普见

「又极乐不退之因缘有五」，这都是《要解》里头说的，蕅益大师讲的。

第一个，「弥陀大悲愿力摄持，故不退」。阿弥陀佛的慈悲愿力摄受一切众生，平等的摄受、普遍的摄受、永恒没有间断的摄受。我们为什么没有感到？我们确实被摄受，但是没有感触，那是什么？烦恼习气太重，障碍了。如果烦恼习气薄一点，你就会感受到。这是第一个不退。

第二，「佛光常照，菩提心增进，故不退」。这是佛力在加持你，到极乐世界那太明显了，佛光注照，一定把你的道行、功力往上提升。

第三，「水鸟树林悉演妙法，增其正念，故不退」。这一点诸位都晓得，佛在经上讲得很清楚，极乐世界这些水、鸟、树木花草统统都说法，那是阿弥陀佛神通变化之所作。阿弥陀佛变成一朵花，阿弥陀佛变成一只小鸟，阿弥陀佛变一棵树，都在给你说法，所以你不会退转。　　

第四，「纯诸菩萨以为胜友，外无魔邪，内无烦恼，故不退」，这是极乐世界无比殊胜。诸菩萨是什么？四十一位法身大士。你要晓得，纵然生到凡圣同居土下下品往生，你记住经上的一句话，「皆作阿惟越致菩萨」。阿惟越致菩萨的底限是圆教初住、别教初地，都是法身大士，也就是破一品无明、证一分法身。到极乐世界，无明破了没有？没破，法身也没有证得，但是阿弥陀佛本愿威神加持你，你在西方极乐世界的享受、受用跟法身菩萨完全平等，智慧平等、神通平等、道力平等，没有一样不平等，这是弥陀本愿威神加持。换句话说，生到他那边去，就像十方诸佛世界的实报庄严土一样，没有差别。你记住，同居土跟实报土没有差别，这是一切诸佛剎土里头没有的，只有西方世界特别。一切诸佛如来神通道力都跟阿弥陀佛平等，阿弥陀佛现这种净土，为什么其他诸佛如来就不现？诸佛如来不是凡夫，凡夫好胜，你行我也行，你现极乐我也可以现极乐，我不比你差，好胜。诸佛菩萨没有这个习气，阿弥陀佛现了，行，大家都到他那里去，你看这个心量多大！阿弥陀佛所现的就是一切诸佛所现的，他里头没有分别。既然那边有了，十方诸佛接引众生成佛，教化一阵子统统去，都到那边去。没有自己！十法界就是一法界，诸佛剎土就是一剎土，哪有像我们这里这么分别执着？所以一落到分别执着立刻就堕落了，这个不能不知道。你看全是法身大士，没有魔王外道，没有魔邪，外面；内里面没有烦恼，不起心、不动念、不分别、不执着，所以他不退转。

第五，「寿命永劫与佛齐等，故不退」，无量寿，真正无量寿。

我们再看末后这一段，「慨夫，圣德难思，佛恩难报，弥陀悲心至极，圣智无伦，从而流现此凡夫易生之同居净土，行人不须断惑消业，只要信愿持名，下至十念，皆得往生，横出三界，永离诸苦，位登不退，一生补佛，超情离见，不可思议。」这是宗趣最后的总结，句句话真实不虚，确实。此地讲的圣德就是阿弥陀佛的大德，大恩大惠，无法想象。弥陀的恩、诸佛的恩，诸佛介绍、诸佛推崇。弥陀之恩让我们感受到一切诸佛的恩德，十方一切诸佛没有不赞叹阿弥陀佛的，没有不推崇阿弥陀佛的，没有不介绍阿弥陀佛的，使我们才真正对阿弥陀佛有认识，知道有这尊佛，知道有这个法门，太难得了！所以弥陀的悲心至极，到达极处，弥陀的智慧无与伦比，没有能比得上。从他的恩德、悲智流现（流露出现）凡夫易生的同居净土，我们才能够一生圆满成就。

普见

讲一些极乐世界的功德，讲一些行善的利益，怎么发财，怎么健康，都特别爱听。一讲六道轮回里的这些痛苦，一讲地狱、饿鬼，就觉得太可怕了。一讲善恶因果，就觉得太复杂了。都不愿意学，不愿意听，更不愿意去观想，去思维。其实不是这样的。你现在没学，没明白，所以害怕。若是你真正明白了，轮回并不可怕，因果并不复杂，就是个转念。你现在是在轮回，但是你通过修行，心态、念头一转，就不属于轮回了。

我们就是不专心。修法的时候若是真正能专心，超越轮回比吃饭还容易。轮回也好，涅槃也好，就是个转念。念转不过来，就是轮回；念转过来，就是涅槃。轮回并不可怕，因果并不复杂，因果也是种自然规律。若是懂了因果、轮回的实相和真理，心里的烦恼自然就解开了，痛苦自然就消失了。这是让你解脱、快乐的一种方法。

出离心是要超越的。心要超越世间，不要被世间法控制自己的心，要由自己的心来控制世间法，这叫出离心。不要让烦恼来控制自己的心，要由自己的心去控制烦恼，去解脱烦恼。不要让业力牵引自己，让一切缘法都成为自己成就的助缘，利益众生的助缘，这叫出离心。

很多人一听说出离心，都觉得“我是不是要离开家庭？是不是要放弃工作？是不是要放弃这一切？”不是！出离心是心要超越，心要自在。心超越了，心获得自在了，这叫出离心。若是没有出离心，都属于是世间法。所以四外加行非常重要，出离心非常重要。四外加行修好了，出离心生起来了，菩提心、证悟空性的智慧都很容易。若是没有生起出离心，无法能生起慈悲心；若是没有生起慈悲心，无法能生起愿行菩提心；若是愿行菩提心生不起来，无法能生起证悟空性的智慧，更达不到那种大光明的境界。所以大家按次第来，不要着急，不要小看最基础的这些法。

也许有人说：“我看过《大圆满前行引导文》，也看过《百日共修开示》，我现在都明白了。”这不叫明白。明白和明白不一样，闻思修也是有次第的。先闻，然后认真去思维，用心去体会，就又不一样了。看一看就觉得自己明白了，实际都是一知半解，似懂非懂，这样走马观花、蜻蜓点水般地学修，是不会真正明白的。真正听明白了，看明白了，这是闻慧。然后要更深入、认真地去思维观想，这叫思慧。最后用心去体会，落实到实际行动上，亲自去体验，就更不一样了，这叫修慧。


1 我们要学佛，要怎么学？要天天亲近佛陀。佛陀在哪里？经典就是佛陀，经典所在之处即为佛在。

2 我们修学净土，要在生活当中修一心、修不乱。我们六根接触六尘境界，不是顺境就是逆境，不是善缘就是恶缘，我们要用自己的心去转外面的境界——境随心转，这就对了。

3 顺境也好，逆境也好；善缘也好，恶缘也好，我们要把自己生生世世所修积的善根引发出来。真正修行人是天天在这里接受考试，天天提升自己的境界。

4 我们天天在接受考验，天天在练习，练什么？练不分别、不执着、不起心、不动念，就练这个。


真正有闻慧、思慧，在相续中生起修慧，生起定解的时候，才会产生真正的出离心。有了出离心，你的心才可以超越世间法，你的心才能获得自在。

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