普见

明哲长老佛法开示录

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2012-10-25 13:40

法身充满于法界，普现一切群生前；

随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。

法身充满于法界：法界就是宇宙，我们每个人的法身都充满宇宙，不要看得小，这是个肉身，本有的法身，你看不见、无边际、存在。我们身心的实体，就是这个，整个的万物都离不开。法身充满于法界，普现一切群生前：（法身）现在每个众生前，都在看，都在眼前，我们看不见，你没悟啊！正在做梦呢！你梦醒了，大家就看见了。

法身充满于法界，普现一切群生前，这就是为什么在哪里都能见面，这叫随缘，随缘赴感靡不周：这是释迦牟尼佛应化，普遍十方，化身。他的法身随缘，现成的化身看到了，有三身吗！。先看到佛的化身，报身看不见，化身和报身分不开，知道吗？这个咱们不用多讲。随缘赴感靡不周，所以，观音菩萨是千处祈求千处应。哪里求哪里应，同时求，同时应。十方具击鼓，耳要同时闻。对吗？所以说，我们人的能力是大的，就是我们自己感觉不到，不会保养它，不会发现它，不会观照它，封闭了。

随缘赴感靡不周，化身能量都出去了，他没离开本地。为什么？法身充满啊！哪个地方不是法身的本地？他并没动，法身没动，为什么没动？法身充满宇宙，他动什么？所看到的，是他能量、是他的化身，给这个讲话，给那个讲话。对吧？咱这些人为什么叫做“幻化相”呢？幻化！是真的吗？也是真的，也是假的，幻不离真，没真没假。只有你看透他，才能认识本体。

阿弥陀佛无量光，自性弥陀光无量，

心佛众生无差别，阿弥陀佛阿弥陀。

我们念阿弥陀佛，是你嘴巴念的，还是他（法身）念的？阿弥陀佛在哪里？懂吗？在西方极乐世界，南方世界呢？南方世界求了（求往生）怎么办？他还要跑去啊！北方怎么办？阿弥陀佛只在西方极乐世界吗？别误解了！西方极乐世界是个名词，阿弥陀佛他也是充满宇宙的。怎么讲？阿弥陀佛讲的很清楚，大家天天念，不明白啊。阿弥陀佛，彼佛光明，照十方界，无所障碍，是故号为阿弥陀。阿弥陀佛照十方世界，哪里没有？都是阿弥陀佛的光明，照到你的心，照到他的心，照到我的心，整个人心都照到了，都有阿弥陀佛。所以佛是平等的，光明遍照的。哪里没有阿弥陀佛？你在哪里念，黑天白天，什么时候念，什么时候现前。念阿弥陀佛，阿弥陀佛来，你不念他，他来不来？你不念的时候，你睡着觉，阿弥陀佛在身边看着你，你也不知道。懂这个道理吗？每个人都在阿弥陀佛的光明照耀之中，你念佛念不到佛光了吗？念到了！这要认识到了，你就会认为有保障了，念佛成佛。你在佛心的光明之中念佛，还不成佛吗？你要不念呢？那是你的业障！那是你的妄念，封闭了。你念阿弥陀佛的时候，开开了。你念佛的念头、电钮打开了，你的心光念佛的光明，念阿弥陀佛的光明，结合了。你只要明白这个道理，念佛能不安静吗？心里很舒服，心里很安静。噢！阿弥陀佛就在眼前，就在我的心中，念佛的，就是阿弥陀佛，那么，生西方极乐世界就有把握了。要来接你，要死的时候，阿弥陀佛还要跑着来吗？阿弥陀佛在这里看着你呢！你在这里咽气，憋气憋气，你这儿气一不喘，那边阿弥陀佛接走了。所以，念佛成佛，这是人生最高的价值。怕是怕什么？你不是死，而是生！生哪里去？…（随业投生）。（你若）生西方极乐世界，生阿弥陀佛国，这是好事！所以我们现在住的这个地方叫旅店、是客栈。高楼大厦住的再多，都是一个客居。知道吗？（…）我在这里讲念佛成佛的道理。当你临命终死的时候，害怕什么？佛在你的心中，佛在你的身边，看着你！是吧？这一生，能走上佛的道路、光明道路，才不枉过人生。我们从世间出现，来到这个世间，如果没有走上佛的道路，就是迷惑的一生，黑暗的一生，苦的一生、最后的结果是一辈子空过。无论地位多高，有多大的财富，你都是一个穷人。为什么？如来宝藏没打开，你也不是智慧者，也是一个瞎子，也是一个聋子。所以，明白了佛法，在心里开出光来！开心光。正因为如此，阿弥陀佛无量光明，自心的光明有多大？你说说？“光无量！”。我那一次这样讲，这一次还是这样讲。自心弥陀光无量，对！我哪一次都要这样讲，我怕你们忘了。阿弥陀佛无量光，自心弥陀光无量，心佛众生无差别----平等，阿弥陀佛有多大光明，我们就有多大的光明，我们自心光明跟佛的光明一样。众生，你、我、他都算上，都是平等的，人人有个无量光，你明了了心佛众生皆无差别，阿弥陀佛已成佛，修行的是未成佛，我们也是未成佛，谁修谁成，不修不成，没有天然的释迦牟尼佛，都是修来的。

为什么能修成呢？内心没有这个因素，没有这个条件不行，我们人有这个好条件，人成佛最快。可是人的寿命也很短，不能比蚂蚁，蚂蚁一会儿就消失了。就比大的众生，天人、阿修罗，人间，这三善道；地狱、饿鬼苦的，不说了，他们想修行，业障没时间，光受罪了，罪太重了。我们的罪业轻，也受苦，也享福，也明白佛法，也做官，也受罪，也当乞丐。人间是五趣杂居，天人、阿修罗、地狱、饿鬼六道，六道都有，还加一趣，是仙人修行人，也在我们世间修行。我们这个地，叫五趣杂居。

你把阿弥陀佛与本人自心联系起来，这叫自他不二，不是两个。你是什么？你说：你是什么？老居士你说。（答曰：）“我也是佛”。你是佛？你是什么佛？你说你是佛，我赞成。你是什么位上的佛，你明白吗？好，不明白，我给你讲这个道理。人人都是佛，不错，我们有自信心，要不是佛也修不成，有这个佛种，这叫“理即佛”。怎么叫“理即佛”？理是本体，从本质上讲，人都是佛，本性都是佛，这叫“理即佛”，平等的。人人有佛性，昆虫、蚂蚁都有。不过佛性的力量，每个众生肉体吸收不同。正因为每个人的条件、容量佛的力量大小，人身的灵性吸收佛的力量最多，所以人的灵性（佛性）绝对是要超过其他一些动物的。人为万物之灵，最有智慧、最能思维、想象力很强，眼耳鼻舌身意，意识最强，第六根。现在你看看老牛，六道众生，（三恶道的）那个都不行。人为万物之灵。我们有佛性、有优势、要发挥人的能量，所以成佛，人最快。天人快不？天人比人有福报，也有灵性，和我们一样，也有烦恼，也有业障，比我们好的是知道行十善业，修的福报大，但是对阿弥陀佛、对释迦佛的本体，佛性，认识不清楚。修福报，修到天上了，到了天上，看不见痛苦，也不忙生活了，饿的时候要吃个面包，面包出现了；要喝杯牛奶，喝完了，想拿走，就没有了。思衣得衣，思食得食，想什么有什么，这是你修来的福报。生活有保障还愁什么呢？天人没有痛苦，不像我们刀兵水火，地水火风的zai 难，还有地震，没有了。没水灾，没火灾，没风灾，没地震。光享福，没有痛苦，所以他不修道了。他修来的福报，如同存一百万天天花，总是有花光的时候，钱花光了跟穷人老百姓、跟要饭的是一样的。可是天人不觉悟，光享福不知修，要跟天人说法讲道理，天人同样成就快。所以佛不仅度六道众生，还度罗汉、声闻、缘觉、菩萨，普度众生。要说成佛快，天人是从人升的天，人不但能升天，也能下地狱，也能变恶鬼、也能变畜生。这叫轮回，怎么变？不是变的，而是业力支配的，你到哪去，不是公安局抓的，也不是别人强制的。你依个人的业力，业就是你的思想、你的妄念，你的烦恼、贪嗔痴，这是思想，造的是什么？是杀盗淫妄恶业，叫秽业，秽是思想、烦恼；业就是行为、恶业。你的烦恼、恶业造成的最后的苦、结果。秽业是因，去哪里是果，造什么因结什么果。明白这个因果道理，闻到佛法了，天上不去，天福享尽还要下来，下来业没消完，种子发现又要造恶业受苦，甚至能堕地狱。所以，释迦牟尼佛在人间成道，人为什么能成道？人间有苦有乐，你看有zai 难，地水火风，回头不要造了。现在地球都要坏了，赶快地修行。人有自约性，接受教育，所以佛菩萨在人间化现的多。人发现这个心，作恶堕落也很快，要想升天，成佛也快，为什么？因为人有意志，总在转化的问题。

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普见

修行的信力

都说成佛，怎么叫成佛？怎么成的？从哪成？没离开肉体，没离我们的思想。离开身心上哪去成佛去？躲到哪里都不行！躲山洞里，山洞里清净没有外缘，在那里修？你在那里害怕的。没吃的还要到外面求食去，那里也不是安身处。十字街头好用功，哪里都是修行的地方，看个人的决心、认识。在家里不能修成佛吗？当居士一样能成佛，那个庞居士一家人不是成佛了嘛！整天住山洞的还没有人干扰，没成佛呢！在于什么样的观念！关键在于我们的思想。什么思想？信心！信心前面有个前提认识，信什么？信佛！信阿弥陀佛在西方极乐世界，他方佛。转过来信自，信自己有佛性，信自己有佛性能成佛，信自、信他。信西方极乐世界阿弥陀佛，相信我自己，这两个是对比，相对的嘛！最后再来一个统一。西方极乐世界这么远，我一个凡夫众生能成？佛告诉你，你是凡夫众生，你的能量跟我一点不差，一点不减少！我是已成佛，你是未成佛，你的宝藏是矿石，矿产没有开发，一开发把渣子去掉，才是纯金，同样能炼成纯金，纯金是成佛，人人能成佛，这就要靠我们修行。

修行的愿力

怎么修行？一个是信心，一个是愿心。愿成佛、愿修行，不愿求名，不愿求利，不愿做官，生活够了就行了。有本事挣钱给社会，救人，本事小挣小钱，本事大挣大钱。不为自己求安乐，但愿众生得离苦，有这个思想，就是菩萨的思想。不为自己，专为众生，专为众生实际上就是为自己。离开众生不能成佛，功德嘛！离众生不是波罗蜜。我持戒是自律，不杀生就是利益众生，不杀生就是救护众生。这是戒律上的。所以自利的同时就是利他，不自利怎么利他？所以从自利开始，也是利他的起步。佛教讲这个道理。我讲这些话，一般是很难听到的，很少讲。先是有信心，信自己能成佛，信西方极乐世界阿弥陀佛是人成的，四十八大愿，法藏比丘成的。人人都是众生成的，转凡成圣。我们是人身，要得个畜生，老牛，龙，老虎，不成，人身最好。所以，一个信自、信他，信西方极乐阿弥陀佛，也相信自己跟阿弥陀佛不是两个。

画龙点睛——成佛的无上法门

阿弥陀佛无量光，自心弥陀光无量，心佛众生无差别，阿弥陀佛阿弥陀。不要念别的了：“阿弥陀佛，阿弥陀佛，……”

念的什么？念的佛也不见了，自己也不见了，众生也不见了。什么？都变成无量光了嘛！都在一个大光明藏，把众生涵进去了，就变成自己的力量，这就是无上法，这就是成佛的法门。这几句话就是画龙点睛，不要再求这个、那个，就这个关键的偈子就行了。要有信心，不要搞那么复杂，念佛成佛，这一念就摄心，这是金刚智，…，金刚就出现，阿弥陀佛。这样的法不修修什么？一个禅一个净土，专念阿弥陀佛。禅宗不念，参念佛是谁？谁在念佛？回光返照。这个更厉害——阿弥陀佛，念佛是哪一个？当头一棒。这是禅宗的念佛法。不知道中国教育的大乘法，把次第法天天转转转，转去吧……所以释迦牟尼佛乘，第一佛乘！讲很多干什么？人嘛好复杂，先求利益，愿求这样的、那样的，好吧求去吧，这个东西念一千万……这也是个方法，你不是好求数量吗，这是加行。

念佛直接法门

这个念佛可容易了，怎么念法呢？念念相续，可不能忘了，今天念，明天不念，一会儿念，一会儿又想去接孙女、去做饭……还念吗？给忘了，间断了。正如烧开水一样，烧到10度停火了，再烧，从0度还要烧到10度，再接着烧到20度．．．应继续不能间断才行。所以念念相续，无有间断，修什么法都一样，不能懈怠。跑一百步退十步，能跑到地方吗？要跟箭头似地，一下子射到底。……。

今天来一趟不容易，给大家讲讲正法。给讲简单扼要的，叫直接法门，一刀见血的法门，不讲空话，记住了没有？为什么修行你不成功？我也有信心，我信心也很好，我还遇到不好的事情，是不是？什么原因？比如我咳嗽这个原因：我二十多天病毒感冒，病毒是我的业障，他魔我，我不怕它，我还要做事，两堂水陆打完，我去香港了，从香港回来，又佛学院开学，到现在什么都没停。他魔我，我得抵制他，我还要干我们的，懂吗？不能停。越有病苦，越要念，平常身体健康不知道修行。“举世尽从忙里老，谁人肯向死前修”。到了临终时再去修来不及了！临时抱佛脚，平常你干什么去了？平常吃喝玩乐，搞世间的杂事去了，要准备资粮。

我刚才讲了，念佛成佛。一个信心，信自、信他、信自他不二。明白了吗？跟阿弥陀佛平等的，能成佛，去念佛成佛。第二个愿心是什么？愿成佛。如果不愿成佛，看人家高级干部享受的好、家庭好，那都是草上房、花间露。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。三更梦一下子，很快。九月霜露看得好，阳光一照，消了，都不是长久之计。念佛为什么有障碍？念佛为什么不成？不怨别人，要怨自己，不要怨阿弥陀佛不灵，不要怨法不灵，怨自己的心不诚。有时诚有时不诚，你退了，精进不够，精进波罗蜜嘛！一切的成就，世间法、出世间法都靠一个精进心，决心，勇猛精进，一往直前，永不退步，不达目的誓不罢休，有这样的心才能成就。跟共产党革命似地，从前几个人发展到最后，建立了新中国，这种开诚的思想，根本一念动心，就能发挥这么大的力量，想什么成什么。不要小看自己，断断续续、时进时退，走一百步退十步，这样不行，这是精进波罗蜜。

所以普贤菩萨讲：念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。近未来际，无有休息。普贤菩萨，一念接着一念没有停的时候，念阿弥陀佛，你知道，白居易也念，朝也阿弥陀佛，幕也阿弥陀佛，纵然忙世间，不离阿弥陀佛。我们一做事情就把阿弥陀佛给忘了，再念的时候，再接上，烧了10度的水凉了，还要从0度烧，吃不到开水，不怨别人，就怨自己。认识到这个问题了，环境的缠绕，家庭的干扰，但念阿弥陀佛最好的办法要抓住，不要忘。阿弥陀佛在心里，要讲话的时候，口不念不作声了，在心里念，不耽误做事情。烧火做饭，一切待人接物，养成一个习惯，自心里念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

普见

大势至菩萨念佛圆通念佛法门

这法门怎么讲能成佛呢？过去有人提倡十口气，我就不修十口气。一口气、十口气干什么？念佛不是“气”的问题，而是思想念头的问题，抓住这个。气是喘气，念1、2、3一样，念的数量，那是个加行，叫你排除，那不是一个根本方法，叫方便波罗蜜。磕十万大头那都是一个方便，修加行。不修加行，不能破除这些习气、业障，就是不让想别的，这是对治的方法，是个法门。念阿弥陀佛，容易念吗？也得修加行，怎么修？很简单，不要间断，净念相继，即简单，靠你的信念，有毅力，要你的愿力，我念念愿生西方，别的都是杂事、是应酬，西方极乐世界阿弥陀佛是根据地，必须亲见阿弥陀佛去。阿弥陀佛怎么好？阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，可敬吧？崇拜吧？光明相是无法能比的，无量光明；白毫宛转五须弥，阿弥陀佛伟大，把白毫牵出来，如须弥山；眼睛，绀目澄清四大海，阿弥陀佛眼睛很亮，比水晶还亮，四大海啊，一个大海就可以坐飞机啊，阿弥陀佛眼睛里，宽阔地可以开飞机啊；绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，阿弥陀佛的光明，他变现出来的化身佛，说不清，阿弥陀佛的化身，何止千百亿？一个众生面前化一尊佛；化菩萨众亦无边。最后的是：四十八愿度众生，有一愿就是有十念，十念不是十口气，十念就是净念，不要间断，就是净念相继，不是念十口气就完了，十念是代表一个数，是一个圆满的念，十念，或十万、都是无计的意思，圆满念，就是要净念相继，不要停。这话谁讲的呢？大势至菩萨讲的，说话有根据，大势至菩萨念佛圆通章：“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”忆就是想，我谁也不想，光想阿弥陀佛，这叫回忆。念佛，我念念观想、思念阿弥陀佛，忆佛念佛，现前，不用太远，当下就能看见阿弥陀佛。肯定的，必定见佛。忆佛、念佛，现前当来必定见佛，尽未来际，跟佛没有分开。

观世音菩萨耳根圆通念佛法门

再说一个根本的：二十五圆通成佛，大势至菩萨一个圆通成佛，还有一个观世音菩萨耳根圆通。念佛法门也就这一念圆通，一念就了不起，这一念到底是什么念？一念无二，一就没有二，一念就是无念，无念不是没有东西，就是清净，净念，什么都不复杂，我想什么？没有这个杂念了，不想前、不想后、不想左、不想右，个人的一切都不想，就一个清净念。阿弥陀佛是一个概念，是个名词，在心中就一个念，一念就是无量光，念佛这是根本念佛法，一念当成无量光，成就了本身就化成无量光，成佛了！跟佛融合入一体，打破了相对，无量光是法身，是报身，有智身，智慧之身，还有我们的肉体之身嘛！这肉体不吃东西就死掉了，它是无常的，必须要吃。肉体有什么可贵啊？扎个针都痛，得了光明身了，还喘气不？咱肉身要喘气，得着光明还喘气呢！喘气了还叫光明身吗？苦就苦在不喘气就要死，因为我们这个肉体机器啊，消化系统，呼吸系统是个物质结构，不喘气不行，这就是人身的障碍。

怎么叫入定呢？深入禅定了，细微的呼吸…，这叫什么？这叫胎息法。我们小孩在母胎叫胎息，他通，我们在外面呼吸，憋得慌，捏着鼻子一会呼吸就憋得慌，喝水一呛就死了。这就是人生的痛苦，就在呼吸之间。入息，出息，净念相继，念停了，就停止呼吸了，怎么这样讲呢？要转凡夫成圣者，先从我们肉体上来转。我给你们讲彻底的法，把我们的肉体，物质，变为能量，这是科学。你不念佛，你整天去唱戏，俱乐部、讲得再好、养生之法……你一辈子就是消耗你的本能，你不能转变本能，为什么世间法，现在的发展，多开几个俱乐部，多开几个跳舞场，众生世界，五欲嘛！男男女女混在一起跳舞嘛！染污的世界，用色欲来刺激，你能成佛，你能净化吗？把金钱都花在这上面去了，让他搞慈善事业他不干，开俱乐部花一千万，他真干。为什么？迷，业障。谁能说？你说他，他说你是消极不积极的，哪是积极的？西方国家现在不是物质刺激嘛，它没有特别精深、精华的东西，找不到东西，空虚了，二元化的精神分裂症。打造发展核武器，争取太空，现在争取星球了，世界的无限，你用多好的本事来争取？只有给人类带来伤害。佛不是这样的，放下吧！妄念是无尽的啊！众生的业是苦海茫茫啊！必须是苦海无边，回头是岸。怎么回头？“觉”！认清他，回光返照，无论干什么，都是净化，眼耳鼻舌身意是净化，我们离不开社会，我们守本分，安居乐业，遵守国法，走正道，不贪、不嗔、不痴，清净身口意三业，跟谁都和谐，不树立对立面，都是朋友，你心里不安静吗？吃点小亏不要紧，你骂我两句，我忍受，你骂去吧，我不理，你送礼，我不收，你自己收回去了，你白费力气。你骂吧，你骂我是“坏蛋”我就是“坏蛋”。你说我是“坏蛋”我就是“坏蛋”了吗？我知道念佛，我知道清净因，你骂去，这个礼我不收，你才是“坏蛋”呢！礼不收，你自己收回去吧！棒打回头人，懂吗？把理认识清楚，信愿。

意根念佛入三昧的修行方法

第三个字，我讲的是行，念佛要“行”，信愿行是三资粮，行怎么讲？就是刚才讲的，不要间断，一句阿弥陀佛好念，嗨，一句好念？你忘了接不上了就不好念。要静心，持之以恒，执持名号，执持就是抓住不要放。讲着话，就消毒，毒就来了，毒就是魔，他咳嗽他的，我还讲我的，没事，他魔就随他魔吧！我说，讲讲这个，很难得，修行法门，信愿行三种资粮不要别的，信自、信他、信因信果，修行的愿望是很多的，就是想上西方极乐世界见阿弥陀佛，我要成佛跟阿弥陀佛一样，阿弥陀佛无量光明，我也修成无量光明！就这么简单，就这个愿因下去了，最后究竟成就。这是谁讲的，不是我讲的，这是根据经典讲的。我不敢妄说一句，我说错了，我背因果，下地狱，那还得了？！

念佛怎么念？净念相继，都摄六根，你们记下来。念佛的方法，记住：净念相继。净念相继，念阿弥陀佛，念了“阿弥陀佛”，有四个字吧？到你念到入三昧的时候，心里连“阿弥陀佛”这四个字，这句话都没有了，就是净念，净念无念了，为什么？这样才能入三昧，不入定（不达到无念），叫一心不乱？！这才叫一心不乱啊！讲弥陀经，讲到这里若讲不到家（或讲不出如来真实义），阿弥陀佛他老人家都哭了，你没有说到佛心里去，你还没有听到释迦牟尼讲的，你没有把我的意思吃透，讲错了。必须讲到根本上去，不是佛不灵，是讲法没有讲到位。净念相继，如果不能净念怎么办？下面讲都摄六根，眼、耳、鼻、舌、身、意六个门都关起来，眼睛不看，耳朵不听，鼻子不嗅味，舌不品味，意不乱想，这就是净念了。念阿弥陀佛舌头还得动，舌头在动，还是在想，净念相继，六根都不动。我几十年前我在上海第一次讲经我就讲这个地方。我以前没有讲过。我的师兄弟，都让我讲，我就讲这个地方。都是老居士，多年学佛的，我问他们念佛都是怎么念的？我提出一个问题来，你们答复我。好，明哲师兄，你问吧，我们来答复！

我就问道：“都摄六根，净念相继，你如何来念啊？”他们都愣了，对呀！“都摄六根，怎么念啊？”有个老居士不懂，他说：“我大声念”。错了，念疲劳累死了。这句话执持名号，坚持不忘，净念相继，没有杂乱思想，什么都没有，把能念的心都忘了，所念的佛也忘了，完全打破了相对，就是自己念佛的光和佛的无量光，光光相对，融为一体。这不能成佛吗？这叫三昧。

都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。首先把六根收回来，眼睛要不看，耳朵要不听，鼻子要不嗅味，舌要不品味，意要不乱想，就一念阿弥陀佛。连观想都不要，这样多么清心、多么简单、多么安静、多么祥和！这样的真正念佛，一针见血，念到佛的心上去了，当下跟佛接光，既简单，又深刻，又明了，又专一。这就是佛心念佛，念佛的佛念。用佛慧，佛的思想念佛。入三摩地，三摩地就是正念、三昧、不乱了，这才是第一，这样的念法能不能成啊？能成佛啊！你心乱的时候，阿弥陀佛来接你来了，你心乱，哎哟，大悲咒灵，我一下子念大悲咒，错了，念佛至高无上，陀罗尼这是，总持法，这一句阿弥陀佛就把三藏十二部经都融汇了，叫一味无量。念咒语吗，都是心咒，念的再多用，就这一句概括够了。就念阿弥陀佛，即显即密，密义就是无量光，一念弥陀无上深妙禅，什么叫禅？心中没东西就是禅。明心见性，禅者一心，定慧统一是个人的本性——真心，只有这样的念法修行，才恢复我们的真心，转凡成圣，返染还净，转识成智，转凡夫为圣者，这是个质变。懂吗？

念佛当中，这是我们自利，念完佛了，这个功德愿生西方怎么办？你愿生西方不够，大的众生很多，法界众生很多，你念佛功德回向的时候：我与法界众生，同时愿生西方极乐世界，你愿生西方，你把法界所有的众生都回向，带着一起生西，你这样回向的功德大，我生西方不为自己，愿功德回向所有的众生。不但是我的父母，都包括了，都往西方，这是菩萨心肠。自利、利他，不是自了汉，这个话要记住！这就是菩萨，不发这个心，还不能成为最上品。九品莲花为父母，不退菩萨为伴侣。菩萨都是发这样的心，愿成佛度众生，你这样不伟大吗？有这种人格很伟大！我讲到这里。

普见

阿弥陀佛无量光，自性弥陀光无量，

心佛众生无差别，阿弥陀佛阿弥陀。

上回讲了，再进一步提出这四句话，记住，跟上，就更深一步，这样下去成功。

都摄六根，净念相继，

入三摩地，斯为第一。

把前面四句记住，再把这四句话加深。


不思议的缘法

问问你，你叫什么名？我一进门就碰到你了，你迎我，我就进来了，这是个缘法。今天，这个寺里的方丈，从前我来，他没有出来迎我，这一次，我刚进门，他就过来了，看看奇怪不奇怪？这不是安排的，安排的都没有这么巧，这叫不思议。我也没有跟他说要来，哎？大和尚怎么从二门出来了，今天要看这个不思议。今天水没有喝，先讲课。这不是小的缘法……。

土地秋尊，这是你的法号？我也学过密法，格鲁派、噶举派、宁玛派，宁玛派晋美彭措是我的上师，最早年轻的时候学过，也没有跟人说过。我密宗的法号叫“智源”，智慧之源来自文殊菩萨，上师起的，那是94年去的，十多年了……密宗我也学过，三大家，最后我学的是汉传佛教。我接过密宗的法，也接过我师父的法。

我师父是中国佛教禅宗的泰斗，开过大悟的圆瑛老法师，第一任的会长。老人家十八岁中秀才，十九岁出家。那时候娶媳妇兴拜堂，他父亲跟他弟弟，就这么一个男孩。他从前出过家，家里把他找回来了，要出家，家里就绝后了，两家一个男孩子，给他找个对象行拜堂，行拜堂新媳妇看不见他了。上那去了？新媳妇、客人都等着，最后怎么也找不到了，喝喜酒喝的不痛快，婚礼没成。他可不管二十一，接着人多就跑了，他叔父知道他跑到哪去了。头一次跑那里去了，还得往那里跑，别处没地方，福建福州鼓山。这一回又跑去了。

我师父这个人了不起，就有这个决心，他说：死也不回去，叫我死可以，就是不回去！这也是一个决心，不多谈。

大家记住：

阿弥陀佛无量光，自心弥陀光无量。

心佛众生无差别，阿弥陀佛阿弥陀。

都摄六根，净念相继，入三摩地、斯为第一。这就是要我们的坚强意志，不要转变。什么是正法？这么简单就叫正法啊？金子不多，一点就够了。我来这么短的时间讲那么多干什么用？也好记。北京的信徒有善根。从54年路过北京去的五台山，56年回到北京法源寺佛学院，这一晃到现在多少年了？5６年了，一晃半个世纪。世间无量，个人的光阴有限，个人有限，还有无量光存在，我们就抓紧修个人的无量光，懂吗？这就是观想，大光明藏，修好了就是光明定，修过密法的，密宗有个光明定，有光明藏，成佛，就这么简单，你要这样做，你做起来能做到，可不简单。就念一句阿弥陀佛，不要间断，不用多说，就今天这半个小时功夫，你记住就行了。多了记不住，一句阿弥陀佛会念吧！怎么念法呢？都摄六根，净念相继。这两句话就够了，入三摩地，斯为第一，那是谈的结果，方法就是“都摄六根，净念相继”。

“忽然起念念弥陀，平地无风自作波。念皆消归无念处，岂知无念亦为多。”

这是什么？这是“无相、无形、无念”的念佛方法，也是禅净的双修的方法。

“问君心印作何颜，心印谁人敢授传？历劫坦然无异色，呼为心印早虚言。须知本自灵空性，将喻红炉火里莲。莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。”消归无念处，他归到山上去了，老居士不容易啊！

九品咸令登彼岸是什么意思，什么是彼岸？一念觉即是彼岸。一念迷就是此岸。就这么快。彼岸、此岸，还跟海似的啊，这岸、那岸？你坐着火轮船你也到不了边。这一句话就点破问题。苦海无边，回头是岸。念佛的时候就是回头的时候。正在那里忙呢，眼耳鼻舌身意六根都在趋向外，马上回来“阿弥陀佛”！这就是到彼岸。念佛的时候到彼岸，不念了又到苦海里去了，简单着呢！就是人没有诚心，间断不成功。高兴了，情绪来了，遇上什么事给间断了，为什么？念佛有力量能抵挡，念佛没力量随着业障跑。念佛不灵不能怨念佛，是你功夫不到家。念的心达到一个三昧，每件事情，都能解决它。懂吗？这叫功夫。

普见

般若心经——修无量光的法门



今天你们修的这个无量光，这是我的修法，把我的修法告诉你们，这是成佛的修法，把这个变成内心的力量打坐，打坐不能想这个光，光不是想的，照破五蕴皆空，知道不？《心经》上讲的。用什么来打破呢？现在给讲这个《心经》，讲经不能看本，看本，没本事的。

观自在菩萨。行念（héng），不能念（xíng）,行深般若波罗多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。就讲这几句。观自在是观世音菩萨的另一个别名。什么叫观自在？观自在，还是不自在！怎么叫自在？怎么叫不自在？观空着空，观有着有，观好的就高兴，不好的就讨厌，不自在。打破了个人内心的爱好、讨厌两种东西。事相上的东西，一个好的，一个坏的，看到好的也是这样，我心还是这样平常；看到不好的还是这样，这就是自在。不要分别，这是老头，这是年轻的，这是穿的好的，这是乞丐，有个分别心，就不自在。所以怎么样呢？打破自我的相对，都站在一个平面相上，都是平等的。观空不着空，观有不着有。观好的，也不着好的，观恶的也不着恶的。而心中没有善恶是非，没有美丑、好恶，这就是自在。不住于一法。这个观自在，上面加一个字，圣观自在。这不是一般的观，圣观自在。圣观自在，观什么？得用“般若”观，不是我们的眼睛观，眼睛能看到真理吗？看到的是一个虚假的外相，正因为是一个虚假的外相，用染污的眼睛看，你不是智慧，看的什么，做什么，看到一个荷花池里有香花，下去把它拿走了，这叫无智，这叫染污，心不清净，没智慧。

行深，什么“深”呢？行“深”般若，还有个“浅”般若。般若是智慧、是光明，可以看到的，可以言语表达。深般若，不可以用言语表达，只可用精神去体会它。深到这个程度的时候，能观的心，所观的境界，统一了，不分了，这个不分的时候，这个般若就强了，照见五蕴皆空。什么是身体？什么是思想？什么是精神？什么是物质？精神、物质都不存在，五蕴皆空！不被物束，不被物质的力量所局碍，不被精神所障碍。自在了，度一切苦厄。什么苦都能解决，这就是般若的力量，《心经》的力量。每天都念《心经》，就这样念，就看我们自在不自在。为什么佛教讲真空呢？因为我们的思想太乱了，六根接触六尘，花花世界，总是没有停息，没休息的时候，睡觉也不安宁，还做梦！是啊？怎么解决啊？观音菩萨大慈大悲，救苦救难，无碍大悲心陀罗尼咒语，念一遍，就用这个行深般若，齐了！深般若，用你的精神去体会“什么是深般若”！追，什么都没有，什么都看不见。但是，我这个人活的是现成的，不是死啊，并没有死啊，我在这里。在这个时候体会，在这里体会，在这个地方来入门，入深般若，不是浅般若。浅般若是文字般若，是观相般若，观佛像，这可不是深般若，念阿弥陀佛一句句念，不是深般若。南无阿弥陀佛……必须念到无量光，心里变成无量光，没有第二念，净念相继，这样叫深般若。跟念佛一样，到这个时候了，物质、精神都不出现了，完全是能念之心的一个灵光，说是光明，是一个灵气，看不见、打破了物质和精神，不被物资障碍，不被个人内心的主观思想障碍，这样跟佛同光，和为一体啊！这叫光光相照。心、佛、众生三无差别，这是人生最高的价值，你说难吗？不难！看个人的决心。再重复说一遍！不要想别的，就一心念阿弥陀佛，就生西方极乐世界，同时发展，带动广大的众生都跟着发愿，都离苦得乐，都要成佛，这就是菩萨。

修身的方法

刚才叫休息。怎么叫休？怎么叫息？休息就不要妄想了，什么也别想，休是停止，息就是停止。每天修法，再给大家讲，年纪大了，气力欠佳，不能搞大的活动。但这个身体要好就要练健康。八十多岁了，要活动，老年人适当活动。

教你们修身体的方法。这个是机器要看护好，在讲自修的方法。念阿弥陀佛，这是精神上的，心上的修法。这是个机器，也要爱护它。怎么爱护它？不是让它吃好的、穿好的，什么事也不干！还要让他运动。老年人不动不好，要活动不要大动。教这个法。念佛多了伤气，拜佛多了支持不住，要顺其自然。我自己有一套念法，不起床念一套，今天把我学的方法告诉你们。当醒来之后，先活动四肢，攥拳头，很平常的生活，转手弯，这个手弯手指头通两膀、通大脑，这就是心法，神经系统的电流就通过来了，血脉通，老年人不费力气，打太极拳，不好打。这样容易。把自己的脚也这样活动，不要复杂。

再一个坐在那里，旋转乾坤，狮子摇头摆尾，两手插这里向右转，右转三圈，眼球都跟着动，再从右向左转，最后端正了，气往下行，收回来，这是一套，不费力气。

第二个，毗卢修行法，合掌在胸，高度精神集中，万法朝宗，手掌往外开，开，开，这叫怀中抱月，跟看月亮似的。两个手指往下自然地，还是个开，开开开，自然平衡地开，往后，尽量往后，唰！出去了，这叫虚空，手指通到天上去，两个手掌对起来，从面前往下降，升降，降到心平，又合过来，这叫升降开合。之后两手交叉，再结法界印，尽量让气下去，把气顺下来，顺在气海腹部，平着四肢，停在这里，在这个时候，提起来佛号，不要用口念，这时候用意念，念阿弥陀佛，念四个字，不要念多，阿弥陀佛，阿弥陀佛……这样念。这就是光明定的修法，运动，动静合一，很简单的修法。前面是身体的运动，调身的方法，调身、调息、调心三调，先把身调好，再把呼吸调好，再静下心来调好了，都调好了，念阿弥陀佛，把身体的气都调到气海当中去。这就少生病。我这个病毒，三天就能养下去，但是不允许我休息，我要不是我自己会念，这个病毒是很厉害的。工作非常紧张，每天没有十六个小时不行，就得靠这个修法，但不止这一个修法。

不要很多，复杂记不住，不要搞乱它，懂吗？我经常给我的学生们讲。学蝴蝶习舞，蝴蝶知道吗？花蝴蝶漂亮，再教这一个。合掌，放在后脑勺，弯腰，弯过来后，这样——，修身的方法，调身、调息、调心，这是调颈椎的方法，我得过中风，调节神经，颈椎压迫，这个旋转乾坤治腰间盘突出，腰间盘突出治好没问题。身体好是练出来的，要有条件，不修行不行。

普见

调心的方法

最大的事情是思想，放下、自在。没有过不去的事情，如果哪件事情很烦杂了，就这样一拍！“阿弥陀佛”！把那些魑魅魍魉都吓跑了，把正气提起来了。这是治心的方法，前边是调身体的方法。你修行不知道调身、调心、调息，盲修瞎练不行啊！在禅堂打坐，弄得身心焦慌，血气不正，不得心脏病也得神经衰弱，应懂法，我走过这个弯路。身跟心要结合，动和静是合一的，这个机器，越走越润滑，活动疏通经脉，老年人不要躺着，躺着不好，要活动，跟水是一样的，井水越活的越好。

今天，先讲阿弥陀佛正念修法，入大光明藏，我说话要负责任的，就依这样修行，生西方极乐世界有把握，我经过多次的经验，入三摩地，不入三摩地，能生西方吗？怎么入三摩地？都摄六根、净念相继，入三摩地。不要练那十口气，不要执著那个法，那是在气上用的外功，一句慢慢地：“阿、弥、陀、佛……”这样，平心静气念可以，念而无念，入到无念当中，入三摩地，净念相继，念佛就用这个法，今后不要弄得很复杂，这是实践的方法。



圆瑛大师中国佛教协会第一任会长

传授圆瑛老法师秘传的念佛方法

念阿弥陀佛，四个字跟六个字一样，都是方便，看方便用的好不好，越简单越有利。念四个字，最后一个字都不念。就是一念，阿弥陀佛。一念阿弥陀佛，要无念而念，这才是实相念佛，谁讲的？我师父教的，我师父传承，我师父到往生的时候，才把他老人家的功夫讲出来。

我一出家，那时我算是个孩子，四众弟子，老人家已七十多岁了，在上海，资本家的太太，什么人都有，他坐在一个圆桌上，桌面是黑的，也跟人谈法。我看他念佛，半天念一遍，不像你们阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。念的很快。我看老法师，他也不闭眼，我在身边看，我永远不敢问，，我出家以后到了厦门呆了三、四年了，他老人家有病，我就回去了。我就问老法师：“您念佛跟别人不一样啊！”我从前不敢问，我照顾老人家，我师兄安排我照顾师父都在后半夜，前半夜都是居士们在身边，后半夜谁也不要，就要我一个人。他知道我尽心，哈！可好了！老法师一看没人了，他再也不听明旸交待的：老法师你休息不要讲话。他跟我大讲，看看没有人了就给我讲，什么都问我。他是“楞严讲主”，问我：“《楞严经》看了没有”？我说：“看了”。他说：“看了什么”？我说：“看了《楞严正脉》、《楞严蒙钞》、《楞严心镜》、《楞严指掌》还有《楞严文句》。”他说：“最心得的是什么”？我说：“《楞严正脉》”。“噢”，高兴了！“我的《楞严》著作依的就是《楞严正脉》”。我说：“知道老人家依照的就是《楞严正脉》，所以我学的就是《楞严正脉》。”他说：“你最受益的是什么呢”？我说：“二十五圆通章的观世音菩萨耳根圆通”。他一听高兴了，抓住了。“耳根圆通，你修过没有啊”？我说：“我修过”。“你修过？文字记住没有啊？”我说：“我会背”，我就背给他听。老人一听高兴了，我说：“初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相，了然不生；如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住；觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。”“上与诸佛同一慈力，下与众生同一悲仰。”我熟悉这个，他拿的鼻烟壶就摸了一下，敲了一下，他高兴的样子。他说：“你背会了，练过修过吗？你是怎么修的？”我说：“反闻闻自性，性成无上道吗！”“你反闻？你怎么个闻法？说说！”我就不吱声了。我不吱声，老人家鼻烟壶一拍，就问：“这是什么？”我说：“这是动尘。”一会儿不动了，说：“这是什么？”我说“这是静尘；”

呆了几分钟，“这是什么？”我说：“正停在这里，我还不知道！”动静二相了然不生，那时我亲自应在这个地方，我只修到这个地方，说实话，修法。动静二相，破动尘，破静尘，最后动静二相了然不生，入到闻觉了，进入第三阶段。尽闻不住，觉所觉空，闻觉二个，这是第四关。在下边空觉极圆，是空，空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前这是六个结口，寂灭现前才是这六结解开了。解开了该怎么样？“上与诸佛同一慈力，下与众生同一悲仰”我给老法师，我就答到那里。“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。进一步提高，再过去了，回到念佛上去。”师父说：“你还修什么法？”我说：“念佛法门，耳根圆通是禅净。观世音菩萨禅净修法，老师教我了，跟我戒和尚学过了，这个学过了。”老师一听挺高兴，说：“跟慈老学得还不错嘛！”还挺会答复。我就问了：“师父，我刚出家，这么多居士，我看您念佛念得太慢了（说话我也觉着不害怕了），阿..弥..陀..佛..您半天不作声。”

这是什么病啊？老人家一点病都没有。他说：“你看到我给来客写的教诫没有？”我说：“看到了，正问那个才请问您老这个意思？”老人家讲的什么？“来者念佛，是真莲友。”“我来了，老法师，您病了，你好啊！老法师不让，不要问候，坐着就念佛。有的老居士没明白老法师的意思，来了，就大声念佛！：阿弥陀佛、阿弥陀佛……大声念起来了，老法师也不同意！我叫你念佛，是给自己念，默念。不是让你给我念送往生。他不是那个意思。“来者念佛，是真莲友，怎么讲？能念之心真空即灭，所念之佛亦复皆然。阿弥陀佛！”

这都是我师父公开讲的。怎么念？能念之心真空寂灭，所念之佛也是真空寂灭,就是真空观，华严宗的法界真空观的修法，一般人谁讲？他老人家这是修出来了。他不是像老百姓一样念阿弥陀佛，念的很诚恳，嗐！歇歇吧，别念了！