普见

作者：妙修

提起学佛我真是好惭愧，皈依很多年了，但是从来没有真正信过，更没有真正学过，为了养家糊口想尽各种办法赚钱，不断在世间造业。直到去年十月份得了一场几乎丧命的病，才使我幡然醒悟——悟出人身难得，生命无常，因果真实不虚的道理！感恩佛菩萨给我第二次生命；感恩诸多善知识对我的鼓励，为我祈福；感恩那些被我伤害过的众生能够原谅我，化解冤结。感恩这一切，因为这是我学佛才拥有的，如果没有学佛我可能真挺不过这一关。

一向自以为非常健康的我，在去年十月份的一天，突如其来胸部疼痛难忍，直痛得我在地上打滚，女儿急忙送我到离家近的一家医院，经CT检查得了非常严重的肝胆管结石的病，必须尽快做手术，否则会危及生命。怎么也想不到这种残酷的事实，突然就降临在了我的身上，实在接受不了。

就这样住进了医院，开始经受地狱般的痛苦。已经不能吃饭、喝水，从鼻子里插进了一条长长的管，直入胃里。接着各种检查、抽血接踵而来，大袋子、小瓶子24小时输液，每相隔3小时便要在我手指上刮血，肚子上打针，双手打点滴肿得老大，如注水猪。嘴唇干裂得起皮出血，感觉身体每个部位都痛苦不堪。可是，更让我心疼的却是——眼睁睁地看着平日拼命赚取的那些血汗钱如同流水一样流进医院收费窗口。所以，我只在医院住了一个星期，感觉不是很痛了，便坚决要出院，无论大夫怎么说让我做手术，而我就是不听，回家了。

回家呆了四天病情复发，比上次更痛，女儿便送我上大连最好的一家治肝胆病专科医院治疗，同样做CT，结果一样——必须住院做手术。这家医院床位非常紧张，住院必须有认识的人提前订床位。这里也没有我认识的大夫，所以一直住不上。我就念“南无观世音菩萨”的圣号。后来，有个大夫说，可以给医院的教授打个电话问问看还有没有空床位？没有想到那位教授像菩萨一样，帮我找到了一个空床位，我才住进了医院接受治疗。

这期间，几位善缘师父和师兄一直在关怀我、鼓励我：用佛法开导我，求菩萨保佑我，诵经回向给我，更让我调整好心态专心念佛号。师兄们更是发动QQ群里的同修，共同念佛为我回向，祈愿我早日康复。

大家为我做了这么多，除了无比的感恩，也使我灰暗绝望的心中升起了希望！

经过治疗，身体已经不痛了，精神面貌看起来也像正常人一样。有一天，听到同病房的病友说：“有一种中草药能化石。”我听后就不想做手术了：即然有这么一种药物，干嘛还要花那么多钱，忍受那样的痛苦做手术呢？尽管大夫很耐心地给我分析我的病情和做手术的必要性，但是，我一点也听不进去。大夫给我做手术的时间已经定了，而我却因为吝惜钱财，拿自己的生命作赌注，又出院了。殊不知这次出院差点让我失去了生命，为此付出了惨重的代价。

出院后的第二天上午10点多，我的病情再次复发，比前两次严重得多。直接被送进了医院的急诊部，大夫看了我的CT片子，对我说：“病得这么严重，你不手术我们也救不了你。”当我被这病魔反复折磨，而痛苦万分，不得解脱时，才认识到自己其实很愚蠢，吝惜身外之物，舍命都不舍钱。才意识到自己的贪与痴竟到了这种地步。放下了这种执著，我便求大夫尽快为我做手术。可是，因为我上次的固执，坚持出院，结果没有了床位，不能住院治疗了。我的女儿当时便去求大夫给我找个床位，要做手术治疗。此时，我躺在临时租的小床上，感到很后悔，突然觉得或许是我曾经伤害过的众生不肯原谅我。于是，我就念“南无大慈大悲观世音菩萨”，求菩萨加持我，求那些被我伤害过的众生原谅我！观世音菩萨有求必应，果然灵验！找了好几个房间还真有一个空床位，好像专为我留的。按理说医院走廊里都住满了患者，是不会有空床位了，真是不可思议。

我持续不断地高烧达39度以上，身上疼痛得实在撑不下去了，真想乞求大夫给我安乐死。尽管24小时输液，但此时用药竟一点也感觉不到作用，一直痛了两天两夜。大夫看到这种情况，建议我实施肝穿刺，引流出胆汁，不再提手术的事，恐怕已过了做手术的最佳时期。病到这个时候，只觉得痛不欲生，也没有定力念佛了，所以，我以自己的经验劝勉同修们：平常要好好念佛，无常来临时没有相当的定力是自己做不得主的，心会随业力而转。

住院后，除了病魔的折磨，也要忍受一次次的插管、扎针等痛苦，前后一个多月不能吃饭、喝水，完全靠药力维持生命。大夫每天观察我的病情，看我渐渐好转，终于，有一天，大夫对我说：“下个星期可以做手术。”我心中欢喜起来，感恩佛菩萨的加持。
这期间，累坏了我的女儿。俗话说：“床上一个病人，床下一个罪人。”女儿天天睡在地上，昼夜都在陪着我，看着女儿渐渐憔悴、疲惫的样子，却还要忙前忙后地照顾我，心中不禁有些酸楚，更是感恩！

住院期间，有一天晚上，我似睡非睡时，梦见一位男士手里拿着一个像量血压用的蓝色小铁枕头，站在我病床前说要闷死我。我吓得大声念：“阿弥陀佛！”结果那人便不见了，这或许就是过去被自己所伤害的众生来讨债索命吧。

做手术那天我心里反而很平静，因为我把生、死的抉择都交给了佛菩萨。上了手术台，我在心中默默发愿：愿代所有被我伤害的众生挨这一刀，愿他们离苦得乐，往生西方极乐世界！愿所有病苦众生远离病难。然后就开始默念观世音菩萨圣号，打了麻药后，我就什么都不知道了。手术长达五个多小时，我的女儿焦急万分地在外面等着，手术过程中只要大夫喊我名字，孩子们都会吓得大哭，生怕是我死在手术台上了。手术取出一小袋碎石，连胆管都冲洗了，胆没有了，肝切去了一小块。等我醒过来时，已经躺在病房的床上，全身冰凉，如死人一样，只是心脏还在跳动。感觉有人在拍打我的脸，听见大家说：“醒了！醒了！”

手术后的痛苦接踵而至，身上吊着四个引流袋子，每天都流出半袋说不清颜色的水，护士天天帮我换，绑带紧紧地绑在身上，像一大块石板压在胸部，喘气都感觉到困难。手术时在颈动脉里埋了一个针头，术后打点滴便从这里输入。由于我皮肤对胶布过敏起泡，每天护士换纱布都痛得我直流泪。胃插管，不能吃饭、喝水，嘴唇干得出血，实在干得不行了，就用一点水漱口还得吐出来。麻药过后的内部痛和伤口痛也是令人难以忍受。睡觉时只能一个姿势，浑身出很多汗，每天都像睡在水里，天天换衣服、床单。经受这样反复折磨，我的体重骤然下降，消瘦得像换了一个人。

面对这种痛苦，我毫无招架之力，只能躺在病床上就念观世音——大慈大悲观世音，救苦救难观世音，有求必应观世音，普度众生观世音，千手千眼观世音，广大灵感观世音，无处不在观世音，佛光普照观世音……即使当时身体很虚弱，没有力气唱念，但也要每天坚持用颤颤微微、断断续续的声音唱念观世音菩萨。唱完一遍我就对大家说，观世音菩萨会保佑大家好起来的，感染了病友们，大家也一起唱念起来。

两个星期后就能够抽线、拔主管了，可是那条主管却长在了肉上，从胸部抽出就像是一条蛇从胸中出来，真痛呀！胸部也是胶布过敏，一块块的皮没有了，露出红肉。拔管过后，终于能喝点米汤了，可是刚喝了点又反胃难受，都吐了出来。打点滴减少了，痛苦却没有减。每天都要经受这般折磨，真的让我绝望了。我又想到了死，遗言都写了，想着从楼上跳下去就一了百了了。有一天晚上，我梦到了身着白衣的观世音菩萨站在天上，菩萨法相那个好呀，无法用语言形容。观世音菩萨下面还站着一层层的菩萨、护法们，他们穿着各种颜色的彩衣站在天空上好长时间，真是不可思议！观世音菩萨果然是“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”。梦见观世音菩萨的第二天，我的精神就好多了，能吃点小米稀饭，慢慢的一天比一天好了。于是，我更加努力地念观世音圣号、《大悲咒》、《六字大明咒》，念佛、忏悔。感恩那些在我病中给我开示、传法的师父们，以及帮助我、鼓励我的师兄们，是他们让我在迷途中找到了方向，在痛苦绝望中点燃了希望，得到重生！

现在我的病已经完全好了，心中无比感恩佛菩萨！这段病苦的经历让我相信佛言不虚！佛菩萨对众生的的慈悲救度是真实的！而我也明白自己所经受的这些痛苦都是自己无始劫来造作恶因而招感的恶果。经过这次病苦，可以想象四大分离时的痛苦又是多么难以忍受，所以发愿好好念佛，临终往生西方极乐世界！

普见

作者：刘津

末学出身于佛教世家，1993年皈依三宝，修学净土宗。由于根性陋劣，误认为只有在世间做大事业、修菩萨道的圣贤才能往生。抱着这样的心态，末学先去北京大学读完医学硕士和博士，又去美国哈佛大学医学院做研究学者。过去10年间，末学参与了卫生部包括《国家精神卫生法（草案）》在内的几乎所有国家精神卫生重要政策的研究、制定和培训工作。末学是全球最大规模的国家精神卫生服务模式改革项目的主要设计、立项及管理者之一，夜以继日地工作严重损害了末学身心健康，一度令末学几近丧命。2009年底，末学第一次到东林寺闭关，才知道净土宗是特别法门，纵然凡夫俗子，凭仗信愿行力，一念投诚即得往生。2010年夏，末学再次到东林寺闭关，10月在此受“在家菩萨戒”并成为东林第三届研究生网络班学员。在此期间，末学遇到了诸多困难，对许多事理的知见也随之发生了重大转变。尤其是2011年3月底，末学不到三十岁的师父突然舍报，令末学感受到前所未有的生死疲劳，了悟到百千万亿世不过是梦幻泡影，作为净宗行人，最关键的是要解决自己的生死问题。末学咬紧牙关对弥陀发誓：余生唯一重要的事就是仰靠三宝、仰靠弥陀，不惜一切代价解决生死问题！速度要快，因为生命无常！

为多了解他人临终信息，了解往生过程，末学于2011年秋天开始参加亡者助念。末学第一次助念的是一位生前持名念佛多年的女居士，助念24小时后探查，最热处在腹部，并且双手握拳。经与家属沟通，猜测可能是放不下老伴。于是，子女两次为其开示，并承诺一定孝养父亲，帮助父亲好好念佛，将来父亲临终时也给他助念，助他往生。5个小时后，再探查时，亡者头顶潮湿，全身柔软，表情安详。大回向后，末学也去触摸了老菩萨，当下感觉非常不可思议，真如佛经所言！本着科研工作者收集信息、寻找证据、总结规律的求真务实精神，末学在轮班助念的过程中抓住时机向几位助念经验丰富的师兄请教：

1.居士自在往生的多吗？

答：大多数需要助念，也有少数自己走得很好。

2.为什么亡者听到开示和不间断的佛号还不能提起正念，快快跟阿弥陀佛走？

答：因为有事放不下。

3.放不下什么？

答：几乎什么都可以成为挂碍。如，生前没能解决或没来得及交待的钱财、事业、学业、答应过别人的事等，最常见的是情执，放不下某人，甚至宠物。

4.要是放不下怎么办？

答：找准原因，想办法劝其放下，这需要家属协助推测和开示。

5.得到助念的居士多吗？

答：不多。一是许多居士不知道有助念这回事，或者不知道哪里有助念团；二是即使能获得助念机会，也常有家属阻止，或助念时间不够即被中断的情况。

师兄们所答令末学大为震惊。末学见到助念室气氛庄严祥和、助念人员认真有序，不禁深感赞叹，对助念的同修们慨言：“如果自己给别人助念时也一同往生了该有多好！”没想到现场顿时鸦雀无声，大家都以异样的眼光看着末学。末学进一步解释：“我们整天希求临命终时身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如果助念时得以往生，不是正好实现了愿望吗？”话音未落，对面的一位师兄便忍无可忍地大声打断末学：“快别说了，多不吉利呀！”这位师兄还没有真正面对临终境界，只闻末学一句话，就当下内心反感，变了脸色，实在是出乎末学意料。这让末学犹如当头一棒，满腔悲伤。这说明居士们虽然长期参与助念，积极帮助别人往生，但很多人并未做好自己往生的准备，也就是往生西方之愿不够深切。由此可以推测，大多数净宗行人临终很可能因意念不坚定而随业力再次堕入轮回。这将是多么令人痛心的结果啊！以此前车之鉴，末学下定决心直面生死，为迟早会到来的死亡做好最充分的准备，以确保临终时绝不手忙脚乱、牵三扯四。

综合分析末学耳闻目睹的实际情况，不难得出结论：现实生活中，平常人如无助念得以往生的难度不小。末学关起门来仔细思考这一惨痛的现实——是阿弥陀佛那边出了问题吗？阿弥陀佛发愿临终接引“如果不能兑现，就不成佛”，他的无量光尽虚空遍法界，只要众生发出真信切愿，必定立刻感通，当下随佛往生。佛是真语者、实语者、不诳语者，现在阿弥陀佛已经成佛十劫了。所以，问题肯定不是出在佛那边，而是出在我们这边！那么，我们到底哪里出了问题？净宗第九祖蕅益大师说“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅”。可见，我们的问题出在“信不真愿不切”！平时听到“你有真信切愿吗？”“你能往生吗？”之类的问题，相信包括末学在内的大多数净宗行人马上会点头回答：“我真信有极乐，我愿意去”，“我肯定能往生”，或者干脆说“我已经搞定了”。其实我们应该反思：我们的头是不是点得太快了？如果有真信切愿，必定会把极乐世界当作唯一向往欣求的地方，把现在的人世看作无可留恋、暂时不得不忍耐居住的地方。但是，看看常常为他人助念的师兄们的情况，他们虽然总是面对亡者，也知道很多人都因为心有所牵而阻碍了通往西方净土的脚步，可自己还是没有做好时刻往生的准备，认为自己的寿命还远远未到，对这个世间还有所留恋，舍不得走，甚至反感早日往生之说。这不就是没有真正认知生之无常、没有真正发出厌离心、没有真正生起欣求极乐的切愿吗！师兄们的情况尚且如此，那些不经常甚至从未见过亡者之人的情况就更加令人担忧了。事实证明，如果信愿真的那么容易生起，释尊就一定不会在《佛说阿弥陀经》中感叹“为一切世间说此难信之法，是为甚难”，也不会在《佛说无量寿经》中说“若闻斯经信乐受持，难中之难无过此难”。如果不在真信切愿上下足功夫，即使勤奋持名及广施善行，在临命终的关键时刻依然可能面临往生障碍。蕅益大师有判言“若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理”。

那么，如何才能培养真信切愿呢？祖师大德们苦口婆心强调和示现的就是做钝功夫，再做钝功夫。一是要不断读诵和礼拜净土宗的根本经典，看祖师们的论著；二是要努力持佛名号；三是要不断练习看破放下。如果不熟悉佛言祖语，怎么可能知觉西方极乐世界的美妙和娑婆世界的秽恶、知道往生的标准、知晓教理及实修中有哪些需要特别注意的地方？如果不持名，怎么能够在阿弥陀佛十二光的照耀下，得佛加被，与佛感通？如果不练习看破放下，怎么能在有限的时间里，让自己的内心无牵无挂？

反观自己，虽然半生历经磨难，对人生有较强烈的厌离心，但厌离程度还不够强烈，而且末学对佛言祖语也没有下过苦功，欣求心不足。与弥陀的感应道交就更不显著，只是偶尔生起过感恩心和惭愧心，终究不深刻。在放下对世间的挂碍方面，末学还没有想过自已的财产、亲情等该怎么处理。如果现在真的就一口气不来，估计没人助念的话，末学顺利往生的可能性也不大，而且末学不知道自己累世有没有种下被助念的因缘。想到这些，末学立刻感到火烧眉毛、如坐针毡。于是立即采取了以下措施，以确保在大限到来之前，成办大事：

一、修学：每天要持名五万，读《净土五经一论》至少半小时，在尽可能短的时间内一字一字拜完《净土五经》三遍、看《印祖文钞全集》三遍。通过读经和拜经，末学体会《佛说阿弥陀经》由于简短，对极乐世界的胜境描写得也简略；《佛说无量寿经》讲了极乐世界的建立过程，对胜境的描写详细得多，其中尤以汉吴两译的描写更为详细，而《佛说观无量寿佛经》对胜境的细节描述则更加细腻。不学后两部经，不易了解极乐世界的胜妙。这么做了一个月左右，末学感觉到了极乐世界的美好，但仍是觉得那是已经往生了的菩萨们的世界，与自己关系不大。又过了一个月，末学有一天突然就明白了极乐世界就是自己未来要生活的地方，欣求心大为提高。从此，末学看世间一切景物与境界，再无任何值得贪爱之处。2011年年底，末学参加了东林寺21天冬季闭关，之后又是昼夜经行。由于全身心仰靠三宝和弥陀，在经行过程内心产生了数种强烈如排山倒海般的体验，突然不由自主地痛哭了两小时。

二、放下：末学主要针对两方面着手。首先，和丈夫一起立遗嘱。原想自己不过是普通老百姓，立遗嘱会很简单，没想到真正落到白纸黑字的时候，才发现有一大堆后事需要安排，比如父母由谁赡养，收养的残疾猫怎么办等等。考虑到末学和丈夫有可能同时往生，也可能分别往生，为把这两种情况的遗嘱分别表达清楚，我们不得不采取了表格形式。最令我们始料不及的是，在两个人思维完全清楚、毫无矛盾的前提下，对于某些问题的处理，我们居然反复讨论也拿不定主意，而且没能一次把情况想周全，遗嘱居然改了好几版。当遗嘱终于交给遗嘱执行人时，我们不由得大发感叹：活着立个遗嘱都这么复杂，如果没立遗嘱，突然大限到来，怎么可能真的放下？其次，把今生的亲眷属变成法眷属。末学倡议家庭成员在今生就把彼此视为师兄弟；后命终的人要为先命终的人好好送往生、办后事；先往生的要反过来护持、督促后往生的，还要与弥陀一起来接后往生的；在尽未来际，大家在极乐永为师兄弟，并且要去十方刹土救度那些与我们共同有缘的众生。渐渐地，家人不同程度地放下了对彼此的情见。末学与丈夫成为了金刚哥们儿，基本上不再以情见爱这世上的任何一个人，也不再以情见恨这世上的任何一个人。

缘于以上两点，末学现在对往生有非常坚定的信心，确信临命终时，无论自己有多不自在，末学亘古以来唯一真正的父亲阿弥陀佛——宇宙中的光中极尊、佛中之王，必以他无比的慈悲、愿力、智慧和神通，将末学接回那最极光明美好的故园！

南无阿弥陀佛！