慧丽

清净心除烦恼至诚心起佛号

智　谕

　　昨天和大家讲万缘放下来念佛。今天要和大家讲“清净心除妄想除烦恼，至诚心起佛号。”妄想也名烦恼，约因叫妄想，约果名烦恼。

　　除去烦恼以后，心才得清净，以清净心念佛，念一声是一声。大家静坐的时候，可以起起观照，看你这声佛号，是不是从清清净净心中起来的。恐怕大家从清净心中起的佛号，三声两声都没有。如果你真能从清净心中，单起一声阿弥陀佛佛号，如果能维持二十分钟，你就可以得到很大的受用。

　　大家回家以后，也能这样用功修行，保证你念佛有进步。所谓愿同念佛人，往生极乐国，便是指清净心中，至诚起佛号的那种行人。

　　现在我们回头讲，烦恼究竟有那几种？凡夫有凡夫的烦恼，圣人也有他微细的烦恼。我们不谈圣人的烦恼，现在来谈谈凡夫的烦恼。

　　凡夫起的烦恼有两种，一种是从习气上起的。一种是从现前起的。现前起的，就是对当前环境而起的烦恼。这种烦恼又叫做正使。

　　习气的烦恼，往往你不感觉。譬如你念佛静坐，稍微有一点静意的时候，偶而有一种悲哀的感觉，或是烦躁的感觉，这都是习气的烦恼。心不静时，它不容易现。譬如看电影听戏，很热闹，心情不宁静时，它不容易现。宁静时它便容易现了。

　　白天现时比较少。其实是白天现时，你不容易观察出来而已。夜晚现时，比较明显。最怕你夜静更深睡醒一觉，这种习气烦恼一起，你就别想再睡了。

　　这种习气烦恼，连圣人也有，不过微细而已。这种烦恼，在我们五个钝使里面，所以圣人也难免。像胜鬘经中说，阿罗汉的烦恼，如人掌剑来刺。纵然被刺的危险已除，可是他余悸犹存。比方说流氓要打我们，虽然警察已经把流氓捉起来，可是我们心中还害怕，那就是习气烦恼。

　　究竟习气烦恼和现前烦恼有甚么不同呢？举例说吧，当风吹树摇，幌来幌去，那叫作现前。等风停了以后，还有一种余势，使树幌来幌去，那叫作习气。

　　再说现前烦恼，是对境而起的。譬如看这件事不对，那件事很如意。看这个人顺心，那个人不遂心。这都是现前烦恼。再像你刚找到一件新工作，起初感觉很有兴趣。但是工作久了，又感觉厌倦劳累。乃至喜新厌旧，都属于现前的烦恼。

　　详细分析起来，习气烦恼，也是从现前烦恼来的。习气烦恼，不过是现前烦恼种下的种子而已。这两种烦恼，都是从业而生。习气烦恼的根是无明，他的起处有四个。现前烦恼的根也是无明，起处有六个。这四个和六个，解说太多了，我们不能细讲。仅仅可以告诉大家，习气烦恼最重要的一个起处是“贪”。现前烦恼最重要的起处是“身见”。我昨天叫大家万缘放下，就是放下贪欲和身见。真能放下，就得自在，得往生了。真能放下贪欲和身见，才能真正念佛。要不然，念佛仅是修舌根。

　　念佛法门，与其他法门不同。其他法门，直说放下这两个烦恼，而无方便。所以凡夫很难办到。而念佛法门，便方便多了。如果你能放下这两个烦恼，自然能至诚念佛。相反地，你若能至诚念佛，自然也能放下这两个烦恼。

　　所以清净心除烦恼，固能至诚心起佛号，而至诚心起佛号，也能清净心除烦恼。所以大家可以办得到啊。

　　我告诉大家，应该怎样念佛。安逸的时候，固可清清净净地念佛，可是当你起大烦恼大悲痛的时候，或是亲人亡故了，或是遇到很大的困难，如果你能至诚恳切念佛，烦恼悲痛自然减轻消除。不相信，你可试一试。

　　清净心除烦恼是自力修。至诚心起佛号是他力修。念佛法门，就贵在自他二力成就。回头再来讲，怎么才能作到这一步呢？要想作到这一步，平时就要放下我人之想，是非之想，好恶之想。──好是我喜欢，恶是我讨厌──。

　　但是要你放下我人、是非、好恶，并不是要你不辨我人是非好恶。而是要你虽然明辨我人，却不随我人转，不因我人起烦恼。不为境转，不生烦恼，才能一心念佛。然而怎么才能不随境转，不生烦恼呢？只要你于我人不起憎爱二心，便可不随境转，不生烦恼了。也就是说，于我人不起憎爱二心，便可一心念佛了。

　　放下是非也是一样。不是要你不辨是非，而是要你虽明辨是非，却于是非不起憎爱二心。好恶是人之常情，对于清净的东西，人人都喜欢，对于污秽的东西，人人都讨厌。可是只要你对净秽不起憎爱二心，就可以放下好恶之见了。

　　这样放下一切，放下憎爱心，不取相分别，你才能至诚心起佛号啊！

　　以这种至诚的念佛心，对待我人不起憎爱，对待是非不起憎爱，对待好恶不起憎爱。那就叫清净心除烦恼了。禅宗说这种修行法门，是“分别一切法，不作分别想。”菩萨便叫不变（念佛一心）随缘（不生烦恼），随缘不变。

　　我们修念佛法门，也是一样。一天二六时，无论对任何人任何事，都要作到“一心念佛，不生烦恼。不生烦恼，一心念佛。”

　　我们念佛要念到，以此念佛心，对我人是非好恶，乃至任何人任何事，都不起憎爱二心。以此不起憎爱之心，才能一心念佛。

　　憎爱二念存在于心中，定落三涂六道。如果一天二六时中，总是佛号在心，命终定生佛前。

　　修净土的念佛人，对这种境界，另有个名称。不叫“分别一切法不作分别想”，也不叫“不变随缘随缘不变”，它叫甚么呢？它叫“念佛心打成一片”。

　　希望大家用功念佛，一定要念到念佛心打成一片。那样一定可得往生。



摘自《佛七讲话第一集》

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

普见

我们学佛最重要的是要知道学佛的真实意？学佛学什么？学佛是学佛的心！学佛是学习佛的伟大的精神！是学习佛的大慈大悲大智大舍！

师父说：我们学佛就像是学习雷锋一样，我们首先得知道雷锋是什么样的人？才能学习他的无我救世的精神！所以我们学佛也要知道佛是什么样的人！

修行在一切时，一切处，修行在一举手，一投足，修行在一言一行。为什么时时是修行？因为我们的每一念都代表着深信因果，或是不信因果。每一念都代表着觉悟，或是迷惑！每一念都代表着是佛，或是凡夫！把修行落实在面前的一切人，一切事一切物上，修行时时把握当下觉悟的心！什么是觉悟这是我们必须要知道的！也就是佛是无上正等正觉的人，什么是正等正觉？我们要把佛的正等正觉落实在我们的身心上！所以学佛一定就要作佛！

念念念弥陀，声声佛号呼唤自己的觉悟心！

声声佛号在提醒自己要忆佛，念佛！

声声佛号在提醒自己要心包太虚，量周沙界！

声声佛号在提醒自己要吃苦了业！

声声佛号在提醒自己要大舍！

声声佛号在提醒自己时时感恩一切！

声声佛号在提醒自己要愿力相续，

声声佛号在提醒自己离相修善，

声声佛号在提醒自己深信因果，

声声佛号在提醒自己念念为众生，

声声佛号在提醒自己随缘了业，

声声佛号在提醒自己正知正见，

声声佛号在提醒自己大慈大悲！

声声佛号在提醒自己要精进波罗蜜！

声声佛号在提醒自己要禅定波罗蜜！

声声佛号在提醒自己要持戒波罗蜜！

声声佛号在提醒自己要忍辱波罗蜜！

声声佛号在提醒自己要布施波罗蜜！

声声佛号在提醒自己要般若波罗蜜！