来刺激，便会沉迷下去，不知醒悟，如果不知再以福布施，种来世人天的因，等福消寿尽，便会堕落，反而是福中藏祸。钱是无生命的东西，人则是万物之灵。所以，我们要会利用钱，不要被钱所利用。有钱要会布施，脑中才会清爽息念，才会消业障。否则，整天为钱烦恼，一直绞业障，这就是被钱利用了。
一个人若是生活越享受，吃好、穿好，就会助长他贡高我慢的个性。个人条件越优越，则我相越是显著。
我们今天既然出家，就要知道佛菩萨的意思，看一些经典，像金刚经、地藏经等，了解十法界众生的状态，知道各法界的众生是如何形成的，这样，我们的行止才能有所依向。否则，懵懵懂懂地不懂因果，出家了，还像在家人一样，争名争利，你抢我夺，互较高下，这样下去，那么此生一过，人身也就难得了。
如果我们真为修行，龙天护法自然拥护，自然身心无所畏惧，外物亦不能伤害我们。真正有修行的人，心无种种心，众生皆乐见，人人皆有缘。
别人和他结恶缘，我们不受人家影响，也和他结恶缘，要有分辨是非的能力，心要有主，我们要广结善缘，未成佛先结人缘。
出家人不要沾染爱别离苦，否则就与在家人一样了。遇事要回光返照。
出家，主要在演“忍”这场戏，演得过，就是佛菩萨。
当你发现自己被贪欲诱惑的时候，一定要降伏自己。
要做心的主人，不要做心的奴隶！
要知道一个人的心，可以使人成佛，也可以使人成为畜生。心悟成佛。
心迷成魔。 所以必须要降伏自己的心， 不要使它离开正轨而入歧途。
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