普见

世间有一类修行人，他也知道修行很可贵，也发心修行，但是他不了解佛法的修行就是修心，要究明自心。我们自心，真如自性具足一切功德。

一切圣贤的学问都是在自心上，在销归自性上下功夫。儒家的孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”这个“己”就是自性的明德。孟子也说“学问之道无他，求其放心而已矣。”做学问是把放在外面的心求回来。他们都把学问放在自心上。

佛法更是心法，如果不在心地上下功夫，就偏离了佛法修行的轨道。大小乘经典都是在究明我们的心地。现在很多学佛人很可怜，他们不了解自己的心。自心是什么状况？每天心猿意马，没有办法去控制。每天打的什么妄想，一概不知道，他们没有在心性上下过功夫。为什么要经常念佛？念佛就是在究明自心。我们的自心无形无相，但如何了解我们的心？念佛。佛号就是实相，借托万德洪名，来显我们的自性。单刀直入，以念佛心入无生忍，开佛知见，这就在究明自心。

如果不在心性上下功夫，我们就会凭着与生俱来的我执，去追逐外界的事情。我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上的，我们没有一刻的回光返照，没有一刻的安住在我们的自性里面。所以修行人不在心性上下功夫，只知道驰骋在外面，他就跟没有学佛的人相差无几。

我们为什么要恒顺众生？是由于众生跟我们同体，我们要对苦难众生生起大悲心，由大悲心才能引发菩提心，由菩提心才能引导我们的六度万行，由于六度万行才能成就无上正等正觉。

所以说一切菩萨修行最终得到的佛果是属于众生的，由于属于众生，我们就要对众生感恩，要恒顺。但恒顺众生不是恒顺众生的烦恼习气，是要将众生作为一个主体，去宽容他，帮助他，关爱他，而且要摄受他，改变他。恒顺众生不是说众生叫你去抢银行你也去抢银行。恒顺众生是要让一切行善的人最终都能成就佛果，让一切造恶的人都能终止造恶。

恒顺众生有个特点就是要恭敬对方。要以对方的需求为需求，不要让众生来恒顺自己，而是自己去恒顺众生。在恒顺众生过程当中自己可能吃点亏。吃亏是福，而且这符合好事与他人，坏事给自己的菩萨道精神。这样我们就能让众生欢喜。众生欢喜，诸佛就欢喜。因为诸佛无心，以众生心为心。所以恒顺众生也是报答佛恩。

    但一般的人为什么很难修呢？就是因为有我执、我见、我慢。我执重的人需要众生为自己服务，众生都要随我的心，这种人的人际关系比较紧张，在人群当中也不受欢迎。所以，恒顺众生能够改善人际关系，降服我执、我慢，它是修行的一个重要科目。

普见

佛言：我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。今我于此世作佛，降化五恶①，消除五痛②，绝灭五烧③，以善攻恶，拔生死之苦，令获五德，升无为之安。吾去世后，经道渐灭，人民谄伪，复为众恶，五烧五痛，还如前法。久后转剧，不可悉说，我但为汝略言之耳。

注释

   ①②③五恶五痛五烧：五恶指杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。造五恶者，于现世之中，王法治其罪，身遭厄难，称为五痛。其于未来世三途受报，称为五烧。



译文

  佛说：“我哀怜悲愍你们诸天人民，超过世间父母怜念其子女。现今我在此娑婆世界作佛，折服杀盗淫妄酒五恶，消除现世遭受五痛的华报，绝灭未来遭受畜生、饿鬼、地狱五烧的苦报。以善业祛除恶业，拔除轮转生死的苦楚，令众生获得五种德性（仁慈、守义、洁净、诚实、智慧）。我涅槃后，经书道法渐次灭尽，人民失去佛法的教化，竞相谄媚虚伪，故态复萌，又造作各种恶业，招致五烧五痛的剧苦，还与佛未出世前的状况一样。如此烧痛苦状，久后日益剧烈，其中种种苦相，难以用言语完全表达，我只是为你们略说罢了。”

【按】

  世尊悬记，触目惊心。人类自古迄今的种种困厄，悉皆为此段经文作注脚。三界火宅，众苦充满，甚可怖畏，无有安隐处。吾等净业行人当生大厌离心，信愿持名，往生安养，才是一了百当之智举。

普见

阿逸多！是故告汝及天人世间阿修罗等，今此法门，付嘱于汝。应当爱乐修习，乃至经一昼夜，受持读诵，生希望心。于大众中，为他开示。当令书写，执持经卷。于此经中，生导师想。阿逸多！是故菩萨摩诃萨，欲令无量诸众生等，速疾安住不退转于阿耨多罗三藐三菩提①，及欲见彼广大庄严摄受殊胜佛刹圆满功德者，应当起精进力听此法门。假使经过大千世界②满中猛火，为求法故，不生退屈谄伪之心。读诵受持书写经卷，乃至于须臾顷为他开示，劝令听闻，不生忧恼。设入大火，不应疑悔。何以故？彼无量亿诸菩萨等，皆悉求此微妙法门，尊重听闻，不生违背。是故汝等应求此法。

                              ——《大宝积经·无量寿如来会》



注 释  

  ①阿耨多罗三藐三菩提：译为无上正等正觉，即大乘果觉。

  ②大千世界：以四大洲及日月诸天为一小世界，合一千小世界为中千世界，合一千中千世界为大千世界。小千、中千、大千并提，即称三千大千世界，为一尊佛所教化的区域。

   

译   文

阿逸多！所以告诉你及与会天人世间阿修罗等，以现今宣示的这个念佛法门，付嘱给你。你们应当经常爱乐修习念佛法门，乃至经于一昼夜，受持读诵此经，生愿往生心。在大众中，为他们演说开示。应当教令众生书写、执持这部经卷。对此微妙经卷，生导师想。

阿逸多！所以菩萨摩诃萨，愿欲让无量诸众生等，速疾安住不退转于无上正等正觉，及希望要亲见彼西方净土广大庄严，摄受十方殊胜佛刹诸圆满依正功德者，应当生起大精进力，听闻此念佛法门。

假使三千大千世界充满炽猛的烈火，为了求此念佛法门，也将为法忘躯地穿过，不生退避屈服、谄媚虚伪之心。至心读诵、受持、书写这部无上经卷，乃至于短时间为其他众生开示、劝令其听闻，由闻信念佛法门故，不再生起忧愁悲恼。

假设入大火中，也不应怀疑后悔。为什么呢？彼无量亿诸菩萨等，悉皆寻求这个甚深微妙的念佛法门，尊重听闻此法，随顺佛语，不生违背。所以你们应当寻求这个念佛法门。

【按】

  大千世界满中大火，亦要穿过听闻念佛法门，足见净土法门利益众生弘深。有智慧者，轻身似尘，重法忘躯，获此妙法，顿超生死。吾人幸闻此法，应生大庆幸心，以此《无量寿经》即吾人出离生死险道之大导师故。