宣真

几十年很快就过去了，闻思要广，实践要深。我们在坐的这么多人，我们想想看有几个人都够凭着自己的力量往生极乐世界？有多少人能说我不要别人帮，我自己在家里面就可以往生极乐世界,有几个？什么叫未法时代？

反过来要说，我们现在坐在这边的，如果说这三天法会下来，阿弥陀佛现前要接我们走，我们在坐的走不走？以后法会都要三皈五戒的来参加，我说来参加法会的全部往生极乐世界，一个也不准回家，把遗嘱写好。那糟糕了！

身心世界放下,念一句阿弥陀佛，求愿极乐世界，是一个人的志向。我的生命愿意这样的。但是能不能？达到怎么样的程度，我们自己真是一个未知数啊。

我常坐车的时候想，万一出车祸了我能不能往生？那个时候我住在岱山，常常要坐船，从上海睡一觉就到岱山了，岱山出来也是一觉就到上海了。睡在那个船仓里，“咕咚咕咚”发动机在响，我就想这船万一沉了，在水里的话我能不能往生？

往生到底是什么样一种状态？现在廿十一世纪科学这么发达，科学家知道这是一种什么样状态吗？有没有研究出来往生是什么样状态？科学家也没有研究出来。那我们聪明还是科学家聪明？聪明肯定是科学家聪明。但是他没有我们这样的智慧，我们只不过相信，相信师父不会骗人的，经典里有这样的记载。

修行啊有一种信念！信、愿、行，相信有那么一个殊胜的境界，我愿意把我的生命化作莲花，“功名利碌全放下，愿生命化做那朵莲花，”这是《封神榜》里唱的。

然后身口意就可以去实践了。因为有方法的，好在有方法。但是有方法如果不相信也没有用的，不愿意也没有用的。相信了，也愿意了，但是不按照方法去做也是没有用的。

为什么那些老和尚看到小师父们特别高兴，因为佛法需要年轻人来继承。有了年轻人来继承佛法，勇猛精进的修学，能有所成就。不仅佛教在这个世间有了继承者，而且众生也有希望了。 　

宣真

念佛是个方法，而目的在哪里？目的是把清净心念出来，这叫真正念佛。所以大势至菩萨教导我们，这是《楞严经》里面「大势至圆通章」，菩萨教导我们念佛的方法，「都摄六根，净念相继」，念佛人不能不知道这个原则。念佛目的是什麽？目的是往生净土。怎样才能往生净土？心净才能往生。这个跟中峰国师「三时系念」里面的开示相应，中峰国师说得很好，自性弥陀，他经文上是「本性弥陀，唯心净土」，所以心净则佛土净。所以，念佛的目的是什麽？是把清净心念出来，清净心跟极乐世界就相应。你心清净，在大宇宙里你会选择哪个地方去？一定是选清净心的地方，自自然然他起感应。临终佛来接引，那个佛你要知道是自己清净心变的，自性弥陀接引你到西方唯心净土，这才是真的，那不是假的。这个理通一切法，也就是说通十法界，一个道理。
　
　我们就懂得了，我想求生净土，我一天到晚想什麽？想阿弥陀佛，想极乐世界。生活、工作、待人、接物，在这里面断一切恶修一切善，断恶修善都不放在心上，心上只有佛，心上只有净土，执持名号。这个没断烦恼，还是用的分别执着，但是这个分别执着跟极乐世界相应，生凡圣同居土；如果有分别，没有执着，那你生极乐世界生方便有余土；分别执着都没有，忆佛念佛，没有分别执着，生实报庄严土，那个不一样。这要晓得，一切诸佛刹土不离自性，十法界依正庄严也不离自性，这是一个大的因果。清净心生净土是因果，十恶的心生阿鼻地狱也是因果，五逆十恶这种心变现出来的就是阿鼻地狱。所以，阿鼻地狱跟极乐世界有什麽两样？没有两样，就是用心不同。五逆十恶的心，马上转到清净的心，净土就现前，地狱就没有了。这些道理你真的搞通、搞明白了，你才晓得怎样修，你会很有信心。十法界依正庄严的种子，阿赖耶识里统统具足，一切众生都不缺乏，哪个法界现前总在遇缘不同。缘最重要的是所缘缘，那就是我们的方向、目标。我这一生的方向定在极乐世界，我的目标亲近阿弥陀佛，没有一个不成就，善导大师所说的，万修万人去。修行就在生活里，就在工作，就在处事待人接物，换句话说，就在当下。立刻就回头，念念为众生，不再为自己，这觉悟了。为众生才真正为自己，帮助众生是真正帮助自己，尤其是帮助正法，果德不可思议。