普见

问：照佛教上讲，此生若不了生脱死，死后就要入六道中轮回，生了再死，死了再生，生死死生永无休止，究竟轮回六道之说，有什么凭据?果真可信么?

　　答：我们身体有败坏，性灵没有败坏。譬如五谷吧，根叶虽枯，其子落地，向春复生，六道轮回，亦复如是。究竟六道是什么呢?即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，六法界是。(法界者，约胜义言，放之则遍满虚空无所不包，近之即人人当前一念之心性)。约浅近言，在此处可作类字解。畜生以下，名叫三涂，加上修罗，名叫四恶趣。人为什么转入四恶趣呢?若嗔恨傲慢，就感受修罗趣;若愚痴不信因果，就感受畜生趣;若悭贪不舍，就感受饿鬼趣;若五逆十恶就感受地狱趣。修罗一道，也属恶趣者，以修罗有天福，无天德故。天人二道，名叫善道，胜于他道。人道以前生修持五戒而得生，乐少苦多，人人自想可知;纵有修行的人，多不发大心，福报一尽，仍堕三涂。天道以修十善及诸禅定所致，感报受乐，乐极不暇修行，福尽也还堕落。所以人们欲免六道轮回，当求生净土，则情欲灭而本性现，业障尽而感报空，既无轮回之因，自不受轮回之果了。

　　轮回六道之说，虽然倡自佛教，而儒者也多主张此说：例如贾谊说：“千变万化，未始有极，忽然为人。”魏伯起说：“三世神识不灭。”张子厚说：“知死之不亡，可与言性。”以上三说皆是也。缘以生死之名，从肉躯得，非从心性得。若以佛说疑为无据，则《左传》和《史记》上明载伯鲧为熊、如意为犬、郑人相惊以伯有、彭生报怨于齐襄，种种事迹皆在汉明帝以前，时佛法未传到东夏，而轮回之理，已大著于天下。

　　或谓轮回之理，既为中国固有，孔子为什么不说呢?殊不知孔子言之已详，人自不察耳。《易经》上说：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”“精气”是就受生后说，“游魂”是就入胎前说，知其情状，则轮回之说明了。又《中庸》上说：“诚者物之终始”，不言始终，而言终始，正见循环无端，并非断灭。可惜后世儒者见不及此，或疑精气为物，游魂为变，只论其理，不信其事。若谓实有轮回之事，则诋近于妄诞。殊不知《二十五史》中所载三世轮回事，如羊祜前身为李氏子、梁元帝前身为眇目僧、范祖禹前身为邓禹、郭祥正前身为李太白、夏原吉前身为牛僧孺，如此之类，数说不尽。

　　现在归纳为三点，方知轮回之说，大有益于社会人心：(一)人惟不知有后世，所以屈指将来，尝叹光阴无几。苟知肉体虽死，而真性不灭，即悟当身寿数原来地久天长，是易短命为长寿者，此轮回说之利益一也。(二)人惟不知有前生，故见帝王将相，自惭藐小。苟知真性一昧，便入六道，天人四趣，互为高下，则大富豪贵之途，我夙世悉皆经历，是等贫贱于富贵者，此轮回说之利益二也。(三)人惟不知有前生后世，所以见善人得祸，恶人得福，如颜回短命、盗跖善终等，便谓天道难凭，苟知今生所受之祸福，乃前生所作善恶之果报，今生所作之善恶，又为来生所受祸福之因种，则知因果通于三世，福善祸淫，毫发不差，是转愚痴为智慧者，此轮回说之利益三也。六道轮回之说：既有历史为凭据，又为经典所证明，还会有不思了脱生死之人吗?还尚有自甘沦堕之人吗?还尚有不愿往生净土，亲见弥陀，蒙佛授记，一生成佛之人吗?则皈依三宝忆佛念佛，安敢迟疑不决呀!



　

普见

劝 修 净 土 文

宋•师子峰如颜丙
　　
只这色身，谁信身为苦本，尽贪世乐。

不知乐是苦因，浮生易度，岂是久居？

幻质非坚，总归磨灭。自未入胞胎之日，宁有这男女之形。

只缘地水火风假合而成，不免生老病死凋残之苦。

虚浮如水上泡，须臾不久；危脆如草头露，倏忽便无。

年长者不过六七十以皆亡，短命者大都三二十而早夭。

况乎兽残虫螫，猝不及防，屋压车伤，痛何能救。

坑坎邱陵之厄，到处堪虞，刀兵水火之灾，何时蔑有。

又今日不知明日事，上床别了下床鞋。

几多一息不来，便觉千秋永别。

叹此身无有是处，奈谁人不被他瞒。

筋缠七尺骨头，皮裹一包肉块。

九孔常流不净，六根恣逞无明。

发毛齿聚落若堆尘，涕泪唾津污如行厕。

里面尽蛆虫聚会，为头招蚊虱咬钻。

沾一灾一疾皆得死人，更大热大寒摧人易老。

眼被色牵归饿鬼，耳随声去入阿鼻，口头吃尽味千般，死后只添油几滴。此身无可爱惜，诸人当愿出离。

如何迷昧底尚逞风流，懵懂汉犹生颠倒。或有骷髅头上簪花簪草，或有臭皮袋畔带麝带香。

罗衣罩了脓血囊，锦被遮却屎尿桶。

用尽千心百计，将谓住世万年。

不知头痛眼花，阎罗王接人来到。

那更鬓斑齿损，无常鬼寄信相寻。

个个恋色贪财，尽是失人身捷径；日日饮酒食肉，无非种地狱深根。

眼前图快活一时，身后受苦辛万劫。

一旦命根绝处，四大风刀割时，外则脚手牵抽，内则肝肠痛裂。纵使妻儿相惜，无计留君；假饶

骨肉满前，有谁替汝。

生者空白悲啼痛切，死者不免神识奔驰。

前途不见光明，举眼全无伴侣。

过奈何岸，见之无不悲伤；入鬼门关，到者尽皆凄惨。

世上才经七日，阴间押见十王。

曹官报案没人情，狱卒持*无笑面。

平生作善者，送人天道，仙道，人道；在日造恶者，押人汤涂，火涂，刀涂。

镬汤沸若山头，剑树势如峰耸。灌铜汁而遍身肉烂，吞铁丸而满口烟生，遭锉磕则血肉淋漓，入寒冰则皮肤冻裂。

身碎业风吹再活，命终罗刹喝重生。

人间历尽几春秋，狱内方为一昼夜。魂魄虽归鬼界，身尸犹卧棺中。

或隔三朝五朝，或当六月七月，腐烂则出虫出血，臭秽则熏地熏天。

胖胀不堪观，丑恶真可怕。

催促付一堆野火，断送埋万里荒山。

昔时耍俏红颜，翻成灰烬，今日荒凉白骨，变作泥堆。

从前恩爱，到此成空；自昔英雄，如今何在。

泪雨洒时空寂寂，悲风到处冷飕飕。

夜阑而鬼哭神号，岁久而鸦餐雀啄。

荒草畔漫留碑石，绿杨中空挂纸钱。

下梢头难免如斯，到这里怎生不醒。

大家具眼，及早回头。

翻身跳出迷津，弹指裂开爱网。

休向鬼窟里作活计，要知肉团上有真人。

我佛悲怜，用垂拯救，欲令横超三界，特开净土法门。

四十八愿之宏深，人人心而遍加摄受；十万亿程之遥远，仗佛力而不隔须臾。

托质莲胎，享自然之衣食；栖神净域，免他道之轮回。

是男是女总堪修，若智若愚皆有分。

但请回头返照，便知本体原无。

若未能学道参禅，也且是持斋念佛。

果能一心不乱，管教七日成功。

移六贼为六神通，离八苦为八自在。

净土文，法言可证；往生传，灵迹非虚。

对众为大众宣扬，归家为一家解说。

使处处齐知觉悟，教人人尽免沉沦。

上助诸佛转法 lun，下拔众生离苦海。

佛言不信，何言可信。

人道不修，他道难修。

莫教一日换了皮，纵有千佛难救汝。

火急进步，时不待人。各宜直下承当，莫使此生空过!