宣真

没错，如果在日常生活当中还会常常起烦恼，这个往生不可靠，万一要走的时候起了烦恼，就往生不了。所以平常要懂得克制，降伏烦恼。实际上外面的人事物没有什么不平等的，本来是平等的。佛不是讲得很明确吗?一切众生本来是佛，所以外面的人都是佛。又讲情与无情同圆种智，不仅有情众生是佛，无情众生也是佛，全是佛，哪有不平等?为什么你看到不平等?因为你心不平等，所以你看外面境界就不平等，一切唯心造。蕅益大师讲得好，境缘无好丑，好丑在於心。外面哪有什么不好的境界?不好是因为我们心里有染污，戴著有色眼镜看别人，就看到人家不好。

　　我曾经举这样的例子，当我们戴著太阳墨镜，譬如说绿色的墨镜，我们出去看到外面境界全是绿色的，戴著红色的墨镜看到外面都是红色。请问，当你戴著绿色墨镜的时候，外面境界真的变成绿色的了吗?没有，它还是那个颜色，本色不变。你明明看到是绿色，什么原因?那你不能抱怨外界，是因为你有这个眼镜，所以你看的不是真正的境界原本的样子。这个有色眼镜是什么?是我们的烦恼，我们的不平等。外面境界本来平等，当我们用这有色眼镜一看的时候，不平等了，那不是外面不平等，是我们自己不平等。你要真正这样觉悟，时常保持这样的觉醒，你就是修行。修行没别的，就是能够提起这个正念，一遇到不平等的事情发生，有烦恼的事情发生，立刻回光返照，是我的问题，跟外面无关，这就是修行人。所以六祖大师讲得好，「若真修道人，不见世间过」。世间的过错看不到，为什么?我的全副精力集中在看自己的过错，改自己的过错，我怎么有这个闲功夫看别人过错?

　　选自 修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　(第一五二集)　　**/3/24　　香港佛陀教育协会

急於求成的心理就属於心浮气躁的心理，现代人也很普遍。怎么克服?用刘素云老师的方法，一门深入，长时薰修，定十年为期限，不急於求成。实际上，你不急於求成，你反而成就得快;你急於求成，所谓欲速而不达。特别是修行不能求速，一求速，心就不清净。就把心定在一门上、一部经上，干个十年，开悟是自然而然。苦行好不好?当然是好，以苦为师，但是你苦行不能著相，著相的苦行是无益苦行，不仅无益，而且有害。什么叫苦行?人家看起来苦，其实你不苦，你心是清净的。现在讲的苦行，基本上就像刘素云老师那样就行了，减少欲望，减少外缘，专心在家听经念佛，敦伦尽分，一切都能忍耐、忍辱，这就是苦行。

　　选自 修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　(第一五五集)　　**/4/2　　香港佛陀教育协会

宣真

佛法里非常重视缘生，它讲一切法是缘生法，它不讲是因生。这个因有过去生中造下的因，用佛法的术语来讲，是我们造作的一切行为，在我们的阿赖耶识里面就会留下种子，这叫因。这个种子什么样的类型都有，我们讲十法界种子，有佛的种子，有菩萨的种子，有声闻、缘觉的种子，也有六道的种子，这些种子在阿赖耶识里面含藏著，遇到缘它会起现行，起现行就是有果报。所以缘非常重要，如果光是有因没有缘，它不会有果报。就好像一个种子，你要把它种在地里头，给它施肥、浇水，有阳光、雨露，它才能够发芽、才能够长大，开花结果。这些土壤、水分、肥料是缘，有了缘这种子才能够结果。如果你现在把这个种子放到一个玻璃瓶里头，放在冰箱里冷藏，那它永远都结不出果，没有缘。

　　所以我们能够控制的是缘，因已经是过去生造了，这一生我们希望好的种子起现行，那我们就要创造善缘、栽培善缘，这就让好的种子、善的种子开花结果，结善果。我们阿赖耶识里十法界种子具足，无量无边的种子，那我们现在要选择，要断恶修善，这样就能够让我们阿赖耶识的善种子起现行。如果我们现在造恶，那等於创造恶的缘，给那个恶种子创造土壤，它就会结恶果。佛告诉我们最大的善就是念佛，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这是让我们阿赖耶识里头的佛种子起现行，这是最善的。世出世间法没有一桩事比成佛更善，所以我们一定要认真念佛，念念之间都在栽培佛果。

　　选自 净宗根本戒　　定弘法师主讲　　(第十五集)　　**/5/27